求高中畢業會考試卷！

一、 語言文字運用(15分)

1. 在下面一段文字空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是(3分)( )

中國足球太缺少在硬仗中_______的機會，難以在必須贏下的比賽中展現出_______的氣勢。世界盃預選賽留下的遺憾與失望，或許會被中國球員在亞冠賽場上的神勇表現沖淡， 但中國足球在國家隊層面的_______甚至倒退，將始終成爲影響這個項目全面起航的短板。

A. 鍛鍊 不可一世 故步自封 B. 磨鍊 捨我其誰 故步自封

C. 磨鍊 不可一世 亦步亦趨 D. 鍛鍊 捨我其誰 亦步亦趨

2. 下列各句中，沒有語病的一句是(3分)( )

A. 談到本性，對稍有一點常識的人都能略知一二，我國傳統啓蒙教材《三字經》開篇就提出“人之初，性本善”的觀點。

B. 這些事故給人民生命財產造成重大損失，究其原因，主要是一些管理部門和主管領導對安全生產沒有引起高度重視。

C. 隨着許昕、樊振東以驚險的比分艱難取得雙打比賽的勝利，中國男隊以總比分3比0擊敗中國臺北隊躋身進入決賽。

D. 空氣質量與城市競爭力高度相關，一個城市的空氣是否潔淨，綜合反映了這個城市的環境治理水平和人民生活質量。

3. 下列詩句中，沒有使用借代手法的一項是(3分)( )

A. 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

B. 田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。

C. 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

D. 六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死。

4. 在下面一段文字空缺處填入語句，銜接最恰當的一組是(3分)( )

相對於其他後進現代化國家，________，________，________。________，________，它的保守不以壓制創新爲能，因此它可從傳統和現代中都能得到有益的滋養。

① 在現代化的進程中仍舊保持了其歷史文化的連續性

② 對於古今之變淡然處之，不走極端正是英國文化的一大長處

③ 英國比較成功地減弱了現代化所帶來的巨大顛簸和震盪

④ 它的創新不以踢開傳統開路

⑤ 也就是英國之爲英國的國家特性

A. ①⑤③②④ B. ②④①③⑤ C. ③①②⑤④ D. ③①⑤②④

5. 下列各句中，引用的詩句不符合語境的一項是(3分)( )

A. 三十多年前的池塘，在我記憶裏還保留着綠葉紅花的碎影，時移事遷，池塘變得“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊”，再也不見荷葉荷花了。

B. 我們的祖先有安土重遷的傳統觀念，以爲一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”;樹高千丈，落葉歸根。

C. 希望同學們畢業後能憑着“不求聞達於諸侯”的淡定和“我以我血薦軒轅”的豪情，踏實做事去改變家鄉，這就是青春不朽的一種方式。

D. “無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”經典閱讀的式微不以人的意志爲轉移，我們正與珍視經典的傳統教育方式漸行漸遠。

二、 文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成6～9題。

張惟孝，字仲友，襄陽人。長六尺，通《春秋》，下第，乃工騎射。城中亂，爭出關。惟孝拔劍殺數人，趨白河，見一舟壯鉅甚，急登之。舟人不可，惟孝曰：“今日之事，非汝即我，能殺我者得此舟。”衆披靡，遂以舟達郢州。兵亂，奔沙洋。別之傑爲帥，盡隘諸湖不泄水。惟孝令二人賈服前行，密窺隘兵，曰：“易與耳。”乃與十騎，衣黑袍，假爲敵兵，曰：“後隊亟至。”守隘四五百人悉潰，舟趨藕池。

開慶元年，卜居江陵，至沙市，衆舟大集，不可涉。頃有峨冠張蓋，從者數十，則宣撫姚希得之弟也，令曰：“敢有爭岸者投水中。”惟孝睥睨良久，提劍驅左右而出，舉白旗以麾，令衆船登岸，毋敢亂次。幹官鍾蜚英見而異之，以告唐舜申，舜申曰：“吾故人也。”具言惟孝平生。蜚英謂曰：“今日正我輩趨事赴功之秋。”惟孝不答。又叩之，則曰：“朝廷負人。”明日，蜚英導希得羅致之，宴仲宣樓，蜚英酒酣曰：“有國而後有家，天下如此，將安歸乎?”惟孝躍然曰：“從公所命。”乃請空名帖三十以還。逾旬，與三十騎俱擁甲士五千至，旗臶鮮明，部伍嚴肅，上至公安，下及墨山，遊踏相繼。希得大喜，請所統姓名，惟孝曰：“朝廷負人，福難禍易，聊爲君侯紓一時之難耳，姓名不可得也。”時鼎、澧五州危甚，於是擊鼓耀兵，不數日，衆至萬人，數戰俱捷，江上平。制使呂文德招之，不就而遁，物色之不可得，或雲已趨淮甸，後不知所終。

(選自《宋史·列傳第一百七十一》)

6. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )

A. 盡隘諸湖不泄水 隘：阻塞

B. 蜚英導希得羅致之 羅：捉拿

C. 聊爲君侯紓一時之難耳 紓：解除

D. 於是擊鼓耀兵 耀：炫耀

7. 下列各句中“以”字的用法與例句相同的一項是(3分)( )

【例句】餘與四人擁火以入(王安石《遊褒禪山記》)

A. 遂以舟達郢州 B. 舉白旗以麾

C. 以告唐舜申 D. 乃請空名帖三十以還

8. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(9分)

(1) 今日正我輩趨事赴功之秋。(3分)

(2) 有國而後有家，天下如此，將安歸乎?(3分)

(3) 制使呂文德招之，不就而遁，物色之不可得。(3分)

9. 用兩個四字短語概括張惟孝的主要品質。(4分)

三、古詩詞鑑賞(10分)

10. 閱讀下面這首唐詩，然後回答問題。

春 怨

劉方平

紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。

(1) 這首詩渲染了什麼樣的氛圍?刻畫了一位怎樣的主人公形象?(4分)

(2) 簡要賞析三、四兩句的主要表現手法。(6分)

四、 名句名篇默寫(8分)

11. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1) ________________，蟪蛄不知春秋，此小年也。(莊子《逍遙遊》)

(2) 日月忽其不淹兮，________________。(屈原《離騷》)

(3) 黃鶴之飛尚不得過，__________________。(李白《蜀道難》)

(4) __________________，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)

(5) 其間旦暮聞何物?__________________。(白居易《琵琶行》)

(6) 彼童子之師，授之書而習其句讀者，________________________。(韓愈《師說》)

(7) 駕一葉之扁舟，________________。(蘇軾《赤壁賦》)

(8) ____________，風流總被，雨打風吹去。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

五、 現代文閱讀(一)(20分)

閱讀下面的文章，完成12～15題。

老兵客棧

謝友鄞

這兒最早是古驛站，叫水會營子，旅蒙商設臵倉庫，囤居貨物，行商坐賈雲集。一家家火紅的幌子下，站着夥計，肩搭毛巾，吆喝：“屋裏請，又有包子又有餅，沒有麻花現給你擰!”

論建制，水會營子是個鎮，建築極像一座小城。水會營子屬於遼寧，再向北，就進入內蒙古了。世俗人心，有一種臨界的感覺。從民國至今，水會營子兩度劃歸內蒙古，一度劃歸遼西省，如今納入遼寧省版圖。水會營子人家，都有兩三個戶口簿，舊的沒交上去，新的又發下來。有的老人說他是內蒙古人，新娶進家門的兒媳婦糾正道：“爹，這是遼寧省。”公爹用柺杖敲擊地面，吹鬍子瞪眼睛叫喊：“我活糊塗了嗎!這裏是水會營子!”

沒錯，這裏是水會營子，消防團大本營。清朝時，營子內有深井三十眼，井旁設瞭望樓，一旦發現火警，白天舉旗，夜晚挑燈，指引火災方向，官兵們驅動水車緊急撲救。瞭望樓上，永遠站着三名士兵，背靠背，呈三角形，監視火情。曾有一場雷火，藉助狂烈的北風，撲向瞭望樓。沒有一名士兵退縮，火龍過去後，三副焦黑的骨架，仍然站立在了瞭望樓上。

民國後，兵營消，水會歸商會管理。消防滅火，變成民間自救互助性質。商會添臵了機械水車，噴水捲筒。所有商鋪都配備水桶，大小一樣，用紅漆寫上“防火”和自家商號名。在救火現場，由商會統一發放號坎，防備盜賊混入，趁火打劫。穿坎肩的夥計，將自家水牌交給水會老兵，聽從指揮，奮力救火。事後按水牌清查，救火不力者罰款;遇火不救者，封店半年，勒令店主給被燒死者披麻戴孝。漸漸地，水會營子成了省界兩邊都倚重的消防重鎮。

老兵從十四歲起就吃軍餉，給數不清的勢力當過差，如今九十歲了，眼睛灰白，滿臉褶子巴巴，像蜈蚣。陪伴老兵的，只剩下一匹退役軍馬。營盤內水井遍佈，清晨多霧，朦朦朧朧，老兵聽見鈴當叮咚叮咚響，老軍馬不用人趕，去奶站給他取奶回來了。老兵喜歡羊奶的羶香。喝完羊奶後，老兵拎着馬燈，在客棧內巡行，土牆，空馬廄，土坯客房，搭配在一起，像遺址標本。聽見客人來了，老兵吸吸鼻子，說：“我嗅到生人味了。”

老兵老了。現在老兵最看重的，就是存放在客棧內的消防水桶，任何人不準亂動，任何人不準亂用。投宿的客人，越來越雜，什麼鳥都有，大夏天的夜晚，溜出來，用消防水桶沖澡。老兵眼睛快瞎了，耳朵卻好使，聽見潑啦啦水聲，幽靈一樣鑽出來。老兵狂怒：“來人哪!掌燈!”立刻響起紛亂的腳步聲，客房夥計，食堂廚工們跑出來。一個小工舉起馬燈。陌生客人急忙穿上褲衩，叫喊：“別照我!”

老兵厲聲道：“畜生!你用消防桶洗屁股!”

客人一副賴子樣，說：“倆破桶，白給我都不要。用完這水，給你送回去。”

“把他抓起來!”老兵怒吼。

客房夥計和廚工們逼近客人。 “我是旅蒙商。”客人叫嚷，不知道自己惹下了大禍。

老兵下令：“鳴鑼，遊街。”

衆人一擁而上，將客人的頭按下，雙手別在身後，推着他，向營子裏走去。老兵取出銅鑼，“咣咣咣”敲，吆喝：“破壞消防犯噢——”

時間進入二十一世紀，邊地消防重鎮的銅鑼聲，照樣一絲不苟地敲響，莊嚴地迴盪在水會營子上空。

12. 第②段中說水會營子的“世俗人心，有一種臨界的感覺”，文章哪些內容體現了這種臨界的感覺?請加以概括。(6分)

13. 作品中的“老兵”有哪些特點?請簡要說明。(4分)

14. 解釋下面這句話在文中的含義。(4分)

時間進入二十一世紀，邊地消防重鎮的銅鑼聲，照樣一絲不苟地敲響，莊嚴地迴盪在水會營子上空。

15. 本文題爲“老兵客棧”，但幾乎一半篇幅在敘寫水會營子的歷史。作者爲什麼這樣處理?請結合全文，談談你的看法。(6分)

六、 現代文閱讀(二)(18分)

閱讀下面的文章，完成16～18題。

大師何以誕生

李海默

①隨着中國經濟的崛起，能不能誕生屬於我們這個時代的學術大師?樂觀者言，只是時間問題，隨着進一步的發展自然會誕生。悲觀者言，現今與中西學術傳統的原典路徑皆割裂太深，隔閡太巨，無以爲繼。筆者苦思此“問題”，發現其中有一大悖論，此悖論不解決，這個“問題”終究是個僞問題。

②首要的問題是，爲什麼當今中國需要大師?在筆者看來，呼喚“大師”的焦灼來源於公衆與社會的一種普遍認知：中國已經如此發達，學術文化領域“大師”的缺失是明顯不合理與不匹配的，這讓中國丟臉，因此迫切需要大師。這麼想本無可厚非，但呼喚和籲求如此的強烈，乃至人們不再去關注另一個更加切要的問題：怎樣的社會機制纔是孕育大師的溫牀?

③1957年，以賽亞·伯林在其題爲“蘇俄文化”的論文中寫道：“他們覺得偉大的民族必須擁有重量級的教授、傑出的藝術家和充分的文化裝飾。因此他們給予那些行業的最高從業者很高的薪水，但又難以擺脫一種難以抑制的威嚇後者的衝動，或一種敲打、欺負、公開羞辱後者的誘惑，當後者稍微表現出某種獨立或希望保護自身尊嚴的跡象時，就迫使後者記住身上拴着的鎖鏈。”這是當年蘇聯知識分子的處境。社會需要的是作爲“符號”意義存在的大師，最好能夠擁有一切中西文化的榮譽頭銜，而一旦擁有，社會希望他如何自處呢?自然是以永遠保持這一“符號”的中立態度而存在，做社會的“大師”，而不是大師自身成長軌跡裏不斷嬗變的那個具體的人。我們這個社會已漸漸不知究竟何爲真正的大師，而只需要一些合乎公衆心願的大師“符號”。

④既然如此，那麼反覆詰問開篇那個問題，難道不是構成一種內在的悖論嗎?只有那種深切浸潤在學術傳統中，並能結合世道人心做新的發掘與變革，引領風氣遷轉，卻又“但開風氣不爲師”的人物，纔可能是真正的大師。真正的大師降臨，往往讓儕輩與後來者發出“世間原未有斯人”的感嘆。真正的大師往往期待用新知爲社會做些什麼，大師與社會互相“熟悉”，而我們所呼喚的“大師”卻定格在一個靜止的形象中，作爲中國崛起的一個佐證。

⑤1971年漢娜·阿倫特發表《紀念馬丁·海德格爾的八十華誕》，描述了她那一代人對海德格爾的仰慕：“關於海德格爾的傳說很簡單：思想又復活了;人們認爲已死的昔日的文化瑰寶又獲得了言說，人們發現這些瑰寶所呈現的完全不是先前認爲的那樣無足輕重。終於有了這樣一位教師;人們也許能夠從他那裏學會思考。”“真正的大師”恐怕就是這個氣派，生當衰世能激盪風雷，喚醒“萬馬”，生逢盛世則洞悉世運，扭轉乾坤。

⑥大師何以誕生?他總是誕生在那些漸漸明白何爲真正的大師的時代與社會，世代盛衰不是決定性的條件，關鍵或許更在於整個社會充滿對人性的理解與對知識的尊重。

16. 結合文章內容，說明第①段中“悖論”的意思。(4分)

17. 簡要說明第③段和第⑤段中的引文在文中的作用。(6分)

18. 請簡要概括本文的論述思路。(8分)

七、作文(70分)

19. 閱讀下面的材料，根據要求作文。

我們都知道理想主義者——那些有着高尚卻常常不切實際的理想的人們。我們也知道現實主義者——那些把目標限定在能達到的成功，只設置實際且可操作的計劃的人們。的確，實際的人常常能實現他們的目標，然而沒有那些夢想家們，我們生活的世界又將會怎樣呢?

要求：① 自選角度，自擬題目;② 除詩歌外，文體不限;③ 不少於800字。