佛家佛偈經典語錄
在平日的學習、工作和生活裏，許多人對一些廣爲流傳的語錄都不陌生吧，語錄具有引起共鳴的、發人深省的教育意義。你知道什麼樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？以下是小編幫大家整理的佛家佛偈經典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
佛家佛偈經典語錄 篇1
1、 佛說：萬發緣生，皆系緣份!
2、 云何應住?云何降伏其心?
3、 覺了一切法，猶如夢幻響。
4、 聲名謗之媒也，歡樂悲之漸也。
5、 念月榭攜手，露橋聞笛，沈思前事，似夢裏，淚暗滴。——周邦彥《蘭陵王》
6、 你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
7、 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最爲樂。——源自：《增一阿含經》
8、 坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把傢俬說向渠。
9、 於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。——《大方廣佛華嚴經梵行品》
10、 佛曰：剎那便是永恆。
11、 悵望江湖百年與誰說。
12、 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裏摧君骨髓枯。
13、 一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因爲他沒有時間檢討他自己。
14、 所求的衆生都渴求安樂。爲了求得自己的安樂而以刑杖殺害衆生的人，以後不得安寧。
15、 修行是點滴的工夫。
16、 你永遠要寬恕衆生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
17、 不要因爲小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因爲小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
18、 佛、世間何爲最珍貴?弟子、已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑鉅變。佛再問之，答曰、世間最珍貴的莫過於正擁有!
19、 如果抱怨成習慣，心靈就像上了枷鎖，沒有一刻解脫。唯有放下抱怨，才能體會到生命的自在與幸福。
20、 生而爲人，活着，活出風度，風采，風格。這些皆爲外表，而氣度則是內涵，是質地，是根本。
21、 生活磨礪了人生，這一路走來，學會了接受。
22、 君子能忍，必成大器。
23、 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
佛家佛偈經典語錄 篇2
1、 能善分別諸法相，於第一義而不動。
2、 享受的若不是自己應得的福分，所得的收穫又是無緣無故的，那麼多是有人故意設下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。
3、 若聞阿彌陀德號，歡喜贊仰心歸依，下至一念得大利，則爲具足功德寶。設滿大千世界火，亦應直過聞佛名，聞阿彌陀不復返，是故至心稽首禮。——源自：《無量壽經》
4、 飄動的經幡，轉動的經輪，祥和的頌經聲，飛舞的風馬，六字真言的祝福，佛菩薩的'保佑。祝福您六時吉祥，身心安樂，法喜充滿!
5、 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
6、 別人撒鹽傷不了你，除非你身上有潰爛之處。
7、 毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
8、 舊恨春江流不盡，新恨雲山千疊。料得明朝，尊前重見，鏡裏花難折。
9、 長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰?
10、 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得。
11、 漫漫長路無聲無息，或許我們一生也在追尋，那又怎樣，打破的寧靜換回一生的威名，哪怕赴湯蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯遠，萬古流長的亙古情懷，學智者接納紅塵紛擾，卻置身事外，博得一份淡然。盡避曲終影自單，冷月殘照孤星夜，滄海連天塹，南轅北轍的淪陷，不自覺反省餅往。
12、 緣聚緣散緣如水，揹負萬丈塵寰，只爲一句，等待下一次相逢。
13、 塵緣從來都如水，罕須淚，何盡一生情?莫多情，情傷己。
14、 把握好每一個念頭;諸惡莫作衆善奉行，便是最好的表現;希望你生命的每一刻都能自在吉祥!
15、 毗舍浮佛偈假借四大以爲身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
16、 花開、花謝，生死、死生，人的真實生命在哪裏?
17、 認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
18、 也許我們應該將遠志封存起來，用閒逸的山水蓄養，於杯盞中自在把玩。看一場煙雨，從開始下到結束;看一隻蝴蝶，從蠶蛹到破繭;看一樹的蓓蕾，從綻放到落英繽紛。不爲詩意，不爲風雅，不爲禪定，只爲將日子，過成一杯白開水的平淡一碗清粥的簡單。
佛家佛偈經典語錄 篇3
1、 身做好事，言說好話，心存好念。
2、 月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。
3、 心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動。
4、 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，爲處事第一法。
5、 “一切有條件的事物都是無常的。”常常是一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清淨的路子。
6、 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
7、 勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
8、 澹澹輕煙，溶溶院落，月在梨花。——顧春《早春怨》
9、 日日花前常病酒，不辭鏡裏朱顏瘦。——馮延巳《鵲踏枝》
10、 有一種傷叫悲傷，是睫毛再也承受不住淚球的重，輕輕碰到就會滴落。
11、 人世間有百媚千紅，唯獨你是我情之所鍾。
12、 一切惜身命，人畜等無殊。若欲食衆生，先試割身肉。複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，佈施因緣，其事如是。
佛家佛偈經典語錄 篇4
1、如是一切法，盡在自性。自性常清淨，日月常明，只爲雲覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰。忽遇惠風吹散，卷盡雲霧，萬像森羅，一時皆現。
2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
3、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。
4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。
5、迷人修福不修道，只言修福便是道；佈施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在；但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。
6、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂；性中邪見三毒生，即是魔王來住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無假；法身報身及化身，三身本來是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因；本從化身生淨性，淨性常在化身中。
7、凡學佛貴真實不虛，盡除浮奢，志願堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懍戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛衆生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證？今言修者，蓋因迷悟之異，情習之濃，謬成十界區分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不盡力行持，消除惑業，習病若除，自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無聖解。喻水遭塵染，一經放入白礬，清水現前。故修學亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成聖也。
8、“要知今日之人，未能進步者，病在說食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如唸佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業根濃厚，有甚習氣不頓脫乎？此外倘更有他術能過此者，是則非吾所能知也。”
9、活着一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
10、“吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，纔有少分相應，纔不至徒託空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談。可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦爲世界太平建立人間淨土之機樞。”
11、教化人不在於多談，行爲好，可以感動人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪迴苦’。你行爲好，就是教化他，不要令人看到你的行爲不好，而生退悔心，這會招墮無益。
12、修道如栽田，穀子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，衆生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以爲很遠，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田裏，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以後要鋤草，等於修道要除習氣毛病，把七情六慾，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除淨，智種靈苗，就順利長成，以至結果。
13、更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。
14、起行宜辨正助，或唸佛爲正，以餘法作助，餘法都可迴向淨土。唸佛貴於心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恆一，如是用功，何愁不到極樂……
15、聖之與凡，唯心之垢淨而現。六凡心垢故，則現六道善惡罪福等相。四聖心淨故，則現威德自在光明赫奕、慈容德相。故經雲：“菩薩清涼月，常遊畢竟空。衆生心垢淨，菩提影現中。”是故苦樂由心，炎涼自我。自心作業，自身受報。唯聖與凡，但問自心可矣。
16、若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業，何由而生。故楞嚴經雲。“攝心爲戒，因戒生定，從定發慧。”當知攝心二字具足戒、定、慧。三無漏學。斷除貪嗔癡，則諸惡不起。自能衆善奉行。故攝心二字豈獨挽救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。
17、法是體，世法是用。體是理，是真諦；用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落於偏枯。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫通，則條條大路通長安。
18、修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼纔算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。
19、人命無常，朝存夕亡，如石火電光。
20、美女在前，則以爲一枝花，其實，迷魂鬼子就是她。
21、善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。
22、三界輪迴淫爲本，六道往返愛爲基。可見有淫就有生死，斷淫就斷生死。
23、時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。
24、時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。
25、有智不在年高，無智空長百歲。
26、古人說：“勿待老來方學道，孤墳多是少年人。”
27、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
28、精進勇猛，有大願力，難的會變爲易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變爲難。
29、有憎愛心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。
30、生命可置之度外，因果不可昧於毫釐。
31、生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。
32、以智慧明鑑自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌盪自心。以持戒清淨自心，以佈施解脫自心。
33、坐禪要曉得調養身心。若不善調養，小則害病，大則着魔。
34、用功的人要善於調和身心，務使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。
35、中下根人，常被境風所轉。境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇着利風，便生貪着；遇着衰風，便生愁懊；遇着毀風，便生嗔恚；遇着譽風，便生歡喜；遇著稱風，居之不疑；遇着譏風，因羞成怒；遇着苦風，喪其所守；遇着樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵？
36、凡當參學，要有三樣好；第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識好歹，別聖凡。好耳朵就是順風耳，什麼話一聽到，都知道說的什麼。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。
37、世尊所說三藏十二部經典，也是爲了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪慾，抱定慈悲喜捨，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世爲人，那真是處處總是華藏界了。
39、靜坐之重要：妙法蓮華經雲：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。”因爲靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清淨心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。
40、何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。
41、修行用功，貴在一心。
42、凡夫的境界，總是貪染財、色、名、利。
43、因爲你我無始以來，被七情六慾所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。
44、年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變爲死也苦，活也苦。這就是“早不預修，年晚多諸過咎。”
45、年老的人死在眉睫，固要猛進；年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。”總要及早努力，方爲上計。
46、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
47、學佛當以明心見性爲本，斷惡修善爲行。
48、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，纔是真實工夫。
49、能不起分別心，無心任運，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。
50、衆生習氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的'善巧方便。你有什麼病，就給你什麼藥。佛說一切法，爲度一切心，若無一切心，何用一切法？
51、凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
52、食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充飢，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”
53、世間七珍，雖稱爲寶，享樂一時，畢竟成空，只能養生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠離一切大怖畏故，永享常樂。
54、參禪唸佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如唸佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛？禪與淨本相輔而行。
55、不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一樣幹。潙山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期。”
