關於韓非子的語文內容

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，搆木為巢以避羣害，而民悦之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民説之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而......

湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人説務光曰：『湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。』務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事，孟卯曰：『公不如為僕。公所長者、使也，公雖為僕......

為政若沐也。雖有棄發之費而有長髮之利也。......

凡治之大者，非謂其賞罰之當也。賞無功之人，罰不辜之民，非所謂明也。賞有功，罰有罪，而不失其人，方在於人者也，非能生功止過者也。是故禁姦之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰『尊主安國者，必以仁義智能』，而不知卑主......

魯穆公問於子思曰：『吾聞龐〈米間〉氏之子不孝，其行奚如?』子思對曰：『君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。』子思出，子服厲伯入見，問龐〈米間〉氏子，子服厲伯對曰：『其過三，皆君之所未嘗聞。』自是......

畏死難，降北之民也，而世尊之曰貴生之士;學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士;遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰有能之士;語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰辯智之士;行劍攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰磏勇之士;活湧匿姦，當死之民......

人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。為人主而大信其子，則姦臣得乘於子以成其私，故李兑傅趙王而餓......

愛臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位;主妾無等，必危嫡子;兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之......

讀完某一作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家收集的《韓非子》讀後感（精選15篇），歡迎大家分享。《韓非子》讀後感1《韓非子》，這絕對是一部鉅作，雖......

明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則羣臣畏其威而歸其利矣。故世之姦臣則不然，所惡則能得之其主而罪之，所愛則能得之其主而賞......

原文：宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。(選自《韓非子·説林下》)譯文：宋國有一個叫監止子的.富商，與別人爭着購買一塊價值一百金的璞玉，所以假裝失手掉在地上將玉摔壞了，賠......

吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去，則甚害田者；去之，則不足以徵甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰：有能徙此南門之外者賜之上田上宅。人莫之徙也，及有徙之者，還，賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令......

夫凡國博君尊者，未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者分爵制祿，則法必嚴以重之。夫國治則民安，事亂則邦危。法重者得人情，禁輕者失事實。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲。而好惡者，上之所......

韓非子的故事_小學寫人記事作文無論是在學校還是在社會中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編幫大家整理的韓非子......

其一讀韓非子有感一個衞國人嫁女兒，教導女兒説：“到了夫家一定要私下積攢錢財。女人被休是經常的事情，能廝守終生，只是運氣好而已。”所以他女兒嫁過去之後，一直不忘私下積攢財物。結果女兒的婆婆認為她太貪婪而休了她。她......

愛臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位;主妾無等，必危嫡子;兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之......

1.不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》2.勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》3.民之性,飢而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。4.千里之堤，毀於蟻穴。(韓非子·喻老)5.以子之矛，攻子之盾。(韓......

晉中行文子出亡，過於縣邑。從者曰：“此嗇夫②，公之故人③，公奚不休舍④?且待⑤後車。”文子曰：“吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好珮，此人遺我玉環，是振⑥我過者也。以求容⑦於我者；吾恐其以我求容於人也。”公去之。果收⑧文子後車......

1、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。2、不為小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。3、以子之矛，攻子之盾。4、濫於文麗而不顧其功者，可亡也。5、聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。6、法莫如顯，而術不欲見。7......

當品味完一本著作後，你有什麼領悟呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《韓非子》讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。《韓非子》讀後感篇1《韓非子》中有這麼一條寓言：宋......

凡姦臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取。人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。......

古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動;不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡;不逆天理，不傷情性;不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知;不引繩之外，不推繩之內;不急法之外，不緩法之內......

天下皆以孝悌忠順之道為是也，而莫知察孝悌忠順之道而審行之，是以天下亂。皆以堯、舜之道為是而法之，是以有弒君，有曲於父。堯、舜、湯、武，或反君臣之義，亂後世之教者也。堯為人君而君其臣，舜為人臣而臣其君，湯、武為人臣而弒......

人主有三守。三守完則國安身榮，三守不完則國危身殆。何謂三守?人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之慾有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日......

人主之過，在己任在臣矣，又必反與其所不任者備之，此其説必與其所任者為讎，而主反制於其所不任者。今所與備人者，且曩之所備也。人主不能明法而以制大臣之威，無道得小人之信矣。人主釋法而以臣備臣，則相愛者比周而相譽，相憎者朋......