文心雕龍

時序第四十五時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎?昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐何力之談，郊童含不識之歌。有虞繼作，政阜民暇，薰風詠於元后，爛雲歌於列臣。盡其美者何?乃心樂而聲泰也。至大禹敷土，九序詠功，成湯聖敬，猗歟作頌。逮姬......

《文心雕龍》作者是劉勰，對於《文心雕龍》大家瞭解的有多少呢？下面是小編整理的關於《文心雕龍》相關內容，希望能幫助到你。文心雕龍是哪個朝代的《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密......

銘箴第十一昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規;武王户席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶天子令德，諸......

詮賦第八《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪採攡文，體物寫志也。昔邵公稱∶公卿獻詩，師箴瞍賦。傳雲∶登高能賦，可為大夫。詩序則同義，傳説則異體。總其歸途，實相枝幹。故劉向明不歌而頌，班固稱古詩之流也。至如鄭莊之賦《大......

哀弔第十三賦憲之諡，短折曰哀。哀者，依也。悲實依心，故曰哀也。以辭遣哀，蓋下流之悼，故不在黃髮，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭枉，《黃鳥》賦哀，抑亦詩人之哀辭乎?暨漢武封禪，而霍嬗暴亡，帝傷而作詩，亦哀辭之類矣。降及後......

奏啟第二十三昔唐虞之臣，敷奏以言;秦漢之輔，上書稱奏。陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進也。言敷於下，情進於上也。秦始立奏，而法家少文。觀王綰之奏勛德，辭質而義近;李斯之奏驪山，事略而意誣：政無膏潤，形於篇章矣。......

指瑕第四十一管仲有言∶無翼而飛者聲也;無根而固者情也。然則聲不假翼，其飛甚易;情不待根，其固匪難。以之垂文，可不慎歟!古來文才，異世爭驅。或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，羣才之俊也，而《武帝誄......

熔裁第三十二情理設位，文采行乎其中。剛柔以立本，變通以趨時。立本有體，意或偏長;趨時無方，辭或繁雜。蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文采也。規範本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之......

頌讚第九四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，鹹墨為頌，以歌《九韶》。自商以下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人，事兼變正;頌主告神，義必純美。魯國以公旦次......

通變第二十九夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶?凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也;文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常，體必資於故實;通變無方，數必酌於新聲;故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟......

銘箴第十一昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規;武王户席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶天子令德，諸......

【原文】春秋代序①，陰陽慘舒②，物色之動，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步③，陰律凝而丹鳥羞④，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。若夫珪璋挺其惠⑤心，英華⑥秀其清氣，物色相召，人誰獲安？是以獻歲發春，悦豫之情暢；滔滔孟夏，鬱陶⑦之心凝；天......

定勢第三十夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉;方者矩形，其勢也自安：文章體勢，如斯而已。是以模經為式者，自入典雅之懿;效《騷》命篇者，必歸......

摘要：《知音》作為中國古代文論中的代表性概念範疇，具有深厚的歷史內涵和文化意藴，從文心雕龍·知音看劉勰的文學批評鑑賞理論。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中指出了在文學鑑賞中普遍存在的“知音難求”現象，從“音實難知......

詔策第十九皇帝御宇，其言也神。淵嘿黼扆，而響盈四表，其唯詔策乎!昔軒轅唐虞，同稱為命。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《姤》象∶後以施命誥四方。誥命動民，若天下......

文之為德也大矣，與天地並生者何哉?夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言......

附會第四十三何謂附會?謂總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若築室之須基構，裁衣之待縫緝矣。夫才童學文，宜正體制∶必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣;然後品藻玄黃，攡振金玉，獻可替否，以裁厥......

章句第三十四夫設情有宅，置言有位;宅情曰章，位言曰句。故章者，明也;句者，局也。局言者，聯字以分疆;明情者，總義以包體。區畛相異，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也;章之明靡，句無玷......

隱秀第四十夫心術之動遠矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也;秀也者，篇中之獨拔者也。隱以複意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。夫隱之為體，義生文外，祕響旁......

才略第四十七九代之文，富矣盛矣;其辭令華採，可略而詳也。虞、夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義温雅，萬代之儀表也。商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓，吉甫之徒，並述《詩》、《頌》，義固為經，文亦足師矣。及乎春秋......

知音第四十八知音其難哉!音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎!夫古來知音，多賤同而思古。所謂日進前而不御，遙聞聲而相思也。昔《儲説》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時;既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑑同時之賤哉!至於......

論説第十八聖哲彝訓曰經，述經敍理曰論。論者，倫也;倫理無爽，則聖意不墜。昔仲尼微言，門人追記，故抑其經目，稱為《論語》。蓋羣論立名，始於茲矣。自《論語》以前，經無論字。《六韜》二論，後人追題乎!詳觀論體，條流多品∶陳政則與......

摘要：《知音》作為中國古代文論中的代表性概念範疇，具有深厚的歷史內涵和文化意藴，從文心雕龍·知音看劉勰的文學批評鑑賞理論。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中指出了在文學鑑賞中普遍存在的“知音難求”現象，從“音實難知......

宗經第三三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶鹹耀。......

《文心雕龍·風骨》的新釋及分析風骨是中國文論中一個非常成熟的詩學範疇，劉勰《文心雕龍》的《風骨》篇最早從文學批評的角度對風骨做了闡釋。歷來對《文心雕龍風骨》的解釋豐富多樣而又莫衷一是，又有研究者對不同的解......