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【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(選自《孟子.魚我所欲也》)
【乙】子墨子曰:“萬事莫貴於義。今(如果)謂人曰:‘予子冠履,而斷子之手足,子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故? 則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺,是貴義於其身也。故曰:萬事莫貴於義也。” (選自《墨子.貴義》)
1.請指出甲文中的一個通假字,並解釋其意義。
___________通___________意義______________________
2.下列句子中“之”字用法相同的一項是( )
A.斷子之手足/醉翁之意不在酒
B.予獨愛蓮之出淤泥而不染/ 或以錢幣乞之
C.又間令吳廣之次所旁叢祠中/大王嘗聞布衣之怒乎
D.誨汝知之乎/投諸渤海之尾
3.翻譯兩文中的句子。
(1)非獨賢者有是心也。
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(2)予子天下而殺子之身,子為之乎?
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4.甲乙兩文共同特點是都運用比喻論證來闡明觀點,乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了_______________的`觀點,甲文則用_______________論證了_______________的觀點。
5.甲文用“所欲有甚於生者,所惡有甚於死者”闡述了對“義”的認識,這與乙文中表達的觀點是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內涵,並簡述今天我們是否還有堅持這種“義”的必要。
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參考答案:
1.“闢”同“避”,“躲避”的意思。
2.A
3.(1)不只是賢明的人,才有這種思想。
(2)給你天下但要你死,你幹這件事嗎?
4.萬事莫貴於義,舍魚而取熊掌,捨生而取義