永州韋使君新堂記原文、註釋及賞析
原文：
永州韋使君新堂記
唐代：柳宗元
將為穹谷嵁巖淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。
永州實惟九疑之麓。其始度土者，環山為城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。
韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其塗。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆餘。怪石森然，周於四隅。或列或跪，或立或僕，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之內。
已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而户曉？夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細知其大也。”宗元請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。
譯文：
將為穹谷嵁巖淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。
如果打算在城邑營造幽谷、峭壁和深池，那就必須運載山石，開鑿山澗溝壑，逾越險阻，耗盡人力，才可能辦到。可是要想有那種天造地設的景緻，則不能做到。而不必耗費民力，順應地形，且能保持天然之美，這種在過去很難辦到的事情，如今在這裏出現了。
永州實惟九疑之麓。其始度土者，環山為城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。
永州在九嶷山麓，最初在這裏測量規劃的人，也曾環繞着山麓建起了城市。這裏有山石，卻被茂密的草叢遮蔽着；這裏有清泉，卻埋藏在污泥之下，成了毒蛇盤踞，狸鼠出沒有地方。嘉樹和惡木，鮮花與毒草，混雜一處，競相瘋長。因此被稱為荒涼的地方。
韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其塗。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆餘。怪石森然，周於四隅。或列或跪，或立或僕，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之內。
韋公來到永州，過了一個月，州政大治，沒有多少事情。望着這塊土地，感到它很不平常，才讓人剷除荒草，挖去污泥。剷下來的草堆積如山，疏通後的泉水晶瑩清澈。燒掉了雜草，疏通了清泉，奇特的景緻層出不窮。清秀和污濁分開了，美景代替了荒涼。看那樹木，則清秀挺拔，枝葉舒展；看那湖水，則微波盪漾，曲折縈迴。怪石森然繁密，環繞四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高聳。於是在此建造廳堂，作為觀賞遊玩的地方。所有的怪石無不適應地形地勢，獻技於堂廡之下。新堂的外邊，高原和山連接，林木覆蓋的山腳懸崖，穿插交錯，或隱或現。綠色的原野從近處伸向遠方，跟碧藍的天空連成了一體。這一切，都彙集在門樓之內。
已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而户曉？夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細知其大也。”宗元請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。
新堂蓋好後，使君便邀請客人前來參觀，接着又設宴娛樂。有的邊讚譽，邊祝賀説：“看到您修建這新堂，便知道您的心志。您隨着地勢開闢出勝景，難道不就是想順着當地的風俗來形成教化嗎？您剷除惡木毒草而保留嘉樹鮮花，難道不就是想剷除兇暴而保護仁者嗎？您挖除污泥而使清泉流淌，難道不就是想除去貪污而提倡廉潔嗎？您登臨高處而縱目遠望，難道不就是想讓每個家庭都安定和富饒嗎？既然這樣，那麼建這個新堂難道僅僅是為了草木土石清泉流水怡人心意，或是為了觀賞山巒、原野和樹林的景色嗎？該是希望繼使君後治理這個州的人，能夠通過這件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元請求把這篇記文鐫刻在石板上，嵌在牆裏，編入書中，作為刺史的楷模法式。
註釋：
將為穹谷嵁(kān)巖淵池於郊邑(yì)之中，則必輦(niǎn)山石，溝澗壑(hè)，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。
穹谷：深谷。嵁巖：峭壁。淵池：深地。輦：人推或拉的車，這裏用如動詞，用車裝載的意思。溝：這裏用如動詞，溝通，開鑿的意思。陵絕：超越。
永州實惟九疑之麓。其始度(duó)土者，環山為城。有石焉，翳(yì)於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺(huí)之所蟠，狸鼠之所遊。茂樹惡木，嘉葩(pā)毒卉(huì)，亂雜而爭植，號為穢(huì)墟。
九疑：即九疑山，在今湖南寧遠縣境內。度：量度，這裏有勘測規劃的意思。翳（益）：遮蔽。奧草：深草。塗：污泥。蛇虺：一種毒蛇。蟠：盤屈而伏。葩：花。卉：草。
韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟(shān)其蕪，行其塗。積之丘如，蠲(juān)之瀏如。既焚既釃(shī)，奇勢迭(dié)出。清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷(fū)舒；視其蓄，則溶漾紆(yū)餘。怪石森然，周於四隅(yú)。或列或跪，或立或僕，竅穴逶(wēi)邃(suì)，堆阜(fù)突怒。乃作棟宇，以為觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡(wǔ)之下。外之連山高原，林麓(lù)之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙(qiáo)門之內。
理：治理。芟：割除。蕪：荒草。行：流通，流動。這裏是疏導的意思。蠲：清潔，使動用法。瀏如：水清澈的樣子。釃：疏導。蓄：指積蓄的湖水。溶漾：水動盪的樣子。紆餘：曲折縈繞。四隅：這裏指四方。竅穴：這裏指山洞。逶邃曲折深遠。棟宇：堂屋。廡：堂下四周的屋子。間廁：參加，這裏是交錯的意思。邇：近。譙門：古代建築在門樓上用以瞭望的樓。
已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而户曉？夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓(lù)之觀歟？將使繼公之理者，視其細知其大也。”宗元請志諸石，措諸壁，編以為二千石楷(kǎi)法。
延：邀請。擇：應作“釋”，捨棄。曉：據另本，曉應作“饒”，富裕。措：放置。這裏是嵌置的意思。編：指編入書籍。二千石：漢代郡守的俸祿為二千石，後來習慣也稱州郡一級的長官為二千石，這裏指州刺史。結句一作“宗元請志諸石，措諸屋漏，以為二千石楷法。”（見《柳宗元集》，中華書局1979年版）。屋漏：西北隅之謂也。
賞析：
《永州韋使君新堂記》記述了韋使君修建新堂的過程和前後的深刻變化，讚頌了他居高望遠，順應民情，剷除殘暴，廢除貪污，保護賢良和富民的政策。這些過譽之詞實則表現了柳宗元對如何作好一方官員的看法，寓示了在被貶謫的困苦中他仍然堅持政治改革的主張和理想，表現了他遠大的政治抱負。本文先由反面設喻，導入本題；中段重在寫景，末段重在頌人。寫景詳明，處處為下文伏筆；頌人汩汩濤濤，層層推進，句句與上文呼應，前後渾為一體。文章立意新穎，結構嚴密。文中穿插賦體（駢散互見），極力鋪陳，着力渲染，文如行雲流水，辭采清麗，畫面鮮明，語言灑脱，音韻優美，確是一篇不可多得的優秀散文。金聖歎評論此文：“奇特在起筆，鬥地作二反一落，如槎椏怪樹，不是常觀”。論議部分還反映了作者進步的政治觀點。更是難能可貴，文如其人，作者本人也正是這樣身體力行的。
文章分為三段。在第一段中，作者間接表述了對永州奇異風光的深刻印象。生長在長安（今陝西省西安市）的柳宗元，認為在城郊之中很難出現那種峭壁深谷的奇異景觀，如果用人工修造出來，則“疲極人力”。大概柳氏在長安見過這樣的人工勝景，而深知其耗費之巨。永州的奇景，自然而成，令他感歎，“昔之所難，今於是乎在”。這個起段，是全篇拓展文意的基礎。段中的幾個短句，如：“輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力”，讀來簡潔精煉，表現出作者運用文字的工力。
下一段，作者簡略描摹出永州州治所在的自然景觀：“永州實惟九疑之麓。其始度土者，環山為城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，狸鼠之所遊。”
唐朝時的永州，轄地包括了現在湘、桂兩省的交界地區，為零陵（約當今湖南零陵、東安）、祁陽（約當今湖南祁陽、祁東）、湘源（約當今廣西湘源）三個縣。永州府所在地是零陵，正在九嶷山西北麓。這一帶是丘陵山區，氣候温和濕潤，唐朝時尚是人煙稀少、荒涼冷僻的未開化地區，草石相雜，水土交融，蟲獸盤桓，自然景色十分秀麗。但當時之人似乎不欣賞過份天然的去處，厭其雜亂無章，草木橫生。柳氏的評價，反映了這種審美觀：“茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。”茂盛的樹木中有惡木，絢麗的花草中有毒花，好壞雜居，善惡難分，實在不是一個清新潔淨的去處。在這裏，柳宗元的寫景包含了更深的含意，暗示了他對朝政的貶斥和人生愛憎之情，是畫龍點晴之筆。新來的刺史韋公對“新堂”之地的價值幸而有鑑賞力，“望其地，且異之。始命芟其蕪，行其塗。”從這裏開始，新堂才被開發出來。韋公不僅有認識，更有行動，動員人力進行修葺，按照人的審美觀改善環境，使自然景觀煥然一新，悦目怡人。於是“清濁辨質，美惡異位”。儘管唐朝的`改革者均罹不幸，命運多舛，但柳宗元對他的政治抱負始終懷有美好的嚮往和實現的願望。所以，文中此處借“新堂”的“清濁美惡”，憧憬着改革派的政治理想。治理後的“新堂”，柳氏作了一番描寫：
“怪石森然，周於四隅。或列或跪，或立或僕，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯，邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之外。”全段的敍寫，恰當地運用擬人、比喻的寫景手法，先由內及外，再由近及遠，把一處風光佳景的新意表達得恰成氣象。文字短促而有力，概括了柳宗元的語言風格。
以上兩段，先是喟歎自然美的鬼斧神工，又對自然美的不合諧產生疑問，由物及世，由物及人，可見下筆之前成竹在胸，先揚而後抑，復而別開洞天，表達了柳宗元寫景的真實寓意。
最末一段，柳宗元別出機抒，從韋公身上引出聯想，夾敍夾議，抒發他的善政益民的封建吏治思想：“公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而户曉？”
柳宗元在這裏所用的反詰句，可知文章雖是寫“新堂”，但不全為寫“新堂”。四個反詰句的排比，具有強烈的感情色彩，是全文立意的點晴之筆，它突然而來又待機已久，與前面文字有着密切關聯。柳氏認為韋公治理“新堂”，足以反映韋公的遠大志向，所謂“視其細知其大也”，事情雖細微，卻反映出一個人的人格操品之大節。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想，柳宗元把“新堂”的景觀和韋公的吏治最終聯貫到這些思想上來，期望以此為“二千石楷法”。明確地表現了他的政治抱負和寄望。
