關於韓非子的語文內容

其一讀韓非子有感一個衞國人嫁女兒，教導女兒説：“到了夫家一定要私下積攢錢財。女人被休是經常的事情，能廝守終生，只是運氣好而已。”所以他女兒嫁過去之後，一直不忘私下積攢財物。結果女兒的婆婆認為她太貪婪而休了她。她......

凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。羣臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右仗者，可亡也。好宮室台榭陂池，事車服器玩好，罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可......

國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。荊莊王並國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公並國三十，啟地三千里，桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者......

臣非非難言也，所以難言者：言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫。多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用。摠微説約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯。激急親近，探知人情，則見以為譖而不讓。閎......

一、明主之道，如有若之應密子也。明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故羣臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其説在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸築武宮。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也。二、人主之聽言也，不以功用為的......

凡姦臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取。人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。......

凡人臣之所道成姦者有八術：一曰在同牀。何謂同牀?曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。託於燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。為人臣者內事之以金玉，使惑其主，此之謂同牀。二曰在旁。何謂在旁?曰：優笑侏儒，左......

君所以治臣者有三：一、勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之説，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之説春秋也。善持勢者蚤絕其姦萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎?是以太公望殺狂矞，而臧獲不......

聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而姦生，故治民者，刑勝、治之首也，賞繁、亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞則民勸功，嚴刑則民親法。勸功則公......

主之所用也七術，所察也六微。七術：一曰、眾端參觀，二曰、必罰明威，三曰、信賞盡能，四曰、一聽責下，五曰、疑詔詭使，六曰、挾知而問，七曰、倒言反事。此七者，主之所用也。觀聽不參則誠不聞，聽有門户則臣壅塞。其説在侏儒之夢見灶......

讀完某一作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家收集的《韓非子》讀後感（精選15篇），歡迎大家分享。《韓非子》讀後感1《韓非子》，這絕對是一部鉅作，雖......

韓事秦三十餘年，出則為扞蔽，入則為蓆薦，秦特出鋭師取韓地，而隨之怨懸於天下，功歸於強秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異也。今臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一......

1、千里之堤，毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》2、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》3、欲速則不達。——《韓非子·外儲説左上》4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》5、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰......

湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人説務光曰：『湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。』務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事，孟卯曰：『公不如為僕。公所長者、使也，公雖為僕......

閲讀下面的文言文，回答問題。（甲）鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷。遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。（《韓非子》）（乙）楚人有賣其珠於......

1、火形嚴，故人鮮灼;水形懦，人多溺。2、法不阿貴，繩不撓曲。3、民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。4、凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。5、勝而不驕，敗而不怨。6、天下難事必作於易，......

世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。......

韓非（約公元前280年--公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，傑出的思想家、哲學家和散文家。本文特意為大家收集整理了説難·韓非子閲讀附答案，希望大家喜歡！説難韓非子凡説之難：在知所説之心，可以吾説當......

魯穆公問於子思曰：『吾聞龐〈米間〉氏之子不孝，其行奚如?』子思對曰：『君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。』子思出，子服厲伯入見，問龐〈米間〉氏子，子服厲伯對曰：『其過三，皆君之所未嘗聞。』自是......

《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，以下是小編為您整理的韓非子文言文節選翻譯相關資料，歡迎閲讀！韓非子文言文節選：人主①人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴......

愛臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位;主妾無等，必危嫡子;兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國;萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之......

原文：宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。(選自《韓非子·説林下》)譯文：宋國有一個叫監止子的.富商，與別人爭着購買一塊價值一百金的璞玉，所以假裝失手掉在地上將玉摔壞了，賠......

智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯姦。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。智術之士，明察聽用，且燭重人之陰情;......

人主有三守。三守完則國安身榮，三守不完則國危身殆。何謂三守?人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之慾有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日......

聖人之所以為治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所同道也。非此三者，雖有不急矣。今利非無有也而民不化，上威非不存也而下不聽從，官非無法也而治不當名。三者非不存也，而世一治一亂者......