朝花夕拾的手抄報內容大全
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作者簡介
魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，出身於沒落的封建家庭。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，中國現代文學的奠基人。代表作：我國現代文學史上第一篇白話小説《狂人日記》，並第一次使用“魯迅”這個筆名；中篇小説《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小説集《吶喊》《彷徨》，散文詩集《野草》等。
寫作背景
創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案後，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文，憤怒聲討政府的無恥行徑，遭到政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他儘管生活艱苦，寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》、《五猖會》、《無常》等三篇散文，它們後來與魯迅在慘案發生之前寫作的《狗貓鼠》、《阿長與〈山海經〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只呆了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京一樣，也是污濁的。 魯迅在這裏見識了種種知識分子的醜惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。在繁忙的教學之餘，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《範愛農》五篇散文。這五篇散文與在北京創作的另五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》於1927年出版。
主要內容和主題思想
《狗貓鼠》——在這篇文章裏，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時侯心愛的一隻小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖鋭而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時侯的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閲讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閲讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐。
《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑑略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味於束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖鋭矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
《瑣記》——魯迅在這篇文章裏主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閲讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敍述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。
《範愛農》——追敍作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
創作背景
時代背景
1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂“正人君子”的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，製造“三·一八”慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義鬥爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。《朝花夕拾》中的作品雖然都是在追憶往事，但也是“借題發揮”，影射、譏諷當時的社會現實。
寫作時間
《朝花夕拾》作於1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫於北京，後5篇寫於廈門，曾先後發表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，改名為《朝花夕拾》，並作了《小引》，7月又寫了《後記》，1928年由北京未名社印行。
作品鑑賞
1、主題思想
《朝花夕拾》十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風貌，是一幅幅世態圖和風俗畫。雖然是回憶性散文，但是有現實的鬥爭性和深邃的思想性，藴含着作者對歷史的深刻思考和對現實的執着態度。它的思想內容集中表現在以下幾方面：
⑴具有強烈的反封建思想，具有對封建教育、封建道德、封建頑固派的批判意識。《二十四孝圖》中揭露了封建孝道的虛偽、醜惡和殘忍；《從百草園到三味書屋》和《五猖會》中鞭撻了封建的教育制度、教育內容、教育方法對兒童活潑可愛的天性的束縛、壓制和摧殘；《無常》一文中採用《聊齋志異》的諷刺筆法，揭露了人間沒有公正的裁判，嘲諷了那些打着“公理”、“正義”旗號的“正人君子”；《父親的病》中有力地痛斥了那些勒索錢財、草菅人命的庸醫；《瑣記》中刻畫了洋務學業內的“烏煙瘴氣”；《藤野先生》則入木三分地勾勒出昏庸無恥、不學無術的清國留學生的醜態。
⑵表現對親友和師長的崇敬、懷念之情。作者通過對青少年時期生活片斷的回憶，記敍他所接觸到的一些人物的感人事蹟，塑造一批栩栩如生的人物形象，如長媽媽、藤野先生、範愛農等，讚頌他們身上表現出的優秀品質，表現出對他們的深切懷念之情。《阿長與<山海經>》裏的長媽媽，是個熱情、純樸、善良、給幼年的魯迅以極大關愛的勞動婦女。作者真實地描述了長媽媽由於長期受封建思想的毒害，所以“我實在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，願在你的懷裏永安她的魂靈。”表達作者對長媽媽的深切懷念。《藤野先生》中的藤野嚴九郎是個生活隨便、不拘小節的人，但是治學嚴謹，對留學日本的作者沒有民族偏見，給予真誠的幫助和指導，使作者終身難以忘懷。作品介紹了藤野先生為作者修改講義的詳細過程。正是這位人格高尚的日本老師鼓勵着魯迅與資產階級文人進行着頑強的戰鬥，使他成為思想文化戰線上一位偉大的旗手。《範愛農》中的範愛農是個性格倔強、落落寡歡、富有正義感的愛國知識分子。魯迅與範愛農是在日本留學期間相識的，並且有過激烈爭吵。原因是革命黨人徐錫麟、秋瑾被反動政府殺害，浙江籍留日學生召開同鄉會，就是否給北京政府發電，痛斥滿清政府的無人道發生了分歧。魯迅主張發電聲討，範愛農則主張不必發電，理由是“殺的殺掉了，死的死掉了，還發什麼屁電報呢”。正是這爭吵，説明範愛農生性倔強，對腐敗無能的滿清政府完全喪失了信任。辛亥革命使範愛農變的興奮和勤快，説明他是個具有強烈反清思想的愛國知識分子，最後這樣倔強的知識分子被逼上絕路，作品深刻地揭示了辛亥革命失敗所造成的這一悲劇。文章最後以“現在不知他惟一的女兒景況如何？倘在上學，中學已該畢業了罷”，表現作者對亡友的深深懷念。
⑶批判封建思想、封建制度對青少年的毒害思想。這些散文以“我”為線索，通過作者的親身經歷，看到封建社會、封建教育制度對青少年身心健康的摧殘，使他們受到極大的傷害，表現作者強烈的反封建的戰鬥精神。作者無情地批判封建孝道的愚昧和殘忍，揭露其虛偽性和欺騙性。在《二十四孝圖》中，作者説：“其中最使我不解，甚至於發生反感的，是《老萊娛親》和《郭巨埋兒》兩件事，通過這兩件事來説明愚昧的封建孝道只是騙人的把戲而已，紳士、將軍者們不去實行，人們又何必要認真地去實行呢。在這裏，作者把封建的孝道揭露批判得體無完膚。作者對束縛青少年成長的封建教育制度極度厭惡，控訴這種教育對兒童心靈的摧殘。《五猖會》首先介紹了五猖會的盛況，接着描寫作者要去看會時的興奮和喜悦，正在作者興高采烈地將要啟程去看會時，父親突然出現了，並嚴肅地讓魯迅“去拿你的書來”。接着寫作者如當頭澆了一盆冷水，最後父親命令道：“給我讀熟。背不出來，就不準去看會。”接着寫作者背書時的痛苦和無奈，寫母親、阿長等人無法營救及等待他背熟時的焦慮。最後作者終於背將出來，大家臉上露出笑容，向河埠走去。但作者這時已是索然無味，沒了興致。這實際是對摧殘少年兒童的封建教育制度的強烈控訴。全文以反問作結，實際上是作者對父親這種行為的否定，也就是對束縛兒童成長的封建教育的否定。《從百草園到三味書屋》是作者對封建教育的又一次批判。全文對百草園的歡樂和三味書屋的乏味進行了強烈的對比。在百草園中作者的天性得到充分的顯露，享受了生活的無限樂趣。作者把百草園看成是自己的樂園，回味無窮。接下來介紹三味書屋，“是全城中稱為最嚴厲的書塾”。在這裏只能是習字和對課，讀那些枯燥無味和似懂非懂的文章。如果違犯了規矩，還要領教罰跪和戒尺的滋味。學生不能向老師提問課堂以外的問題。由於課堂的無聊，學生們毫無學習興趣，所以趁老師讀書興致正濃之時，便開始各自的遊戲。這實際上是對於封建教育的一種自發的抵制和反抗。通過這些描寫，説明童年的魯迅對這種束縛人的封建教育是非常厭煩的。《瑣記》對自己南京求學一段生活作了總結，在這裏批判了當時的教育是學非所用，爬上二十丈的桅杆不可以當個好水兵，鑽進二十丈的地道也不能做個好礦工。這説明當時的教育和實踐相脱節，作者對這樣的教育非常不滿，所以決定出國學習，繼續深造。
⑷揭露思想文化戰線上資產階級文人的本質。魯迅一生都用手中的筆做武器，和資產階級文人進行毫不妥協的戰鬥，揭露他們的醜惡形象，也反映了他的韌性的戰鬥精神。《狗·貓·鼠》開篇便揭開鬥爭的序幕，資產階級文人以“正人君子”的姿態攻擊魯迅的仇貓。魯迅立即給予有力地回擊，不但不否認自己的仇貓，而且説明了仇貓的理由是十分充足的。首先是貓的一副媚態就令人可憎，又以和獅虎同族而自居。其次是它的亂嚷嚷，這説明作者攻擊貓，實在是因為要自衞。第三條理由就更加充分了，“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄…”作者在這裏無情地揭露了貓在弱者面前陰毒兇殘的本性。特別是當作者聽説是貓吃了他的可愛的小隱鼠，於是開始對貓進行報仇。作者將貓當作思想文化戰線上的資產階級文人，作者與貓的戰鬥，也就是與資產階級文人的論爭。但作者後來又改變鬥爭的策略，“我已經改變態度…就長保着禦侮保家的資格。”這不是作者的妥協，是找到對付這些資產階級文人的好辦法，不使他們的作惡得到善良人們的憐憫與同情。最後譏諷這些所謂的以“指導青年”而自居的“前輩”，如果不從革命青年身上找出些毛病，他們又有什麼存在的價值。這對那些口口聲聲標榜自己是“前輩”的資產階級文人是極大的嘲諷。《瑣記》中的衍太太是位專愛撥弄是非，教唆小孩子作惡，然後散佈流言蜚語的兩面派人物。衍太太經常這樣教唆孩子們做壞事，並且把自己的責任推卸得乾乾淨淨。作者對衍太太這樣的小人是十分憎惡的。隨着歲月的流逝，對於衍太太之流的流言家，作者已經找到鬥爭的辦法，那就是揭穿流言，抓住流言家的證據，給予無情的反擊。《無常》中的“活無常”是作者在鄉間迎神賽會和戲劇舞台上所看到的鬼而人的形象。他雖是勾人魂魄的鬼，但他因活潑、詼諧、辦事公允而且富有人情味，受到廣大羣眾的喜愛。作者在這是將受到“下等人”喜愛的“活無常”與所謂高人一等的“正人君子”，即現代評論派的資產階級文人進行了對比，認為“活的‘正人君子’們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！”。作者警告這些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎樣。作者愛憎分明，對與“下等人”關係密切的活無常，説了他的種種好處，雖説他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客”。最後乾脆告誡大家“要尋真實的朋友，倒還是他妥當”。
⑸作者以熾烈的感情和濃重的筆墨，揭示了一個時代的各個側面。作者揭示了十九世紀末二十世紀初半殖民地半封建的中國社會生活的各個側面，真實地再現了當時的歷史情景。《父親的病》描寫當時醫學的落後，庸醫橫行鄉里，不學無術，誤人性命。這就把當時社會的迷信呈現的非常清楚。《狗·貓·鼠》介紹舊的婚俗，要問名、納采、磕頭作揖，繁瑣至極。《範愛農》描寫辛亥革命以後的一些情形，把辛亥革命換湯不換藥的本質揭示了出來。《五猖會》《無常》描寫了江南的迎神賽會和演舊戲的一些情形。既描寫了江南水鄉的自然風光又描寫了當時社會生活中的民風民俗，生活氣息很濃。《從百草園到三味書屋》《瑣記》《藤野先生》描寫作者從兒童時期接受啟蒙教育，到南京求學，去日本留學三個階段的學習生活，使對舊中國的教育制度和教育事業的發展有了感性的認識。
2、藝術特色
⑴在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，常插入一些“雜文筆法”（即對現實的議論），顯示了作者魯迅真實而豐富的內心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一隻可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敍，同時揭示了現實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。
⑵常攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富於人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
⑶作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敍述事件的始末，其實是反話正説，在敍述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親的病》中對庸醫的行醫過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字裏行間處處藴含着作者激憤的批判和諷刺。
⑷作者在散文中常用對比手法。如《五猖會》通過“我”前後心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《無常》通過無常這個“鬼”和現實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的醜惡面目；《狗·貓·鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。
⑸把記敍、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意，藴涵豐厚。如描寫百草園的景緻，繪聲繪色，令人神往。
⑹注意人物的刻畫和描寫，運用白描的手法，傳神地刻畫出人物的性格特徵，採用了人物的肖像描寫、動作描寫、語言描寫，創造了許多性格鮮明的人物形象。如《從百草園到三味書屋》中舊學老先生壽鏡吾；《阿長與<山海經>》中農村樸素婦女阿長；《藤野先生》中教學嚴謹的藤野。
⑺文集中始終貫穿着一個人物形象“我”——作者自己。《狗·貓·鼠》中有一個神往於“老鼠成親”的充滿童趣的“我”；《從百草園到三味書屋》中有捉蟋蟀、捕鳥的頑皮好動的“我”，敢於提出“怪哉”為何物的充滿好奇的“我”；《五猖會》中有對“背不出，不準去看會”的封建家長制和封建教育不滿和反抗的“我”；而在《藤野先生》、《範愛農》、《瑣記》中，則有苦苦尋求救國救民真理的愛國青年的“我”。文集雖然記敍了作者若干生活片斷，但各篇聯繫起來看，“我”從充滿童心的孩提時代，到身受封建教育對心靈的損害而萌發叛逆思想，離家去異地走異路，成為青年愛國和革命民主主義者，其間的思想變遷、生活道路、性格興趣，歷歷可見。
⑻《朝花夕拾》作為魯迅中年時期的一部回憶性文學作品，具有一定的自傳性質，在這其中塑造的人物當中可以較好的找到魯迅所具有的獨特人格之美。文集題材的選取雖然是來自魯迅的生活經歷，但是卻並沒有像一般的傳記那樣直接的平鋪直敍自己的人生，而是換了另外一種方式進行故事的講述。自由、灑脱、隨性但是卻又將自己所欲表達的內容成功的藴含在了文章中的每一個角落。
作品影響
《朝花夕拾》寫的雖然是個人的生活經歷和心路歷程，是對親人和師友的緬懷、眷念，但同時又超越於此而表現了一個特定歷史時代中國社會的面貌，提供了豐富、詳實的文獻資料。這是一般的回憶散文所不可企及的。因為這些散文中習見的只是一些純屬個人的所謂家務事、兒女情，純屬個人的沉浮起落和情感波瀾；主人公彷彿置身於世外桃源，一點也看不到身外湧動的時代風雲和飄散的炮火硝煙。有些散文作品有助於瞭解某個時期一部分知識分子的心態，卻難以展示他們所生活的那個時代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。由於作者具有遠大的志向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫個人遭遇與關注民族命運的緊密關聯，不僅展現了作者個人的足印也展示了一個歷史時代的行跡。
《朝花夕拾》是一本具有鮮明的個性色彩的散文集。這使它與同時期許多散文作家的作品明顯地區別開來。它具有一種適性任隋、灑脱不羈的風格，想説就説，想罵就罵，心中的種種愛憎悲歡，任其在筆下自然流瀉。他將敍事、寫景、議論、抒情這幾種表現方法緊密地融合在一起，使筆底波瀾呈現出千變萬化的態勢。他在格式上不斷出新，使每一篇作品都具有不同的構架。他繼承了中國古代散文的簡約、嚴謹，又借鑑了西方散文的靈動、機趣，可謂博採眾長，為我所用，但又不為所囿，而是大膽超越，自成一體。所有這些無不體現了他作為思想解放的先驅和藝術革新的旗手的特色，而且也正因為這樣，使《朝花夕拾》成為中國現代回憶散文的典範之作。
《朝花夕拾》是魯迅從自己生命的底藴裏，尋找光明的力量，以抵禦由外到內的漫漫黑暗；是魯迅在“戰鬥”的間歇期，以一種特殊的“休息”方式，去“更深刻地思考”人生的問題；亦是言志與載道的結合，將中國現代散文的寫作拓展進一個新的境界。
《朝花夕拾》於2020年4月被列入《教育部基礎教育課程教材發展中心首次向全國中小學生髮布閲讀指導目錄》。
作品評價
中國人民大學文學院院長孫鬱：《朝花夕拾》在文體上別有創意，小説筆法與隨筆韻致交融在一起，行文別是一番境地。
清華新聞學院院長柳斌杰：《朝花夕拾》集中部分散文較多地繼承了傳統散文的特點，寫人記事均於平淡質樸的筆墨間藴藉着深邃的思想，而且在對舊日情懷的回顧時，還常常發表議論，抒發對現狀的某些不滿之情。作者每每把回憶往事與抨擊時弊結合起來，筆鋒犀利，體現了魯迅一貫的戰鬥風格。
首都師範大學中文系教授王景山：它（《朝花夕拾》）不是小説，卻細緻入微地刻畫了一批栩栩如生的人物形象；它不是傳記，卻提供了魯迅早年的一大批鮮為人知的傳記材料；它不是歷史書，卻使人從中看到了近代中國歷史的若干重要而生動形象的側面；它當然更不是民俗學著作，但它卻涉及並記敍了那麼多的城鄉風習。
北京大學語文研究所所長温儒敏：在愛與死的反顧裏，既瀰漫着慈愛的精神與情調，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內藴着深沉而深刻的悲愴，這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味。
中國魯迅學會理事錢理羣：《朝花夕拾》是魯迅在民間話語空間的閒聊者的形象。
現代作家周作人：魯迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的書，翻開來看時覺得驚喜，因為得未曾有，及至看完了。又不禁悵然，可惜這太少了。
現代作家鍾敬文：在這些散文裏，能夠明顯看到他清醒的理智，感覺到戰鬥的光芒。
現代文學史家王瑤：《朝花夕拾》雖然是散文，但它追憶“往事”，卻不忘現實，絲毫沒有減少其昂揚鬥志，同樣是魯迅用來抨擊黑暗勢力的工具利器。
《朝花夕拾》讀後感
手捧着魯迅的《朝花夕拾》,品味着那年少的童真、神思似乎也飄向了那份屬於我們的逍遙日子。
細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受着不時從字裏行間透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀着發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童真童趣，突然間，我彷彿看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鑽進百草園，以蟲草為樂，聽那樸實、善良的長媽媽講故事，又有那壽先生的嚴厲教誨，有了這些事件的發生，使魯迅的童年生活充滿趣味和無暇，而在這些片段中，使我印象最深的就是《藤野先生》，藤野先生是位日本老師，是魯迅當時在日本學醫的老師，記得他第一次與魯迅見面時，他竟忘帶領結，穿得很樸素。他是以為嚴肅、教學嚴謹、沒有種族偏見的人，從文中他把魯迅的講義用了紅筆修改，教魯迅血管移動的位置，更加顯示了他的和藹可親，文章寫出了藤野先生的高貴品質和魯迅對他的景仰心情。
《朝花夕拾》用平實的語言，鮮明的人物形象，豐富而富有內涵的童年故事。讓人可從這細小的情節中抨擊了囚禁人的舊社會，讓我可對中國舊社會有了更一步的瞭解，也讓我所知道的應該珍惜現在的美好生活。
童年已漸漸遙遠，歲月已無情的流逝。然而心靈的童年都是永存的。讀讀魯迅的《朝花夕拾》，一起去感悟人生，享受自然吧！
朝花夕拾好句
1、船得命運在於漂泊；帆得命運在於追風逐浪；人生得命運在於把握，把握信人生。
2、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
3、其實人禽之辨，本不必這樣嚴。
4、重重疊疊的高山，看不見一個村莊，看不見一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個靠着一個，沉睡着不知幾千萬年了，從來有驚醒它們的夢，從來沒有人敢深入它們的心臟，就是那最愛冒險的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來的山羊、野豬和飛鳥，從不攀登它的峯頂。
5、想到生的樂趣，生雖然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。
6、金色的陽光透過縫隙，灑在褐色土地滋生的小草上。
7、太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。瞧，田野是金黃的，場地是金黃的，羣山也是金黃的。
8、廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青葱得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做着這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。
9、當我失掉所愛的，心中有着空虛時，我要充填以報仇的惡念。
10、其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕囌做作的事總比人間少。
11、雖然他的命運是離奇古怪，但他也是崇高偉大的。
12、火紅的旭日剛剛透出海平面，給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色。
13、天際出現了一抹紫紅色的朝暉，像綻開的紅玫瑰。
14、仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裏永安她的魂靈！
15、深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的。
16、陣陣春風，吹散雲霧，太陽欣然露出笑臉，把温暖和光輝灑滿湖面，出油在沸煎時的火焰來，沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白裏透着點紅，由上到下整個像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點，彷彿一切東西就要燃燒起來。
17、這真是一片奇妙又少見的海底森林，生長的都是高大的木本植物，小樹上叢生的枝權都筆直伸向洋麪。沒有技條，沒有葉脈，像鐵桿一樣。在這像温帶樹林一般高大的各種不同的灌木中間，遍地生長着帶有生動花朵的各色珊瑚。美麗極了！
18、水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然後再猛烈"進攻"。整個小河立時一片喧譁，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活得交響曲。水仗打累了，就在河裏追逐嬉戲。
19、這時候正是早上八九點鐘，明亮的陽光在樹葉上塗了一圈又一圈金色銀色的光環。
20、書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來説，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執干鏚而舞”的刑天。
21、天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細細的光柱，把飄蕩着輕紗般薄霧的林蔭照的通亮。
22、目前是這麼離奇，心裏是這麼蕪雜。
23、這時，我心裏癢癢得，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，衝出房門。剛跑到紅紅得身後，"撲通"一聲，我摔了個仰面朝天，濺起得水花紛紛落到紅紅身上。紅紅轉過身，"嘻嘻嘻"得笑着説："快打落水狗！"説完，用腳划起水向我擊來。我顧不得爬起來，連忙用雙手捧起水向紅紅得臉上揚去，嘴裏還樂呵呵地大叫着："來呀！來呀！"紅紅招架不住了，"哎呦，媽呀"地叫着，急忙用手擋住臉，扭頭向後退去。
24、這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什麼都沒有，費了半天力，捉住的不過三四隻。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋裏叫着撞着的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
25、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資;生命是精美的小詩，清新流暢，意藴悠長;生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚;生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
26、我們那裏沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己説過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。
27、太陽落山了，它那分外的強光從樹梢頭噴射出來，將白雲染成血色，將青山染成血色。
28、太陽剛剛升上山頭，被鮮紅的朝霞掩映着，陽光從雲縫裏照射下來，像無數條巨龍噴吐着金色的瀑布。
29、將走的前幾天，他叫我到他家裏去，交給我一張照相，後面寫着兩個字道：“惜別”，還説希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，並且時時通信告訴他此後的狀況。
30、幾個小朋友光着小腳丫，正冒着大雨踩水玩呢！
31、雖然如此，孩子們總還喜歡到她那裏去。假如頭上碰得腫了一大塊的時候，去尋母親去罷，好的是罵一通，再給擦一點藥；壞的是沒有藥擦，還添幾個栗鑿和一通罵。衍太太卻決不埋怨，立刻給你用燒酒調了水粉，搽在疙瘩上，説這不但止痛，將來還沒有瘢痕。
32、唱歌得是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降得雨水。跟在她後面得小雨和丁丁一邊"啪噠啪噠"得踩着地上得雨溪，一邊有節奏地擺動着胳臂，還不時仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉得沖刷。
33、剛剛起身的太陽呵，精神抖擻，紅光四溢，把整個世界照得通亮。
34、即使半語不合，一念偶差，也都得受相應的報應。
35、往事如歌，在人生的旅途中，儘管有過坎坷，有過遺憾，卻沒有失去青春的美麗。相信自己，希望總是有的，讓我們記住那句話：錯過了太陽，我不哭泣，否則，我將錯過月亮和星辰。
36、母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裏，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿牀擺着一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。
37、倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應它。
38、冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。
39、人將死時，本只須死有分來到。因為他一到，這時候，也就可見“活無常”。
40、當我失掉了所愛的，心中有着空虛時，我要充填以報仇的惡念！
