古代最著名的座右銘
【文章導讀】多言，是因有欺人的毛病，多思，是受慾望的連累。要用深沉安靜來保養自己的心，要用堅強剛毅來使志向專一。 下面是本站小編收集的古代座右銘 ，希望對大家有所幫助!
座右 銘
作者：卞蘭(三國)
【原文】
重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來殃，豔色危身。求高反墜，務厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無失人。從容順時，和光同塵。無謂冥漠，人不汝聞。無謂幽窈，處獨若羣。不為福先，不與禍鄰。守玄執素，無亂大倫。常若臨深，終始為純。
【譯文】
房屋高大眾多，必定弄濁了你的純真。金子和寶貝滿堂，將會弄亂你的精神。美味帶來災禍，美女將使你身危。想要高爬反而墜落下來，想要發財結果卻更貧窮。控制感情，堵塞慾望，是老子所珍重的。周廟裏的銘文，為孔子所遵守。你的口一定要謹慎，不違逆當時的社會，把光榮和塵濁同樣看待。不要説人處於靜寂之中，人家就不知道你。不要説你處於暗室，就可胡作非為。應該把獨處與同人羣共處一樣看待。見着幸福，不要搶先去取得，這樣就不會與禍患為鄰。保持清虛玄靜和質樸的本色，不要違反人與人之間關係的根本準則。經常像面臨深淵那樣戒慎恐懼，始終如一地保持自己的純真。
座右 銘
作者：陳予昂(唐)
【原文】
事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待幹慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。謗議不足怨，寵辱詎須驚。處滿常憚溢，居高本慮傾。詩禮固可學，鄭衞不足聽。幸能修實操，何俟釣虛聲。白珪玷可滅，黃金諾不輕。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。言行既無擇，存歿自揚名。
【譯文】
侍奉父母要盡力孝敬，事奉國君貴在正直忠貞。兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠信。當官要注重公正慎重，立身貴在廉明。待士要追求謙讓，臨民崇尚寬大平和。處理獄訟要正直，審察案件必須根據實情。對於別人的誹謗議論不值得怨恨，對待自身的寵辱要無動於衷。裝滿了液體的器皿，會經常擔心流出來，站在高處本來就要憂慮跌倒掉下來。詩禮固然可以學習，鄭衞之音不要聽。幸而能夠修養自己真實的操守，不必去沽名釣譽。白玉上的斑點可以磨滅，對自己的諾言要一諾千金。要像秦穆王對待盜殺自己馬匹的人那樣温和，要像楚莊王對待調戲自己愛姬的人那樣寬厚。言行都沒有什麼可以挑剔的，無論生死都可揚名。
誡伯 禽
作者：周公(周)
【原文】
君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備於一人。
君子力如牛，不與牛爭力;走如馬，不與馬爭走;智如士，不與士爭智。
德行廣大而守以恭者，榮;土地博裕而守以險者，安;祿位尊盛而守以卑者，貴;人眾兵強而守以畏者，勝;聰明睿智而守以愚者，益;博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣!
【譯文】
有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。
有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小;即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢;即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。
德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節儉的方式生活，便會永遠平安;官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴;兵多人眾而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利;聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多;博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。上任去吧，不要因為魯國的條件優越而對士驕傲啊!
東方朔誡子書
作者：東方朔(漢)
【原文】
明者處事，莫尚於中，優哉遊哉，與道相從。首陽為拙;柳惠為工。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華;有羣者累生，孤貴者失和;遺餘者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。
【譯文】
明智的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世;而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢?鋒芒畢露，會有危險;有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生;自命清高的，失去人和。凡事留有餘地的，不會匱乏;凡事窮盡的，立見衰竭。因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙;有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨着萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。
官箴
作者：呂本中(宋)
【原文】
當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財當事，不能自克，常自以為不必敗;持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至於敗而不能自已。故設心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》雲：“與其巧持於末，孰若拙戒於初?”此天下之要言。當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈復有悔吝耶?
事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待羣吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移於君;事兄悌，故順可移於長;居家理，故治可移於官。豈有二理哉?
當官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。
【譯文】
當官的法則不過如下三點：清廉、謹慎、勤勉。知道了這三要素，就知道怎樣持身立世。但世上當官之人，面對錢財，處理事務時，不能自我剋制，常常自以為不一定敗露出來。存這種僥倖念頭，就會什麼事也敢去做。然而雖常常做事失敗，卻無法控制自己不去做。因此明正心志，處理事務，從一開始就要自勵自警，這是不能不注意的。如不是這樣，而是耍弄權術智謀，千方百計補漏救拙，雖僥倖免於災難，損失卻很大。不如自始即不為之，也就無須補救了。唐人司馬承禎先生在《坐忘論》中説：“與其在最後弄巧補救，不如當初老實守規。”這是當官者處理事務的基本法則。費力少而見功多，沒有比説這句話更精彩的人了。人能臨事而深思熟慮，就不會事後後悔不迭了。
侍奉君王如服侍父親，侍奉長官如聽命兄長;對待同事要像對待親人一樣和善，對待下級要像對待官僕一般友好;對待平民百姓要像對待妻子一般相愛;處理官場事務要如料理家事一樣;這樣，才能盡我的心力。只要有絲毫不足，就是我沒有全力以赴，一心一意。所以，侍奉父母孝順，就能對君王盡忠;對待兄長恭敬，就能對長官服從;治理家庭有方，就能勝任官職。家事、政事、不是同一道理麼?
當官做事，要推已及人，常替別人着想。如徵收税賦之類事項，既然必須照章辦事，不能避免，在具體執行時，就要盡力減輕人民負擔，不要讓其成為人民的災難。這樣所得益處是很多的。
九誡
作者：嚴光(漢)
【原文】
嗜慾者，潰腹之患也;貨利者，喪身之仇也;嫉妒者，亡軀之害也;讒慝者，斷脛之兵也;謗毀者，雷霆之報也;殘酷者，絕世之殃也;陷害者，滅嗣之場也;博戲者，殫家之漸也，嗜酒者，窮餒之始也。
【譯文】
過多貪口福的慾望，是腐壞腸肚的.禍患;貪財好利是喪身的仇敵;嫉妒是亡命的大害;惡言惡意是斷頸的兵器;誹謗詆譭他人會遭到雷電擊斃的報應;殘害酷虐是自絕後嗣的禍殃;陷害他人會斷子絕孫;賭博會逐漸使你傾家蕩產;嗜酒無度是窮困凍餒的開端。
女誡
作者：班昭(漢)
【原文】
陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰能柔為用，男以強為貴，女以弱為美，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪;生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非他，持久之謂也;夫順非他，寬裕之謂也。持久者知止足也，寬裕者尚恭下也。夫婦之好，終身不離房室周旋，遂生褻瀆。媟黷既生，語言過矣。言語既過，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣，此由於不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不爭，曲者不能不訟，訟爭既施，則有忿忿之事矣，此由於不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之;忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。楚撻之行，何義之有?譴呵既宣，何恩之有?恩義俱廢，夫婦離行。
【譯文】
陰和陽的特性各是不同的，男女的行為也應有別。陽性以剛強為品格，陰性以柔弱為表徵，男人以強健為高貴，女人以柔弱為美麗。所以諺語説：“生兒子像狼一樣，還怕他軟弱不剛;生女兒像老鼠一樣，還怕她像老虎一樣兇猛。”然而女人修行沒有比恭敬更重要的了，避免過於剛強沒有比柔順更重要的了。所以説恭敬柔順是做女人的最大禮義了。恭敬不需要其它什麼，就是要能持之以恆;柔順不需要其它什麼，就是要寬恕裕如。長久保持恭敬的人，知道適可而止，寬恕裕如的人，善於恭敬居下。夫妻間過於親密，終生不分離，在室內周旋，這樣時間越長，容易產生輕慢褻狎。輕褻的事一經發生，話語就會超過一定分寸。話語過分了，放縱恣肆便會產生，這樣侮辱丈夫的想法就會滋生，這是因為不知道適可而止的緣故啊!事情有曲有直，言語有是有非，直的一方不可能不爭論，曲的一方不可能不辯駁，爭論辯駁一經產生，就會有憤怒情緒，這是因為不知道恭順地處於低下地位的緣故啊!侮辱丈夫不加節制，便會緊接有譴責呵斥隨後，憤怒的情緒不停止，就會緊接有鞭打杖擊隨後。作為夫妻，本應以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪裏有什麼禮義存在?譴責呵斥，哪裏還有恩愛存在?禮義恩愛都沒有了，夫妻也就要離異了。
座右銘
作者：崔子玉(漢)
【原文】
無道人之短，無説己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷?無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。
【譯文】
不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的讚譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害?不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所讚賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西藴含着光芒。老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
