• 《韩非子》大体第二十九 古之全大體者:望天地,觀江海,因山谷,日月所照,四時所行,雲布風動;不以智累心,不以私累己;寄治亂於法術,託是非於賞罰,屬輕重於權衡;不逆天理,不傷情性;不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知;不引繩之外,不推繩之內;不急法之外,不緩法之內......

  • 《韩非子》人主第五十二 人主之所以身危國亡者,大臣太貴,左右太威也。所謂貴者,無法而擅行,操國柄而便私者也。所謂威者,擅權勢而輕重者也。此二者,不可不察也。夫馬之所以能任重引車致遠道者,以筋力也。萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者,以其......

  • 《韩非子》读后感四篇 《韩非子》读后感(1)《韩非子》,这绝对是一部巨作,虽然是在几千年前,但是,其中许许多多的思想至今受用。从小便听过《滥竽充数》《画蛇添足》等等,直到有幸看了这本书才知道,这竟均出自《韩非子》。这次,我看的是《外储说左上......

  • 《韩非子》内储说下六微第三十一大纲 六微:一曰、權借在下,二曰、利異外借,三曰、託於似類,四曰、利害有反,五曰、參疑內爭,六曰、敵國廢置。此六者,主之所察也。權勢不可以借人,上失其一,臣以為百。故臣得借則力多,力多則內外為用,內外為用則人主壅。其說在老聃之言......

  • 读韩非子有感三篇大纲 其一读韩非子有感一个卫国人嫁女儿,教导女儿说:“到了夫家一定要私下积攒钱财。女人被休是经常的事情,能厮守终生,只是运气好而已。”所以他女儿嫁过去之后,一直不忘私下积攒财物。结果女儿的婆婆认为她太贪婪而休了她。她......

  • 《韩非子》喻老第二十一大纲 天下有道無急患則曰靜,遽傳不用,故曰:‘卻走馬以糞。’天下無道,攻擊不休,相守數年不已,甲冑生蟣蝨,鷰雀處帷幄,而兵不歸,故曰:‘戎馬生於郊。’翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公,文公受客皮而歎曰:‘此以皮之美自為罪。’夫治國者......

  • 《韩非子》八经第四十八 一、凡治天下,必因人情。人情者,有好惡,故賞罰可用;賞罰可用則禁令可立而治道具矣。君執柄以處勢,故令行禁止。柄者,殺生之制也;勢者,勝眾之資也。廢置無度則權瀆,賞罰下共則威分。是以明主不懷愛而聽,不留說而計。故聽言不參......

  • 《韩非子》说林上第二十二 湯以伐桀,而恐天下言己為貪也,因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也,乃使人說務光曰:‘湯殺君而欲傳惡聲于子,故讓天下於子。’務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事,孟卯曰:‘公不如為僕。公所長者、使也,公雖為僕......

  • 《韩非子·说林下》阅读理解 晋中行文子出亡,过于县邑。从者曰:“此啬夫②,公之故人③,公奚不休舍④?且待⑤后车。”文子曰:“吾尝好音,此人遗我鸣琴;吾好珮,此人遗我玉环,是振⑥我过者也。以求容⑦于我者;吾恐其以我求容于人也。”公去之。果收⑧文子后车......

  • 《韩非子》说林上第二十二大纲 湯以伐桀,而恐天下言己為貪也,因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也,乃使人說務光曰:‘湯殺君而欲傳惡聲于子,故讓天下於子。’務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事,孟卯曰:‘公不如為僕。公所長者、使也,公雖為僕......

  • 《韩非子》亡徵第十五大纲 凡人主之國小而家大,權輕而臣重者,可亡也。簡法禁而務謀慮,荒封內而恃交援者,可亡也。群臣為學,門子好辯,商賈外積,小民右仗者,可亡也。好宮室臺榭陂池,事車服器玩好,罷露百姓,煎靡貨財者,可亡也。用時日,事鬼神,信卜筮,而好祭祀者,可......

  • 《韩非子》用人第二十七 聞古之善用人者,必循天順人而明賞罰。循天則用力寡而功立,順人則刑罰省而令行,明賞罰則伯夷、盜跖不亂。如此,則白黑分矣。治國之臣,效功於國以履位,見能於官以受職,盡力於權衡以任事。人臣皆宜其能,勝其官,輕其任,而莫懷餘力於......

  • 韩非子文言文节选翻译 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇,约十余万言,以下是小编为您整理的韩非子文言文节选翻译相关资料,欢迎阅读!韩非子文言文节选:人主①人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也。所谓贵......

  • 《韩非子·内储说上》的阅读理解 吴起为魏武侯西河之守,秦有小亭临境,吴起欲攻之。不去,则甚害田者;去之,则不足以徵甲兵。於是乃倚一车辕於北门之外而令之曰:有能徙此南门之外者赐之上田上宅。人莫之徙也,及有徙之者,还,赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令......

  • 《韩非子》难言第三大纲 臣非非難言也,所以難言者:言順比滑澤,洋洋纚纚然,則見以為華而不實。敦祗恭厚,鯁固慎完,則見以為掘而不倫。多言繁稱,連類比物,則見以為虛而無用。摠微說約,徑省而不飾,則見以為劌而不辯。激急親近,探知人情,則見以為譖而不讓。閎......

  • 《韩非子引先圣谚》古诗 作者佚名 古诗韩非子引先圣谚的原文诗意翻译赏析 不踬于山。而踬于垤。规有摩而水有波。我欲更之。无奈之何。......

  • 《韩非子》备内第十七 人主之患在於信人,信人則制於人。人臣之於其君,非有骨肉之親也,縛於勢而不得不事也。故為人臣者,窺覘其君心也無須臾之休,而人主怠傲處其上,此世所以有劫君弒主也。為人主而大信其子,則姦臣得乘於子以成其私,故李兌傅趙王而餓......

  • 《韩非子》守道第二十六 聖王之立法也,其賞足以勸善,其威足以勝暴,其備足以必完法。治世之臣,功多者位尊,力極者賞厚,情盡者名立。善之生如春,惡之死如秋,故民勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。上下相得,故能使用力者自極於權衡,而務至於任鄙;戰士出死,而......

  • 说难·韩非子阅读附答案 韩非(约公元前280年--公元前233年),战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人,杰出的思想家、哲学家和散文家。本文特意为大家收集整理了说难·韩非子阅读附答案,希望大家喜欢!说难韩非子凡说之难:在知所说之心,可以吾说当......

  • 《韩非子》难四第三十九大纲 衛孫文子聘於魯,公登亦登。叔孫穆子趨進曰:‘諸侯之會,寡君未嘗後衛君也。今子不後寡君一等,寡君未知所過也,子其少安。’孫子無辭,亦無悛容。穆子退而告人曰:‘孫子必亡。亡臣而不後君,過而不悛,亡之本也。’或曰:天子失道,諸侯......

  • 《韩非子》十过第十 十過:一曰、行小忠則大忠之賊也。二曰、顧小利則大利之殘也。三曰、行僻自用,無禮諸侯,則亡身之至也。四曰、不務聽治而好五音,則窮身之事也。五曰、貪愎喜利則滅國殺身之本也。六曰、耽於女樂,不顧國政,則亡國之禍也。七曰......

  • 《韩非子》问田第四十二 徐渠問田鳩曰:‘臣聞智士不襲下而遇君,聖人不見功而接上。令陽成義渠,明將也,而措於毛伯;公孫亶回,聖相也,而關於州部;何哉?’田鳩曰:‘此無他故異物,主有度,上有術之故也。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政,魏相馮離而亡其國。二......

  • 《韩非子》存韩第二 韓事秦三十餘年,出則為扞蔽,入則為蓆薦,秦特出銳師取韓地,而隨之怨懸於天下,功歸於強秦。且夫韓入貢職,與郡縣無異也。今臣竊聞貴臣之計,舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒,養從徒,欲贅天下之兵,明秦不弱,則諸侯必滅宗廟,欲西面行其意,非一......

  • 《韩非子》爱臣第四 愛臣太親,必危其身;人臣太貴,必易主位;主妾無等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷。臣聞千乘之君無備,必有百乘之臣在其側,以徙其民而傾其國;萬乘之君無備,必有千乘之家在其側,以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息,主道衰亡。是故諸侯之......

  • 《韩非子》定法第四十三大纲 問者曰:‘申不害、公孫鞅,此二家之言孰急於國?’應之曰:‘是不可程也。人不食,十日則死;大寒之隆,不衣亦死。謂之衣食孰急於人,則是不可一無也,皆養生之具也。今申不害言術,而公孫鞅為法。術者,因任而授官,循名而責實,操殺生之柄......

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