高考材料作文(集合15篇)

在現實生活或工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的高考材料作文，歡迎閱讀與收藏。

高考材料作文1

劉禪吾兒：

近日爲父神情恍惚，日食甚少，身體一天天消瘦，恐大限之期至矣。吾趁未歿，有隻字片語相誡。希望汝能認清自己，早日恢復中原，了卻爲父一生之願。

吾雖生於市井之間，但身爲劉氏子孫，時刻不忘掃除奸佞，重振我漢室聲威。黃道中，黃巾賊勢浩蕩，舉起反漢大旗。吾清楚地認識到吾勢單力孤，非一縣而莫取，無論天下。雖吾有治世之才，只恨無權無資。但天不藏賢，吾於市井間遇汝二位叔父，翼德頗有家資，於是吾三人一見如故，遂於桃園之中結爲異姓兄弟。打造兵器，招募義兵，開始征伐。此後吾兄弟三人縱橫天下，多此二人之力也。

吾此後命運多舛，居無定所，雖有尺寸之地，怎奈兵寡將微，面對虎狼之師的曹操、袁紹、呂布是亦不能守也。吾不得不屈於人下，待時而動。吾之智謀守一城，治一郡尚餘，倘若掃除環宇，吾猶未及。幸遇孔明，未出茅廬便已知三分天下，此人之才勝吾千百倍。得此人吾便如魚得水，如虎添翼。吾以三顧之情才請得先生下師，於是聯吳抗曹，佔據荊州，南卻蠻兵，北佔西蜀，吾在蜀稱王，皆此人之功也。吾正確看待自己，所以成。

吾兒，千萬莫驕傲，莫不切實際，要認清自己，認清形勢，否則將會吃大虧。昔曹操破袁紹，殺呂布，天下莫敢擋。之所以成功，無他，能正確看待自己，能虛心請教，不盲目自大。但他一旦有尺寸之功，便被自大情緒所困，於是便有濮陽攻呂布之時，宛城戰張繡之日，赤壁遇周郎，華容逢關羽，奪船避箭於渭水，割須棄袍於潼關，狼狽之狀不言於表，汝之叔父，五虎上將之首關羽不聽軍師聯吳抗曹之略，一句“吾虎女安能配犬兒”不僅丟掉了荊州，也丟掉了自家性命。就連汝父也未能認清自己，認清形勢，被陸遜小兒火燒連營七百里。教訓慘痛啊，吾兒，吾死後，汝要視軍師爲父，軍師此人竭忠盡智，大事可託，吾此次兵敗，使我蜀中元氣大傷，恢復元氣還仗軍師之策，勿忘吳曹還對吾虎視眈眈。

吾兒，切記要時刻認清自己，正確看待自己，漢室之興，全仗汝，望汝切記，切記！

父：劉備

公元226年於白帝

高考材料作文2

張橫渠曾經說過，爲天地立心，爲生民立命，爲往世繼獨學，爲萬世開太平。子路之志在有福同享時而無怨無悔，顏淵之志是在謙虛之中處事待人而不自誇邀功。他們二人或者是胸中懷着一顆寬廣的共享之心，或者是持着一種高尚的謙虛之品。但在這之中，最令我感觸最深刻的卻是孔夫子的爲主民立命之志。

爲生民立命，立的是老有所終，壯有所用，幼有所長。千百年以來，儒家思想奉行的是尊敬年長老人之禮數。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孔子對待長者禮數全部週週到到，對待困苦孤獨的老人，尊奉他們生計。孔夫子他心懷天下，心寄百姓。他四處奔走，傳揚儒學，他的志向不在於入朝廷做大官，卻惶惶如同喪家之犬，只得盡其所能，救助困苦百姓於水火之中，志在使老年人生活得安逸幸福，平安喜樂。

爲生民立命，立的是得信於友之志。曾子曰，吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。孔子志向在於取得信任於平輩的朋友們。他以誠信爲本，以自己之心度別人之心，雖然孔夫子身立於亂世之中，他卻心中懷着一顆舉世皆濁我獨新之城，懷着心之所善之信。

爲生民立命，立的是使少有所歸依之志。孔子讓他的三千弟子們立身修德，舉辦學府創立儒學，門人弟子填其室，傳承儒學之禮數，教授人生之大道。孔子的弟子們無一不尊敬，孔子爲聖師皈依懷念着他。

聖人之所以爲聖，志不在己而在天下。昔有孔夫子爲生民立命之志，有屈子屈心抑志卻仍然心懷朝廷，心繫家國，有蘇武持旄節立於北海之上，有勾踐臥薪嚐膽，有魯迅的吶喊，有覺民的與妻書……毛姆曾經說過，我完全贊同認可平凡人的生活，可我更加嚮往生命中那些不一樣的光。孔夫子爲一生爲天地立心，爲生民立命，他的志向並不似平淡如同子路一般班

共享之心，也不像是如顏淵般自我約束的謙虛品格，而是心向百姓，心繫人民，拋己利而善他人，拋己心而顧它心。

孔子之所以能夠在這浩瀚的歷史長河中矗立爲聖人，千百年以來儒學廣爲流傳，與其爲生民立命之志是密不可分的。爲天地立心，爲生民立命，爲往世繼獨學，爲萬世開太平，豈言

孔子之志不爲人所感慨乎哉?

高考材料作文3

“山羊過獨木橋”本是雙方隊員兩兩對決，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，卻出現了新情況：雙方選手相遇時，互相抱住，全都順利過了橋。這一新情況，看似是皆大歡喜的兩方共贏，事實上，我認爲並非如此。

所謂雙贏，是建立在雙方有共同利益的基礎上的。雙方都實現了共同利益，並且實現各自利益最大化的合作結果，纔是雙贏。也就是說，零和博弈的情況下是基本不可能實現“雙贏”的。而“山羊過獨木橋”就是一個零和博弈的遊戲，不是你成功過橋，就是我成功過橋。雙方都成功過橋，看似是“雙贏”，實則是不顧立場、不顧規則、不顧目的的無意義行爲。

所以，雙方都成功過橋不是雙贏。雙贏是有原則的。雙贏的原則，就是擺正立場、遵守規則、明確目的。

雙贏，首先要擺正立場。“山羊過獨木橋”雖然只是遊戲，但是獨木橋下的好朋友上了獨木橋就成了不折不扣的對手，彼此立場是完全對立的。或許站錯立場企圖實現雙贏，在一個遊戲中不會造成嚴重後果，但若是放大到現實生活中呢？當商人企圖向官員行賄時，商人就已經觸犯了法律，站在了人民的對立面上。官員當然要站在人民的立場上而與商人對立，而不能與商人“共贏”。古語有云，道不同，不相爲謀。立場的對立是根本的對立，立場擺不正，雙贏就失去了原則。

雙贏，還要遵守規則。“山羊過獨木橋”的規則明白：雙方隊員兩兩對決，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最後以全隊通過人數多少決定勝負。也就是說，一定要有“阻攔”，一定要有一方“獲勝”。雙方選手互相抱住，轉身換位，全部順利過了橋，根本不符合規則。連規則都不符合，就是犯規；既然犯規，何來雙贏？

雙贏，還要明確目的。“山羊過獨木橋”這一遊戲的目的，應當是強身健體、培養競爭意識，而非合作雙贏、培養同學友情。目的不正確，即使實現了也是謬之千里，沒有意義，當然更談不上雙贏了。

雙贏誠可貴，原則不可拋。只有擺正立場、遵守規則、明確目的，才能實現雙贏。

高考材料作文4

1．一條勇敢的魚生活在渤海口，它發誓要游到高原，實現生命的價值.它逆流而上,頑強地拼搏它的游泳技術很好，頭腦也很機敏。它穿過了漁民們佈下的一道道魚網，也逃過了大魚吞食的嘴巴，衝過淺灘，穿過激流。它遊過了一個又一個危險地帶，它過了山澗，擠過了石罅，終於游上了高原。羣魚們爲它歡呼，把它視爲勇於拼搏臺斗的英雄。

可是，這位備受尊敬的英雄，剛想朝歡呼的同類擺擺尾巴，卻已經不行了，它破凍成了冰。多少年過去了，它一直保持着遊動的姿勢，凝固在唐古拉山的冰塊中。

2．有兩隻螞蟻想要翻越前面一段牆，尋找牆那頭的食物。這段牆長有20米，高有近百米。其中之一隻螞蟻來到牆角就毫不猶豫地向上爬去，辛苦地努力着向上攀爬，可是每當它爬到大半時，就會由於勞累、疲倦等因素而跌落下來。可是它不氣餒，它相信只要付出就會有回報。一次次跌下來，它又迅速地調整一下自己，重新開始向上爬去。

而另一隻螞蟻觀察一下，就決定繞過這段牆去。很快地，這隻螞蟻繞過這段牆來到食物面前，開始享用起來：而那隻“勇敢、堅定”的螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。

3．夜晚，一個人在房間裏四處搜索着什麼東西。有一個人問道：“你在尋找什麼呢?”“我丟了一個金幣。”他回答：“你把它丟在房間的中間，還是牆邊?”第二個人問：“都不是。我把它丟在了房間外面的草地上了。”他又回答：“那你爲什麼不到外面去找呢?”“因爲那後面沒有燈光。”你肯定覺得這個人很可笑。然而，我們中的有些人每天都在錯誤的地方尋找他們想要的東西。

4．巴黎一家現代雜誌曾經刊登了這樣一個有趣的競答題目：“如果有一天盧浮宮突然起火，而當時的條件只允許你從宮內衆多藝術珍品中搶救出一件，請問：你會選擇哪一件?”在數以萬計的讀者來信中，一位年輕的畫家的答案被認爲是最好的――選擇離門最近的那一件。

高考材料作文5

爾羊來思，其角濈濈。

既要羊羔跪乳的孝順，又要壯羖觸物的威猛——這大抵是《詩經》以降中國育人的標準吧;因此，當我們“羊羔跪乳”一樣，按照老師的要求去做“山羊過橋”這個遊戲時，迎頭碰上的卻是“壯羖威猛”般的規定——學生從獨木橋兩邊同時上橋，在橋中間時兩人相遇，會有一個人下橋，一個人通過——也就是說，狹路相逢勇者勝，一個學生必須將另一個學生打落橋下。

想來老師之所以如此規定，不外乎是對幾十年“零和博弈”的思維路徑的依賴;這種不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風的教育思想，使得當今不少國人動輒爆以粗口，揮之老拳，一幅暴民嘴臉;好在這個遊戲中，兩個學生竟然“在橋中間抱住轉身，雙雙通過”——如果他們是一對情竇初開，互相戀慕的少男少女，在滿場的喝彩聲中，獨木橋也就成了人間天上的鵲橋了;這乍一相逢的金風玉露，定能讓人回味無窮;但既然是遊戲，遊戲規則的威權就不能玷污，讓他們出局勢所必然;而更讓人“驚詫”的是，作爲裁判的老師，也竟然 “爭議”起來，而這，已超出“遊戲規則”本身，具有教育理念的元規則的意蘊。

無論古代、近代乃至當代，在教育理念上雖有無數堂而皇之的說辭，究其實，無非“物競天擇，適者生存”八個字而已，說到底，不過是讓受教育者能夠在將來，獲得更多的生存資源罷了。而這裏所爭的，就是要從你死我活的叢林法則中走出來，在相互妥協的基礎上實現共贏;試想如果有一天我們的校園中，師生之間真正實現教學相長，讓學生通過民主的程序參與學習規則的制定和實踐，那麼這個“山羊過橋”的遊戲中，本着在最短的時間內，達成雙向共同過橋的目的;就不僅會有抱住轉身過橋的事例，而且會出現一個蹲着、一個跨過;一個躺着、一個跳過;一個橋下攀援、一個橋上飛奔等生龍活虎、百花齊放的局面;到那時，師生之間的想象力、創造力會極大地迸發出來，而盤踞在校園中萬馬齊喑的風氣，也將爲之一掃!

詩云“草木茂茂，適爾牛羊”——在一個各得其所的學習環境裏，找到各自愜意的學習方式，這，不也是我們的中國夢嗎?!

高考材料作文6

生命是一座山，只有成熟的人才能體會它的雄偉;生命是一條河，只有成熟的人才能領略它的綿綿不息;生命是一部書，只有成熟的人才能悟透其中的奧妙;生命是一顆樹，只有成熟者才能採擷生命之果。

有人說，我比老爸高出一個頭了，夠成熟了吧!有人說，我已經能夠獨立辦事情了，是成熟吧!還有人說，我開始學着關心、理解其他人了，該算成熟了吧!

其實不然。成熟並沒有標準答案。它漸漸滲透在你的血液中，貯存於你的神經細胞裏。需要你慢慢體味，細細咀嚼。

縱看歷史，成熟就是李白“天生我才必有用，千斤散盡還復來”的自信;成熟就是李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愛國情愁;成熟就是范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人生感悟。再看今朝，成熟就是張瑞敏不斷創造海爾奇蹟的精神;成熟就是張健勇渡英吉利海峽的那份勇氣;成熟就是袁隆平不斷實驗，不斷實踐的毅力。然而，進入社會，成熟更多的時候是我們的保護傘。當面對狡詐欺騙誘惑的時候，我們要用成熟的思想去抵擋，從而保護原本單純的思想單純的心。

因此可以看出，成熟往往是一種上進的，爲人所追求的那種境界。——但在現在的社會中，似乎也有着與成熟違背的東西。 有的人視阿諛奉承，八面玲瓏爲成熟，卻春風得意;有的人視投機倒把，投機取巧爲成熟，卻成了百萬富翁;有的人不聞正事，虛度光陰，倒也落得個快樂瀟灑……於是，我也迷茫了：成熟——福哉，禍哉? 真理終究是從歷史的年輪輾過來的。我開始清醒了。果然，那些被視爲成熟的醜惡的東西又被視爲糞土了。

咀嚼了成熟，猶如喝了一杯濃茶，滋潤了我那乾枯的心田。品讀了成熟，好比沐浴了一陣輕風，讓我心曠神怡。而人生的真諦總是會在不經意被埋沒，成熟亦是如此，那就讓我們撩開那層面紗，細細地去解讀成熟吧!

品味成熟，讓你更自信，更勇敢，更堅毅。

高考材料作文7

尊敬的莎莎老師：

您好!

我讀過了你教導學生不要作弊的故事。您的一言一行，使我深受感動。您如此語重心長地教誨那個大學生，留給我很深的印象。

首先，我爲那個大學生的作弊行爲向您表示深深的歉意。我更要爲您教導學生的言行，向你致以最最崇高的敬禮。作爲一名教師，您出人意料地向那個學生下了跪。但我知道，您不僅是在向那個作弊的學生下跪，而且是在向所有曾經作弊，正在作弊的學生下跪。您用您的行動，啓發和感化誠實的孩子!在我們中國，幾乎沒有一個老師給學生下跪，對下跪者本身來說，這也是一種恥辱。我沒有想到，您在那個時候，竟有如此大的勇氣，真是令人敬佩!而我們的一些教師在發現自己的學生作弊的時候，往往只採取簡單的責罵手段。這樣做，不僅沒能使他們認識到自己作弊的錯誤性、危害性，更增強了他們的“逆反心理”。“你不讓我作弊，以後我偏要作弊，看你拿我怎麼辦！”倘若所有的老師都能如同您這樣，用真誠、慈母般的話來教導自己的學生，使他們真正發現自己自己的錯誤之處，並加以改正，那麼，誠實的孩子一定會越來越多。我想所有讀過這個故事，從中受到啓發的教師，會向您致敬。

作爲一名學生，我們很清楚地認識到：作弊是錯誤的。正如同您所說的，作弊不僅欺騙了老師、欺騙了我們自己、欺騙了學業，而且將來我們走上社會，這無疑又造成了個人思想品德變壞，以至整個社會風氣敗壞。然而，又有一些人因爲害怕學習成績不好而作了弊。您對此，不是責罵和蔑視，您說：“我寧願我的學生在我的課上只學到誠實。”您知道誠實在人生中的重要性，但您又深知：一個人所具有的誠實品德，不是他人所能強加給的。您讓我們自己來認識作弊的錯誤。從某個方面說，也維護了學生的自尊心，使之不受損傷。如果所有的孩子都自覺地發現，改正作弊這個壞習慣的話，整個世界必將更美好、更充滿生機。讓我代表所有讀過這個故事，從中受到啓發的學生，向您致敬。

我相信，所有的教師，都會在您的言行中吸取教育他人的經驗；所有的孩子，都會從中學會作一個誠實的人。

此致

敬禮

學生：周思程

×年×月×日

高考材料作文8

話說有一處窮鄉僻壤，基層幹部走馬燈似輪換，就在大夥以爲你方唱罷我登場已成定律，卻出一奇人留守八年，真真是將此處變成了“最美鄉鎮”，聞者皆惑問因，答曰：“心在哪裏，風景就在哪裏。”本宮以爲，說一千道一萬，真要落到實處，不外乎一顆紅心，心若到了，力也付了，事便成了，諸位以爲如何？

鎮還是這個鎮，地也還是這個地，風景一直都在，只看的人不同。無心的，過眼只是浮雲；有心的，看了便也動心。心念一動還要用心，艱難險阻奈何執意，日裏琢磨夜裏尋思，任地辦法就來了，想法萬千付諸行動，這地於是看着漸次就有了不同，竟是因了用心每一處都附上了情，一草一木皆爲之生動。

要說那些個不安心的，自然也就想着法子離開，即便這滿眼奼紫嫣紅，怎奈他無心觀景寄情，精巧可人偏說成狐媚相兒，又或者一股鄉土氣息，見着圓的說愛方的，見着薄的偏想厚的，到底了終是不入法眼。性情好的，只不吭聲四處鑽營外調，心當然未曾用在此處；性情不好的，保不定成天牢騷滿腹怨天怨地，眼見得大好時光蹉跎，捱過些時日走了便是走了，不走的又焉能呆得長久？入眼均是無物，無心定然無力，無力則步步難行。也罷，不可強求。

單論此事，且說前幾位基層幹部，而今已非從前，學府擴招受教者衆，又歷招考過關斬將，自是良才，履職者學識才華俱佳，想來該是不辜上意皆有作爲，但爲何脫穎而出獨此一人？同處景，同爲人，若說其他已屬無益，究其實質不外乎用心。

上天予各人平等，風物一處，行則一端。若不能沉心，則必敷衍於事，於表面浮，於事外漂，故不識事之本質，難尋事之解途，遂難成事。

閒聊一番，可巧想起昨日入集市，見一賣餅人家攤前長隊，旁邊同檔購者寥寥，一時好奇探之，見攤主女兒後院晾曬芝麻，手揀雜碎之後又幾番翻簸去除空殼，觀之已知其用心，雖未嘗餅不明其味，想來味道定然極好，欣欣然排後食之，果然真真堪稱美味，繼而心生感慨：不過一張小餅，卻也如是。想來餅家風景同此村之美，併爲異曲同工，倘使處處皆用心，又豈知何處無風景？

今日略有些興致，話語絮叨得多了些，只恐親們膩歪。到末了，說句人話：用心方能成事。

高考材料作文9

看了唐代海通和尚治水的故事，覺得可笑之至。他募集了民間大量錢款，在大渡河畔的凌雲山邊主持鑿了大佛一尊，企圖借佛力永鎮勢如奔馬的河水。可是，石頭佛像再高再大，對滾滾滔滔的激流又有什麼作用可言?其結果可想而知：船隻照樣傾覆，船伕和船上乘客照樣不能擺脫葬身的命運。雖然海通爲了保護佛財不讓官府詐去而獻出了一隻眼睛，後人因而給他塑像紀念，並冠以“爲民獻身”、“普渡衆生”之類的美，但頭腦清醒的人卻不會被他所迷惑。

我認爲海通治水是可笑的，他的方法不僅沒有成效，而且勞民傷財。有人或許要說什麼“不看功勞，還要看苦勞”，來爲海通辯護，但我以爲，他的一隻眼睛犧牲得並沒有價值。海通此舉實爲不重科學的中國傳統弊病的典型病例。對於奔騰咆哮的大渡河水，他茫然不知所措，只祈求於佛的法力。他根本不會躬請水工共商治水之策。囿於傳統，他這個佛門弟子怎能與水工來往?因爲水工之輩處於封建社會的最底層，人們是不屑同他們往來的。

海通離我們已有一千二百多年了，但他所犯的病仍然在當今的中國流行着。因爲這種病的病毒是植根於中國傳統文化這一溫牀的。中國文化的弊端一天不除，病號就一天不斷。從校園這小小的窗口便可窺一斑。有的學生課後遊蕩，但聽課效率高，學習方法好，考試得高分；有的學生卻終日端坐桌子前，埋首書中，不懂科學的學習方法，只知死記硬背，考試也能得高分。老師往往欣賞後者，說他們是好學生，要大家向他們學習；對前者卻扣以“不守紀律、自由散漫”的帽子。後者的學習方式不是海通治水嗎?他們書雖然讀好了，但身體也垮了。終於當立業之時，羸弱之身不允許他們專注地投身於工作之中，而終日與藥片、針劑打交道。

從海通治水到“愚生求學”，中國傳統文化弊病已流行了千餘年了。但何以沒有解決的方法呢?這值得我們深思！但有個答案是肯定的：提倡科學。

高考材料作文10

曾經有人問三個砌磚工人在做什麼，第一個工人說“砌磚”，第二個工人說“賺錢”，第三個工人說“正在建造世界上最有特色的房子”。最終，前兩個工人仍是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻獲得成功——成爲有名的建築師。可見一個人要獲得成功，就必須有一個明確的目標，一個偉大的志向。

立志就如在人生道路上樹起了鮮明的目標，給成功指明瞭目標和方向。試想，如果第三個工人沒有一個志向——“建築世界上最有特色的房子”，他能夠成功嗎?他能夠成爲一名建築師嗎?的確，立志是一個人在學習、工作、生活中取得成功的前提。不難想象，一個人倘若漫無目的地走完人生道路，那麼，最終免不了成爲高爾基筆下那種只求“活過一天——阿彌陀佛”的庸人。因此，我們每一個人都應該給自己立一個目標、一個志向，併爲之去奮鬥，去進取。我相信，等待我們的將是輝煌的明天。

立志，就會有動力，就能爲實現目標而艱苦奮鬥。正是“建造世界上最有特色的房子”這一偉大的目標，使第三個工人有動力去奮鬥，去追求自己的理想。當代保爾——張海迪和其他優秀青年，他們之所以能在困難挫折面前與命運搏擊，成了生活中的強者、成功者，就是因爲他們心中有一個堅定不移的志向——爲共產主義事業而奮鬥不息。這一偉大志向，給了他們動力，給了他們無窮的力量。

立志，就會有毅力，就會爲成功堅韌不拔，持之以恆。堅韌不拔的毅力，是事業上取得成功的根本保證。第三個工人的成功就證明了這一點。回顧歷史，我們不會忘記，明朝的'李時珍立志爲病人解除痛苦，花了整整三十年的功夫，終於寫成一部中藥鉅著《本草綱目》，這又需要多大毅力啊!無志不可取，有志爲雄傑。新時代的青年人有旺盛的精力，有火樣的熱情，因此更應該早早立志，去爭取成功。第三個工人的成功爲我們樹立了榜樣。

成功須立志，立志可成功!

高考材料作文11

靈魂可以是很多：夢想、信念、性格、情感——————無論那一樣都是我們不可缺少的。所以我們要拼盡全力去守住我們自己的靈魂。

守住靈魂要守住夢想。夢想是我們前進的動力，它不斷激勵着我們勇敢向前。守住夢想，林書豪成功了，他守住了他自己的夢想，完成了他的夢想，他成功了。項羽放棄了他的夢想，也放棄了生的信念，他沒有守住年少時的堅定的夢想，沒有完成年少時的頑強誓言，所以他失敗了，烏江自刎成了一代霸王最後的終點。若四面楚歌之時守住他的靈魂，他的夢想不放棄，渡烏江而不是自刎烏江，那麼江東子弟多才俊，捲土重來也未可知啊！守住靈魂要守住夢想，如此結局終會不同。

守住靈魂要守住信念。有了堅定的信念，我們纔會在人生的道路上迷失自己前進的方向。在戰爭年代中華民族的人民奮起反抗，他們有着堅定的信念一一保衛自己的家園。所以中華兒女不畏強敵，不怕犧牲，奮勇奮鬥，所以我們勝利了，正是那堅定的信念，支持着一個又一箇中華兒女。援助緬甸時，一位遠征軍的將軍帶着士兵爲了中華兒女的信念，寧願拼死戰鬥也不願放棄作爲一位軍人的信念，將軍犧牲了，但他的信念將不斷的傳給他的後人，他的信念將鼓舞一代又一代中華兒女，他的靈魂將永垂不朽！守住靈魂要守住信念，如此靈魂必將長存於世。

守住靈魂要守住情感。情感是我們與生俱來的東西，它看不見，摸不着，它存於我們的心中，若我們不能守住我們的情感，我們必將變成失去靈魂的一具具行屍走肉。情感包含很多：親情、友情、愛情—————若我們丟失了親情，我們的靈魂就是不完整的；若我們丟失了友情，我們的靈魂就是孤單而寂寞的；若我們丟失了感恩之情，那麼我們的靈魂就是冷酷無情的；若我們丟失了感動，那我們的靈魂就是冷淡的；若我們丟失了憤怒的情感，那我們的靈魂就是懦弱無能的，所以只有守住我們的情感才能守住我們的靈魂。

只有守住夢想，守住情感，守住信念，守住那些我們與生俱來可又極易忽視的東西，我們才能守住自己的靈魂！

高考材料作文12

當成王敗寇的思想深入人心，當你死我滔成爲競技場上的常態，當互利思想在嘲笑和諷刺中貶值……我們的社會，在這個文明社會裏，瀰漫着與之不相稱的“血腥味”。我們的社會，在病態的競爭中發展。

當材料中的雙方選手以一種雙贏的方式全都順利過橋時，我看到了這種雙贏身後所散發出的迷人的理性光芒與人文氣息。雙贏，是成功的另一種方式與結果。

雙贏是一種理性。無論是在自然界還是人類社會，弱肉強食都是亙吉不變的生存法則。人們內心渴望成功，驅動着這個社會的進步與發展。然而，當人們對贏和成功看得過重時，便滋生出了獨享勝利的貪念，於是有人陷入其中不能自拔。更有甚者，爲成功不擇手段，不惜四面樹敵，在獲得成功之時，卻使自己成了一個“孤島”，無人靠近。這種對贏和成功的失去理性的追求，無異於用刀切斷了自己未來的路。

雙贏是一種人性。人們在追求的路途上往往和寂寞孤苦相伴，而這更能彰顯出雙贏的價值。雙贏意味着前進路途上的同甘共苦，不離不棄；雙贏意味着奮鬥征途中的各取所需，優勢互補。在雙贏中，合作的精神在閃耀，擔當的意識在成長。雙贏中所體現出的人文情懷，是人性最爲現實和具體的體現。

在乾旱的沙漠中有一種鳥名爲食掌鶯。它們靠吸食仙人掌花蜜存活，然而它們現在面臨着滅絕的危險。原因是它們在自己吸食花蜜的過程中，會折斷花蕊的柱頭以防止別的同類吸食。這種獲得生存機會的方式，表面上看是獲得了成功，可從長遠來看則是自掘墳墓。

有一屆殘奧會令我記憶猶新。在短跑項目中，開跑後有一位選手摔倒了，其他的選手原本可以繼續向前衝向終點。然而，他們卻停了下來，幫助摔倒的選手站起來後，最後他們手拉手邁向終點！他們都是冠軍！

這樣的勝利令人感動，這樣的成功令人欣慰。這樣的冠軍令人振奮，雙贏在他們的身上演化爲成功的獎盃。這勝利，這成功，如此絢爛，皆是源自閃耀着人性之光的雙贏。

高考材料作文13

觀察，是作文素材的主要來源。同學們平時作文感到沒東西可寫，就是不注意觀察造成的。要想寫好作文，首先必須學會觀察，在生活中時時處處留心觀察。那麼，到底該怎樣觀察？

1、觀察要確定目標，並做好相關的準備。

做什麼事都要有明確的目的，有了目的就有了努力的方向，這纔有可能做成。觀察也是這樣，明確了目的，對周圍衆多的事物進行選擇後，就可以把全部注意力都集中在目標上。同學們都有過跟父母遊覽名勝古蹟的經歷，但到了真正要描寫自己參觀過的某處景物時，許多同學卻大腦一片空白，不知怎麼寫了。這就是你沒有目的觀察的緣故，參觀時漫無目的地，只能是東張西望，走馬觀花，那麼最終結果只能是一無所獲。因此，同學們在平日一定要養成帶着任務觀察的習慣，把每一次活動都當做一次觀察、習作的機會，比如到博物館參觀，要明確重點看什麼文物，就要認真觀察它的大小、形狀、顏色，再儘可能地尋找介紹它的資料或向工作人員諮詢，並做好記錄。這樣，回家還何愁沒東西可寫？另外，觀察目的明確了，在觀察前就要儘可能做一些有關知識的準備，比如參觀吉林一號隕石前，應該先查找有關資料，瞭解了隕石的來歷，就知道了它爲什麼還叫“天外來客”；瞭解了全國乃至全世界保存隕石的情況等，就清楚了吉林一號隕石目前是世界之最了，對隕石有一個大概瞭解後，再實際觀察就會細緻得多了。

2、觀察要有合理的順序。

觀察的順序，往往就是作文時的寫作順序，沒有合理的觀察順序，寫出來的人、事、景、物必然混亂，更談不上逼真了。因此，同學們在觀察時必須按照一定的順序進行。或者按照方位，自上而下，由下而上，由遠而近，由近而遠，由左到右，由右到左，由裏到外，由外到裏；或者按照邏輯順序，先總後分，先分後總，先主後次，先次後主，先局部、細部後整體，先整體後局部、細部；或者按照類別順序，山川河流，花草樹木等等。

高考材料作文14

郭氏尊重好人，卻未重用；厭惡壞人，卻未清除。兩方面都不能徹底，結怨反多，使其城池變爲一片廢墟。而一位高材生因初出茅廬，未引起國家重視。當他在外國成名時，政府竟不惜一切代價，請他歸國。從這兩則故事可以看出要使國家興旺發達，就必須懂得愛護人才，重視人才。

首先，要想治國安邦，國家昌盛，必須重視人才。唐太宗李世民曾說過：“以人爲鏡，可以明得失。”所以他很重視人才，且用人惟賢，不拘一格。魏徵曾與李世民有過一段過節，然而李世民不但不記舊恨，而且還重用魏徵，拜他爲大夫。魏徵是個有學問的人才，並敢於大膽進諫，使唐太宗一生中少犯了許多錯誤。後來唐太宗爲了納賢，還確立了一套科舉制度，選拔了大批優秀人才。在他的統治時期，國家更加興旺，社會更加安 定，經濟與文化得到了較快地發展。這個時期被譽爲“貞觀之治”。他爲何能將國家管理得這麼好呢?這正由於他“以人爲鏡”，認識到人才的重要性，能善於用人，愛護人才，不像郭氏那樣不重用好人，使之城池敗亡，變成廢墟。

其次，要使國家事業發達，必須重用好人，清除壞人。隋煬帝妒忌心極強，他妒忌那些才華超過他的人，並把他們殺害了。他還寵信重用一些專門阿諛奉承的卑鄙奸詐的小人，致使隋朝很快地滅亡了。隋煬帝不但沒有重用好人，也沒有清除壞人，而且聽信小人之言，增強了壞人的勢力，隋朝迅速衰敗是情理中的事。

再次，要招納人才，禮賢下士，要肯花大代價。比利時政府爲了使高材生博爾德特回國，不惜一切代價，把建築一艘驅逐艦的專款拔出，來建築一座式樣與巴黎巴斯德研究院相同的研究院。博爾德特大爲感動，終於返回自己的祖國。因此我們必須肯花大代價，才能招納大量優秀人才，爲國家作貢獻。

我國正處在社會主義初級階段，現代化建設更需要培育大量優秀人才，只有懂得愛護人才，重視人才，才能振興中華，實現四化。

高考材料作文15

去黃山旅遊，總會對那怪峯孤鬆遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤鬆，曲曲折折，似老者的脊背;那危峯，亦崎嶇險峻，有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美，卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景!

一些個體，它們本身或許有特點，略有不足，但他們未曾勾心鬥角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷於了思考。

是的，如果你是求個體的方正，那麼最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求聖人之氣，只求體制規範，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。

我想，真正的大美，絕不應該如此!它應當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統一。

個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一後成就整體的雲蒸霞蔚，別樣風采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機也。”他也正是這樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅爲他文章中的文白兼用所歎服。文言，精巧而意賅;白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

非獨文學如是。榮格說：“文化最終沉澱在人格上。”我想，我們的內心中或許也要依靠無數不調和因素的融合，才能更爲飽滿。“我的心裏又猛虎在細嗅薔薇。”這是詩人薩鬆的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過於柔韌，倘若兩者並參，方爲豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態;亦有“至今思項羽，不肯過江東。”的氣貫長虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。

道與萬物參，萬物的和諧統一，方早就世間大美。回首，我再看向那抹遒勁的孤鬆，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融爲一體，錯落有致。我釋然。