上善若水示例

我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數時候人都是不會滿足於色相的現狀的，隨之而來的便是無止無休的慾望的追求和莫能御之的無奈與茫然。

人的一生不過數十載光陰，出生入死的過程中是該孜孜以求，還是該無慾無求、清靜無爲，實在很難說得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭執了幾千年也梅雨一個決斷的所在了。

儒家是入世的。“善禮儀而規矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬於“入世”範疇，所以孔子要遊列國而說諸侯。與之相對的，則是道家的“清靜無爲”。一言以蔽之，他們皆是出世的。“上善若水。水善利萬物而不爭”足以概括。

只是“入世”與“出世”，並非誰都可以御之而自如。我們只是“人”而非“聖賢”。俗世的功利尚且羈畔於“道”與“非道”之道，因此我說我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能啊！要從萬物的競爭中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過程卻又要歷竟艱辛！出世，看似簡單實則難之於入世。人之所以爲人，不可以不食五穀、養父母，張之以利天下社稷——人非聖賢！我們不可能學老莊，在濮水釣魚，置楚王“以境內累之”的盛情於一邊而“持杆不顧”——況且莊子釣魚或許根本就沒有什麼詩意可言，他只是爲了填一填其轆轆的飢腸——他自己也很清楚“材木可爲棟樑而必先夭於斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會招致許多“無妄之災”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無爲似乎太難。我想人之所以生於天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個選擇的，若是徘徊於這兩者之間，那纔是一種莫大的痛苦和無奈！

是效“上善若水。水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾於道。”還是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”矣！