生有所息息以生之

常聽說，人這一輩子生來就是要忙碌的，直到忙完了這一生，入土才得以“安”。孔聖人用一生來做學問，而子貢一時倦於學習便有退縮之意，自然應用“生無所息”教導他。然而，這“息”也是一門學問。所謂“生息”兩字，息以生之。

古時帝王凡開朝建代之時，多令其子民以休養生息爲重，可說是休閒文化的鼻祖。幾千年來，中國的文化也可稱得上是建立在“休閒”兩字之上：古人崇尚琴棋書畫，今人推行旅遊運動，無一不形成一種風尚。而中國的名人志士，在休閒方面更是有自己獨特的風格：李白飲酒賦詩，陶淵明隱居田園體會自然，歐陽修酒會詩友寫下曠世名篇。狹隘地理解“生有所息”既是放棄對夢想的執着或者是對堅持不懈的顛覆顯然是不夠明智的。人生好比是一個掛滿名作的藝術長廊，若是永無止盡地走下去，很容易就產生審美疲勞；若是走走停停，沿路收集點滴地感悟，到終點時則是充實幸福的。我想，明白怎樣“息”或許也就明白了怎樣“生”。

現代人習慣用簡簡單單的“效率”兩個字來評價一切事物的好壞――人如果想要成功，必須在單位時間做最多的工作。仔細斟酌這樣的觀點，透露出的是一種過於片面的人生觀，和把“息”等同於“惰”的一種思想誤區。恰恰相反，“生無所息”未必意味着碌碌無爲，而碌碌無爲卻往往是“生無所息”的產物。人活於世，如果只是空洞的軀殼，就無異於一個非生命體。我們需要用“息”的方式來沉澱，來感悟。其實我認爲，“休閒”比“休息”更接近於這裏“息”的概念。小到品茶觀景，大到書法行文，人們以休閒的方式積累了一種獨特的文化，一種渾然天成的人生觀――休生以養性。

回到“息以生之”四個字，“生”絕不是生存、存活如此膚淺，而是一種生活，乃至人生觀。而休閒，正好提供了這樣一種空間，使人的精神得以沉澱，甚至是昇華。諸葛亮有“淡泊以明志，寧靜以志遠”，而“息”的學問正在於可以達到“息以明志，息以志遠”的境界。生無所息，走的是高速公路，路是平坦的速度是飛快的，然而一路走來，心中除了滿滿當當的疲倦又塞得進多少精神風景；生有所息，走的是鐵路，穿過田園江河，到達目的地的時候，沒有散落任何沿途的風景，得到的是一座精神的花園。

故曰，生有所息，息以生之也。

生無所息心尚足矣