跑旱船的藝術魅力散文
社會進入21世紀，各種藝術形式都在多層次、高速度地向前發展。特別是電影、電視、錄象、智能手機等，給人們的精神需求拓寬了全新的視野。但是，這先進的藝術形式卻取代不了民間原始形式之一的跑旱船（也叫綵船）。前者是陽春白雪，登大雅之堂；後者是下里巴人，卻活躍在民間；看樣子還大有長期“和平共處”之勢。這是爲什麼呢？
一、跑旱船起源於勞動——歷史悠久
跑旱船（也叫玩綵船）和其他藝術形式一樣，起源於勞動。綜觀其他多種原始形式，經過長期的加工、改造、提高變化，已看不清起源於原始勞動的跡象。但是跑旱船卻頑固地保留着解纜、撐船、蕩槳、跑灘、臥潭等一系列船工勞作動作。雖經千百年的世事變化，且又經過藝術的誇張處理，仍沒有改變其固有形式，並與勞動動作相去未遠。可以這樣追溯一下，史載天地混沌初開之時，地殼經過了一次巨大的也是劇烈的大變動，山崩地陷，洪水迸發……在那冥冥洪荒之中，我們的祖先裏，肯定有誰僥倖抱住了一節木頭，而沒被葬身汪洋—這使人發現水可載木、木可載人的祕密。於是就節木擴而大之，造成了如今叫做叫做“船”的這個東西。船，既救了人的性命，在生產、生活實踐中船助人維繫生命，開闢新的生活（例如打漁、載物）船這一物體便在人們心目中留下了不可磨滅的深刻印象，甚至於頂禮膜拜。當然人就要把船的形象移於陸地，對它狂舞歡歌。以上若不是臆斷，當屬於船進入人類生活，成爲人類崇拜船、喜愛船的歷史淵源；船，成爲民間藝術形式之一的發端。當人們把船的形象移於陸地，對其狂舞歡歌，那種最初的照搬水上、船上動作的表現（還談不上表演）形式，則可以盡情宣泄人們對船的感激之情，表達人們不再被水吞噬的祝福之意。那種動作形式理所當然地被人類一代一代承傳下來，日漸演變爲一種表演方式。
不過，我們可以想見，那種完全自然主義的照搬，那種道地的“機械化”模仿的動作，也會使我們尚不明白藝術概念，還不懂得藝術欣賞的祖先感到索然無味了。但是，又淡化不了對船的感戴之情，於是便想着要加工和提高——配齊船上人物的形象，並使之固定下來，改狂呼亂叫爲有聲有韻的歌唱。同時學會簡單的敷演故事，使船這一形式臻於完善。椐《太平廣記》記載，至唐代，跑旱船已在民間盛行起來。這當然是與唐代文化高速發展分不開的。以上可算跑旱船的演變過程。正因爲跑旱船起源於勞動，來源於人民生活，是民間具體勞動的再現，蘊涵着勞動人民在勞動之中的喜怒哀樂，才使人們對跑旱船產生特殊的喜愛情感。儘管各民族之間的語言不同，習俗各異，但是對旱船這一勞動形式的認識則是共通的。
二、旱船內容與形式——高度諧和
任何事物都是通過一定的`內容和形式表現出來的，內容決定形式，形式又反作用於內容。但是，如果內容發生了變化，那麼形式或遲或早都是要發生變化的。然而，旱船這一民間藝術形式似乎“違背了”這一客觀規律。它的形式自初步形成之日起，千百年來延續至今卻沒有改變。這表現在：！、固定的中心道具——船；2、固定的人物形象——艄公、艄婆、小姐、丫鬟；3、固定的體現範圍——船上生活；４、固定的表演程序——解纜、撐篙、臥灘、跑潭……
按照客觀規律來看，物質是運動的，事物是不斷變化的，運動又是發展的，任何具體事物都要隨着物質運動的規律去變化去發展；同時具體事物的內容和形式也要隨着變化和發展；內容與形式進行着自覺調整。那麼，跑旱船這一民間藝術形式爲什麼那樣“頑固”，幾千年不發生變化呢？那是因爲跑旱船所賦予的內容——船歌——適合着這一固定形式；船歌這個靈活的內容與船達到了高度的諧和，以船的不變形式不斷隨着社會的前進滋生萬千變化。跑旱船頑固不變的形式不被現代藝術形式擠垮，不被時代發展而淘汰，以至於與現代藝術形式和平共處，長期共存，正是活潑的內容——船歌——維繫了它老而未衰的生命。船歌，就歌的形式上講，在鄂西北這一帶尤其是竹山縣西部中心地帶寶丰鎮，主要是以地方約定俗成的腔調爲主。
唱腔板式有“五句子”“四句子”“四平腔”“數板”，還有五句子加梗插花的花腔板。現舉例如下：
[五句子]：“想唱船歌並不難/也不是扎花繡牡丹/扎花難配五彩線/船歌全憑留心眼/練成嘴巧舌頭尖。”從此段看來，是以七字句爲基礎，爲着詞兒的順口，有臨時添字變格的現象，但它講究聲韻平仄，並且能夠一韻到底，聽起來很順耳。
再看[四句子]：“姐是山上一樹梅/郎是喜鵲天上飛/喜鵲落在梅樹上/石磙砸來也相偎”——和五句子一樣一韻到底爲常見。以七言詩一三五不論的，有，但不多。這主要是因爲對船歌的接觸是以“聽”來欣賞的。唱得不押韻，既使聽衆有同韻中斷感，也使唱者來詞造成中阻。所以，一韻到底是船歌詞的明顯特點。另外，以七字句爲基礎的板式雖然聽着簡練明快，大凡反映比較複雜的內容就受到了侷限，於是船歌便用它的數板來解決。
[數板]：“你看這個小夥子/摸樣是多闊氣/手上戴手錶/袖子高挽起/腳上的皮鞋檫得亮亮的/走上街他可真是二五二五的/再看他穿的啥/是上滌下也滌……”這種板式雖然口語化較重，但有反映事物靈活的優越性；文彩雖差，到底敘述詳盡，人們也洗耳恭聽。
再一種就是“加花”唱法：“同治（那個）三年（你看）遭水（喲夥夥）淹（羅）/洪水（那個）淹（那）了（哇哈）半（那）半邊天（那唉咳喲）/（臺格色）咋了（喂）？（衣子呀呼羅咳夥咳）”——這樣唱的目的是爲着加重感情色彩，突出表現某一種情感。
從寶丰船歌的板式看來和調子來聽，總的傾向是唱腔都較爲低沉，有憂鬱、哭泣之聲；其中僅四平腔還比較高亢。造成這種情況，主要是因勞動人民長期承受政治、經濟、人生的壓迫，心情壓抑而造成的。但是，無論怎樣說，船歌詞總是隨着時代的發展而發展，隨着社會的變化而變化，隨着上層建築、經濟基礎乃至社會意識形態更新而更新、發展、變化。雖然有所更新，但始終不變的宗旨是靈活的表現社會各個方面的生活。在舊社會，上自皇帝老，下到老百姓；大自宮廷，小到家庭，無不是船歌詞所反映的範圍。到了新中國，上起中央政策，下到勞動作業，也無不是船歌表現的內容。尤其值得一提的是，船歌的歌唱者正是勞動羣衆扮演自己——最熟悉勞動羣衆的喜怒哀樂以及他們的心聲——很自然通過歌詞表現出來。
綜上所述，船歌寬泛的表現社會生活，熱情的爲人民羣衆代言，誠摯表達人民羣衆的願望，這一靈活的深厚的內容，也正好是藉助船、船上的動作——這一外在形式表現出來的。由此可見，船在總體形式不變的過程中，隨時代變化、社會變化而變化着，分別屬於不同時代不同社會的船。可以這樣認爲：旱船在在古老社會裏主要是與自然力抗爭的船，是被奴役的船，是歷盡苦難的船；而在社會主義新中國，則是參加社會主義建設的船；在改革開放以後，又是致力於特色社會主義經濟建設的船，大奔小康的船；跑旱船這一民間藝術形式就這樣隨着社會構成形式的變化而變化——以相對不變的形式和靈活的內容而常演常新。
三、旱船美得質樸——雅俗共賞
勞動創造了藝術，民間藝術則從勞動中來得更直接；在藝術實踐中閃耀着美的光環。任何藝術形式本身並不具備階級性，但是自人類進入階級社會以後，藝術形式便被各個階級、階層有選折的利用，同時賦予本階級的政治的內容，賦予不同的審美觀照點。高雅的藝術形式步入上流社會有閒階級，直到進入宮廷；而俚俗的藝術形式始終保持着它的質樸美，廣泛的活躍在民間。並不以上流社會瞧它不起，不能步入大雅之堂而被淘汰，或自行消亡。跑旱船之所以歷久而不衰，正是它的質樸美適應着勞動羣衆的審美習慣。這首先表現在勞動羣衆對跑旱船的親切之感。之所以使勞動羣衆感到親切，正是因爲跑旱船直接來自於勞動生活，旱船上的人物正是勞動羣衆自己表現自己——藝術的模仿——重現勞動的艱辛歷程，勾起觀衆對自己勞動生活的回味，以及對生活的憧憬。這種感情是與上流社會的藝術形式相比較而產生的。上流社會的藝術形式旨在歌頌皇權，輕歌曼舞，掩蓋着醜惡的社會現實，粉飾着虛僞的太平，維護着封建統治和剝削。
任何藝術形式都離不開表現人物，而在上流社會欣賞的藝術形式中，不是絕對地把勞動羣衆排斥在外，就是把勞動羣衆的形象納入被奴役、被作弄、被藐視、被嘲笑的境地。這就形成了勞動羣衆對高雅藝術形式的距離感。跑旱船則反其道而行之，在這裏“坐”船的達官貴人和千金小姐的境地往往很尷尬，成爲勞動人民嘲笑的對象。這時，勞動羣衆最爲開心，彌補了被有閒階級戲弄、嘲笑——在心理上造成的缺憾。
跑旱船之所以使勞動羣衆感到親切，是它在船歌這一廣博的內容上一反了文人騷客的文字遊戲和堆砌華麗辭藻的癖好。船歌詞形式整齊，板式簡明；比喻來自日常生活，既講究押韻，又明白如話。誠可謂順口順耳。婦儒老幼，一聞即知，一聽就懂。絕對沒有久久揣摩其詞義如何之苦，更沒有動筆詮釋之勞——這，在舊社會勞動羣衆普遍無權接受文化教育的情況下，藝術性形式通俗易懂無疑是最適合的。即使到了全社會科學文化知識水平普遍提高的今天，人們對藝術欣賞、鑑賞的水平也不是整齊劃一的。所以，對當今不同階層、不同層次的審美要求，也是適合的。
從藝術本身上來講，跑旱船這種藝術形式不象其他的藝術樣式那樣嚴格的受着時空的制約。就拿本人所攻的藝術專業戲曲藝術來說，戲一開臺，戲劇環境就是高度控制着的時間和空間；戲劇情境的展現，十年八年乃至上百年的故事流動，最長也不許超過三個小時之內而定時完成。跑旱船的生活真實空間是在江河湖海之中，真實生活的時間也應以一次勞動時間的長度爲截斷點。但是，“船”成爲藝術形式以後，生活真實的時間和空間就“意移”在村院、街道上，無處不允許它的藝術空間的流動；它的時間幾乎沒有限制，船劃到哪裏算哪裏，歌兒唱到哪裏算哪裏；角色的扮演，也隨着每到一處自然環境（具體到每家每戶門前）的變更，歌詞的表達的內容和情境也可自由的“化入”或“化出”。
除此，跑旱船還有經濟、簡便、易行的特點。它不需要象其他藝術形式那樣的精心的準備和豪華的佈置，更不需提前興師動衆的張羅——也正適合了勞動羣衆的經濟條件。一捆麻桿，幾根山竹，乃至幾張紙，用顏料稍事點染即成。這種經濟簡便的藝術形式就是到了農民脫貧致富的今天，本着既要節省開支，又要大力豐富羣衆精神文化生活的前提，仍可以發揮其娛樂性、趣味性、教化性。
總上所述，跑旱船確實美得質樸。一葉輕舟，幾個人物，一套鑼鼓就可熱鬧幾個村，紅火一個鎮，沸騰一座城。城市、鄉村，無處不是他可涉足的場地，給最廣大的人民羣衆送來無盡的歡樂！
