散文欣賞：閒侃釣魚

真不知從何時起，舜帝傳下來釣魚吃的活命法，搖身一變成了一種時尚的休閒運動，而且還給它起了一個極爲雅緻的名字“垂釣”。

自古以來很多耳熟能詳的典故都與釣魚分不開，好像是“姜太公釣魚，願者上鉤”，瞭解這段故事的人都應該很清楚，姜太公那“背水肩杆，直鉤無餌，距水三尺”的釣法，顯然不是在釣魚，更不用說是爲了釣上魚來充飢了。但也可以說他是在釣魚，而且還是條大魚，是一條可以利用他滿腹經綸來治國平天下的大魚，此魚之大，遠比從水中釣上來的任何魚都要大，此魚所能解決的絕不是他個人肚子的飢飽問題，釣上這條大魚來，將會讓所有飢餓的人們填飽肚子。

相反，現代的人遠比古人要幸福的多了，再不用扛着魚杆，河邊一坐就是十來年，等着那位命中的“賢主”。只要一份簡歷放到互聯網上一散，想必是到達之處多少能擊起點不大不小的波瀾來吧，要是趕上你真是位“人才”，還不用你主動去散了，一個叫做“獵頭”的專業魚鉤就會自動上門來，此時的你就是一條大魚，只是此魚非彼魚。你這條魚乃是那能填飽“賢主”肚子的大魚了。

論寫起簡歷今人遠不如古人來得含蓄，孟浩然就曾經爲自己寫過一首類似簡歷的詩文，其中也沒能忘記借用一下釣魚。“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。這首詩在前幾句應景的描述將唐朝的氣象萬千，蓬勃發展的態勢大讚了一把，之後話峯一轉，就是在這樣的時候，我孟浩然居然還在閒着，還不曾爲國家做出點貢獻，真是愧對當前這聖明之世呀！看到別人都有所作爲，我只能有一旁羨慕的份了。這樣一份簡歷比起我們現在所寫的，把姓名、性別、年齡、各種經歷乃至所做過的任何一件值得“吹噓”的，都要無一遺漏的羅列一番，真是一天一地，大相徑庭。不能不說古人的文雅，雅到什麼都要講講虛實結實。

文人善用情景抒發感情，釣魚不能不說是一種抒情達意的好選題，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。當柳宗元被一貶再貶後，那時的不得意被這首詩的意境體現的淋漓盡致，大雪紛飛的冬日，天空中沒有一隻鳥的蹤影，地面上沒有一個人的足跡，只是一片的慘白，一位穿着蓑衣帶着斗笠的老翁，獨坐在江邊垂釣。這是一份何等的孤寂與韌性。只能是那種高人所獨有的境界吧，所謂高處不勝寒！

古人到底是如何釣魚的？或是他們爲什麼都跑到大江大河邊上去釣魚？我們現在很難說出個一二來，但今天的釣魚者多半是不會跑到這種地方去的，因爲現在有一好去處，那就是魚塘。有些有生財眼光的人，不稀得耕種農田賺那點辛苦錢，而是在田地裏挖上幾個大坑，蓄上水，放上魚專等着像我們這種總仰慕古人斯文之舉的人跑到那去自稱養性，把大把的'銀子放進魚塘老闆的腰包裏。即便這樣，到魚塘釣魚的人還都不太一樣，所謂小魚塘，大人生。從進門開始，就各有不同，有的人是很隨意的找個人少的地方，擺上一地的釣具，開始一天的垂釣，有人是進來先端詳，端詳的內容無非是哪裏的人正在頻頻上魚，哪裏的水面上不斷的有魚再吐泡泡泛開一圈圈水暈，再不是就是要看看風向哪吹呢，水面上是不是有水綹。端詳後才找一個好位置坐下開釣。坐下後的狀態也是大爲不同，有的人一杆放下水後，就開始和周圍的人閒扯，等過了相當長的時間後，纔想起看看魚杆上是不是還有魚餌，這種百分百不會有魚上鉤的。也有人放一杆下水後，就兩眼緊盯魚漂，只要稍有些動靜馬上就把杆一提，這種情況多半會一無所得。還有一種人就是很從容的看着漂，看到有動靜後仍然不急不燥，等到漂猛的往下一沉，那自然也不手軟，利落的一提杆，有了！其實就是這幾種不同的表現就能看到人們對生活的態度，從選位置看吧，第一種人活的就是個灑脫，無論你怎麼樣，我都是這樣，圖的就是個隨意。第二種人活的就是個認真，無論你怎麼樣，我都要把你分析透了，所謂知已知彼，百戰不殆嗎。再看看這釣魚時的人，第一種活的就是個自在，成功自然是好，但過程更美好。第二種活的很積極，只要感覺是機會都不能放棄，即便費點魚餌就當是交學費了。第三種活的狀況是最理想的了，那是靠日積月累的實踐換來的，初到此處的人怎能有如此的淡定和老道呢？不過話又說回來了，要是所有的釣手都成了第三種人那樣，魚也會精的多了，爲了活着，魚兒們也會練就更爲敏捷的身手。生活就是這樣各有各的活法，主要是高興就得，又何必在乎那一時的得失呢？