假作真時真亦假散文

新近讀馮友蘭的《中國哲學史》，開篇即講了歷史與哲學的關係—研究歷史先要研究哲學。並對歷史和哲學進行了分類：歷史分爲歷史和寫的歷史。進而哲學分爲哲學和寫的哲學。其中有一段話讓我感受頗深：“某書雖僞，並不以其爲僞而失其價值，如其本有價值。某書雖真，並不以其爲真而有價值，如其本無價值。”如是，假，亦有有價值的假；真，亦有無價值的真。故，假作真時真亦假。

兩個多月來，經歷了一些家務事，不僅使我從一些角度認識到了自己的不足，也從另一個角度印證了我以往的自信是無價值的真。正是因爲這無價值的真，使得我被動，措手不及，以至於鑽牛角尖不能自拔。繼之而來的是失眠，暴躁，無所事事。好在我有自知之明，及時調整自我，慶幸已經脫離灰暗的心境，而今，依然如從前了。

只是我這失眠又爲我帶來了新的收穫。因了同事的一句玩笑話，我倒成了工作上的楷模了，因心中有愧，然又無以辯解，倒使我有些不安了。我一直以爲說謊是可恥的，我又是一個存不住氣的人，所以，說謊對我而言是一種危險境地。甚至，我認爲，說謊是一件痛苦的事情，因爲，要時時提防被揭穿的惶恐。俗話說，欲使人不知，除非己莫爲。即使做了無論什麼事，紙是包不住火的，又何苦以說謊來掩飾真相呢？而這件事對我而言便是無價值的真，反而使我有些難堪不已了。

然，生活不是一汪澄碧，總有魚目混珠，謾辭譁說，爾虞吾詐，明槍暗箭，使人猝不及防，措手不及。故曰：人生不如意者十之八九；人生有一知己足矣！而這一知己，有多少人能像鍾子期和俞伯牙一樣的相遇和擁有呢？更多的時候，我們是孤獨的。我們不僅形單影隻，更是落寞無助。所以，我們又說每個人的敵人都是自己。我們自傷，而又傷人。這些事情不僅發生在陌生人之間，同事，朋友，親人之間皆可發生，這也許是我們與生俱來的悲哀！

《孫子兵法始計篇》中有：兵者，詭道也：用兵之道在於千變萬化、出其不意。所以，能好像看起來不能；用好像看起來不用；近好像看起來遠；遠好像看起來近。真真假假，虛虛實實。這裏也是在演繹着有價值的假和無價值的真。由是可知，假作真時真亦假！

真實的謊言便也是無價值的真，這無價值的真，反而具有殺傷力了！由是，人類的痛苦都是自傷和傷人，無論從哪個角度看，真實的謊言都是傷人的武器和源泉。

相反，有價值的假，有時卻會給人帶來慰藉和溫暖。亦如醫生，當病人患了不治之症亦或難治之症時，常常以善意的謊言幫助病人度過痛苦的時段。亦如教師，無論面對怎樣的孩子，都以激勵的話語給予鼓勵和幫助，讓每一個孩子在教師的呵護下健康的成長。亦如諜戰劇中的`間諜，常常以僞裝的身份應對着來自各方的壓力和危險，卻爲自己的信仰做着無以倫比的貢獻。亦如某些歷史假像，雖不能還原歷史的真面目，那麼，從另一個角度，卻提供了產生假象的社會環境，之於歷史的研究更是不可或缺的部分。亦如曹雪芹寫《紅樓夢》，分明在抨擊當時的社會現實，卻偏說滿嘴荒唐言，一把辛酸淚。留給我們一個作者癡的假象，卻偏偏在文學史上達到了登峯造極的高度。

大千世界，芸芸衆生，真真假假，虛虛實實！假作真時真亦假！