一種文化在文明裏消失的散文

曾記否？在夜深人靜的燈下，鋪一紙素箋，細細描摹自己的心事、情感、祝願，給遠方的親人、朋友或戀人，或滿懷牽掛，或滿腹憂傷，或滿紙纏綿……完了後，細細摺疊，裝入信封，粘好封口，貼上郵票，小心翼翼地投入郵筒，然後是漫長的等待。可是，曾幾何時，這種等待不再。

作爲一種傳承了幾千年的文化載體——書信，在近十多年來，幾乎要走向消亡的邊沿。是什麼造成書信文化的迅速消亡呢？是人類科技文明的進步。信息化時代引領的第三次工業革命，使人類生活日新月異。電話、手機和網絡走人千家萬戶，逐漸普及，不曾想卻成了書信消亡的罪魁禍首，想來應該不是發明家的本意，但它卻真實地發生了。於是，一種文化在人類科技文明成果中逐漸消失。

書信的歷史源遠流長，漫長的歷史產生了漫長的文化積澱。書信文化應該誕生於文字成熟之後，但有關書信的記載卻始於春秋戰國。書信，顧名思義就是書寫在紙上傳遞信息給特定對象看的文章。但漢代之前是沒有紙的，所以漢代以前的書信是寫在竹簡上的，稱爲“書”。書信最先用於軍情的傳達，逐漸發展爲朝廷政客們寫給皇帝的政治公文，進而走入千家萬戶，爲大衆所接受，所發揚光大。李斯的一篇《諫逐客書》，旁徵博引，滔滔雄辯，力勸秦王別幹傻事，千古流傳。司馬遷一篇《報任安書》情感激憤，讀之使人蕩氣迴腸。後來，有些書信是寫在布帛上的，“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”，把情書寫在布帛上，塞在魚肚裏，寄給遠方的心上人，這是多麼天才的浪漫。讀唐詩宋詞，我們可讀到“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”的惆悵，“烽火連三月，家書抵萬金”的酸楚，“驛寄梅花，魚傳尺素”的深婉。打開《曾國藩家書》，三百多篇，宛如一部鴻篇鉅著，諄諄的教誨，深刻的思想，儒雅的修養，使人受益匪淺。讀《傅雷家書》，我們能讀出一個父親對兒子的厚重父愛。聆李春波的《一封家書》，叫人淚溼沾襟。許許多多的書信文章穿越漫漫的歷史長河，成爲不朽的經典，至今仍滌盪着我們的心胸，陶冶着我們的情感，震撼着我們的靈魂。

書信的種類繁多，分門別類起來比較複雜，但按內容卻大體可分爲：軍事密函，政府公函，商業信札，日常應酬信件，家書，情書……可見，不論是陽春白雪，還是下里巴人，都可能會與書信接觸。年少時，隔壁大嬸，拿着一封外甥寫給她的來信，要我給她讀。其書法瀟灑，文筆老成，情感真摯，深情地敘述童年的驚喜，少年的`苦難，中年的輾轉與漂泊，字字含情，聲聲催淚。不知不覺中，我對這位陌生的寫信人肅然起敬。讀大學時，那時的年輕人談戀愛，流行寫“情書”，有情人之間你來我往，遂成一道風景。一個小小的信封，外貼一張小小的郵票，裏面裝着或甜蜜蜜或刻骨銘心或火辣辣的情話。靠着它，我們那一代人就這樣談情說愛。那時，電話也是有的，但電話畢竟有些奢侈，打個電話還要在磁卡機前排隊，於是，大家還是習慣寫信。因此，書信曾經被大衆所接受的程度之普遍，實在是任何一種文學無法比擬的。

書信最大的特點是保密性和文學性。書信是寫給收信人看的，其他人不能染指，它便於異地交流。在那個沒有電話、手機和網絡的時代，書信自然成了人們交往的最好工具。書信有嚴格的格式，一封好書信就是一篇好文章，好文章可以千古流芳。然而，時代進步很快，電話、手機、網絡似乎一夜之間在國人生活中普及了，也似乎一夜之間人們就忘了寫信這種交流方式了。於是，逢年過節，想起親朋好友來，大家習慣發個短信，表表問候，表表心意，或打個電話，嘮嗑嘮嗑，交流感情。誰如果還寫什麼書信，那簡直就是老土。然而，我們在跟朋友打電話、聊QQ時發短信息時，基本不具保密性，且語言口語化，沒有組織性，沒有條理性，更別說文學性了。電子郵件等可以取代書信嗎？當然不能。電子郵件一般被我們用來傳遞照片，應用文檔等，很少被用作寫信，特別是寫家書，寫情書。而且，人們在寫信時，寫信人的情感通過他的筆跡，他修改的痕跡，表露得很真實，這是電子郵件無法取代的。所以說，一種文化在當代文明裏日漸消亡。

在我家的書櫃裏，嚴嚴實實地封存着大學時與妻戀愛期間互相寫給對方的幾百封情書，看到它們，總能勾起我們對過去漫長的由相戀到結合的美好回憶。可是，今天，以致永遠，我可能很難再給妻寫一封情書了，也很難寫一封家書給年邁的父母了，亦或寫一封情感洋溢的信給友人了。

我想，我們的時代是進步了，但我們的情感卻變得有些浮躁，有些膚淺，有些不值得推敲。