文筆峯尋道散文隨筆

“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”定安境內高僅百餘米的文筆峯與水光瀲灩的南麗湖比鄰，又是道教宋白真人南宗五祖白玉蟾羽化昇仙的地方，道家仙氣瀰漫，教徒雲集，遊人如織，遐邇聞名。國慶黃金週期間，秋高氣爽，我駕車來此尋道，領略了獨特的道教文化和奇特的自然風光。

走進山下寬闊的廣場，只見南面橫着二三十米長“八仙過海，各顯其能”的浮雕牆。我仔細一數竟有九位神仙。他們個個神采飛揚，各自拿着隨身物品，如竹簫、朝笏、蓮花、蒲扇、鮮花、竹簡、拂塵、葫蘆等。他們都有自己的坐騎：藍彩和駕牛、曹國舅騎馬、何仙姑跨鹿、鐵柺李坐獅，韓相子駕麒麟、張果老騎毛驢、呂洞賓跨豹子、漢鍾離坐老虎，分別從左右兩邊面向中心。正中是乘仙鶴的老子——他的“道”是道教的最高信仰，《道德經》的思想則是道教的主要教義，他被尊爲祖師爺。

浮雕的對面，雄偉壯觀的六柱五門擡樑結構大羅聖境牌坊聳立雲天。從這裏擡頭仰望文筆峯，可見滿山是紅牆、綠瓦、雕樑畫棟、色彩鮮豔的殿堂樓閣。這些建築造型高低、大小、繁簡各異，很有氣派。

穿過大羅聖境牌坊上山，正道依次有聞名海內外的玉蟾宮和南宗宗壇牌坊、瓊閬仙苑牌坊、左鐘樓、右鼓樓、一天門、二天門、玉蟾閣、南天門，最後是又陡又長的左拐右折的石階梯，直至峯頂。而正道上每大建築物廣場的兩旁，各有相向的供奉不同神仙的大殿，像財神殿、藥王殿。大建築相連接處又鋪着層層上升的石階或精心設計、細心雕刻的龍鳳、仙鶴，整條正道建築規模宏大，器宇軒昂。

正道兩側遠近的山坡上還有各自獨立的瓊臺、水榭、大廟、殿堂等建築，像觀音殿、文昌閣、元辰殿、養生堂。而引人入勝的老虎口、通天洞、聽書檯、娘子街、說經臺、曬藥臺、千年洞、洗硯池等等大景點散佈山頭各處。

行走在正道、殿堂、景點之間，耳聞陣陣悠揚的道教樂曲，你會看到衆多仙家。

峯頂巨石盤踞，樹木蔥蘢，有石階環繞、分道下山。站在峯頂下正道盡頭的小平臺上俯瞰，近處是一塊碩大盤石，像一隻石蟾雄視人間。遠處的殿堂、寶塔、牌坊、雕像、水塘、田野、綠化美化成型，逶迤山下的道路盡收眼底，氣象萬千。山下殿堂樓閣，自然與人文、宗教與哲思相互交融。觀看溝壑山形，自然造化，鬼斧神工；領會建築神韻，人文聚結，意蘊無窮。許多殿堂樓閣建築，超凡脫俗，出神入化，既保留了自然山林的`宏偉秀麗，又體現出風水寶地的絕好氣韻，可謂天造地設。

在玉蟾閣中，我看到了宋白真人南宗五祖白玉蟾的金身，他端坐高臺，接受教徒的頂禮膜拜。

宋代的白玉蟾是著名詩人、畫家、書法家、道學家，才華橫溢。我國廣爲流傳的《千家詩》選他的詩，《中國畫家大辭典》有他的傳，《中國美術史》載他的事蹟。他的足跡遍及南中國的山山水水，留下一千多首詩，風格多樣，有似陶淵明的灑脫，李白的豪放，杜甫的憂愁，王維的閒適。他的《少年行》語言豪壯，氣概高昂，志向高遠，形象高大：

寸心鐵石壯，一面冰霜寒。

落筆鬼神哭，出言風雨翻。

氣呵泰山倒，眼吸滄海乾。

怒立大鵬背，醉衝九虎關。

飄然乘雲氣，俯首視世寰。

散發抱素月，天人鹹仰視。

在玉蟾宮中，我聽到了道教一首首韻律平和、古韻悠悠的美妙仙樂。又聽到道長轉述道教禮儀《西升經·在道章》中的話：“人在道中，道在人中。魚在水中，水在魚中。道去人死，水乾魚終。”他解釋說：道就在我們的生命和生活中，是不可須臾離的。人不能失去道，就像魚不能離開水一樣。道不遠人，修之則應。人能弘道，道不負人。生道合一，自然永恆。無形無象的“道”生育了天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。

別的不說，道教既然“尊道而貴德”，特別是“貴德”，就很合我意，和諧社會，不就是要“貴德”嗎！本來不懂道教爲何物的我，似乎有了一點點開竅。