閒讀《聊齋志異》散文

最先知道的聊齋故事，是小時候從長輩處聽到的。

寂靜漫長的冬夜，昏暗的煤油燈散發着黃暈的微光，一家人圍坐在火爐前，聽祖母講述着陳年舊事。講到最後，一般都會往“鬼”上面扯。燈光下衆人拉得長長的身影凸顯在斑駁的土牆上，閃爍不定，加上祖母生動形象的鬼故事，只覺得涼風颼颼，毛骨悚然，經常不敢上牀睡覺。後來才知道，這些故事中的大部分都來自於一本叫“聊齋”的書。到了四、五年級的時候，在父親老舊的簡易書架上發現了一冊用白話改寫的《聊齋故事》，大概有二百來頁的樣子，如獲至寶，狼吞虎嚥般地看，看完後在放學回家的路上講給小夥伴們聽——到家門口還沒講完一個故事時，會盤腿團團坐下來，給他們講完纔回家。小夥伴們自然是聽得津津有味，聽了上一個想聽下一個。至今對《畫皮》《偷桃》《促織》《夜叉國》《張誠》等幾個故事記憶猶新。也許，我的文學啓蒙就是這樣完成的。

成年後，電視臺曾播過關於聊齋的電視劇，對“你也說聊齋，我也說聊齋”的主題歌耳熟能詳，但很少完整地看過一集，就因爲小時候就對這些故事非常熟稔了。讀書求學的時候，曾買過一本嶽麓書社出版的文言版《聊齋志異》，也一直束之高閣。

年近不惑之際，忽然心血來潮，決定讀一讀文言版的`《聊齋志異》。找出當年買的書，因爲保存得好，書還是嶄新的。讀文言版的《聊齋志異》，需要耐心和恆心。主要是文言閱讀能力有限，不像白話版能一目十行，需要逐字逐句地在腦海中“翻譯”成現代白話，讀的速度和數量就極爲有限，有如蝸牛。讀多了，嚼不爛，反而會心浮氣躁，沒有繼續讀下去的心情，只能耐住性子；因爲不能多讀，需要日日堅持讀那麼一點點，所以需要恆心。雖然讀得慢，但故事還是基本上能讀懂，文言閱讀能力似乎也在不斷見長。這樣，從第一頁開始，每天睡前讀一會兒，一頁、兩頁的，斷斷續續，耗時數月，終於讀完。聊齋的篇目看多了，會覺得大同小異，從構思到情節，頗多雷同之處，有些枯燥。如果不是立志要把它讀完，還真的是難以讀完的。

在讀完整部聊齋之後，發現其內容寫的大多是狐鬼花妖的故事，情節離奇荒誕。作爲一個無神論者，往往認爲這些鬼怪故事是無稽之談；若是信迷信的，看得多了，有時還真會認爲是活生生的現實世界，在恍恍惚惚中把二者混淆起來。這就難怪舊時的人對聊齋故事一直津津樂道了。魯迅先生曾言，《聊齋志異》是屬於“用傳奇法，而以志怪”的“擬晉唐小說”，走的是晉唐時代傳奇小說的路子，即用傳奇的表現手法來表現志怪式的題材,此語可謂概括精準。而蒲松齡的夫子自道也佐證了這一觀點：“才非幹寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼”，說明他自覺地繼承了傳奇小說的特點——這就奠定了聊齋在文學史上的地位。

然而，聊齋能成爲一部名著流傳至今，自有其獨到的魅力：精美典雅的文言，生動傳神的敘述，亦真亦幻的故事，不愧是“文言小說的又一高峯”。除此之外，這本文言短篇小說的最大價值還在於他的諷喻和批判鋒芒，這都是通過鬼怪之類故事以綿裏藏針的含蓄方式完成的。聊齋故事實爲借狐鬼花妖摹寫人間的世相百態，是蒲松齡的一部“書孤憤”之作，是對當時社會的抗爭，反映了當時政治的黑暗殘暴——“官虎而吏狼者，比比皆是也”（蒲松齡語），鄉紳官吏像惡狼一樣吞食者弱小者的生命；也反映了事態炎涼，人情冷暖——“花面逢迎，世人如鬼”。

因爲帶着思想的光輝和批判的光芒，《聊齋志異》成爲傳世之書就不足爲奇了。