念前塵,憶舊夢,亦如夢散文

你願不願意執着於自己的世界而與整個現實格格不入？

你肯不肯爲了這個本該不屬於自己的世界而去改變絲毫？

你能否爲了所愛的人去探求所有應該去努力找尋的方向？

如若彼此之間僅有的溫存只能融化彼此冰冷的內心，在那麼漫長的時光裏，碾過隧道的痕跡中，你肯不肯許我一段流夏光火的璀璨記憶？

——題記

1

你腳下的城市，這不過是一個虛構出來的城市，只是形形色色的人都會有着不同的臉孔，在陌生的臉孔上塗抹着色彩，而這些鮮豔而妖嬈的顏料剛好可以塗抹這座城市最需要的色彩而已。

我一直都認爲，學哲學的人大概是最理性而又最客觀的一類人，他們既是知識分子，亦是最能夠跳出框框架架的人，用最客觀的眼光去看待身邊所有發生的一切事情。抑或者說，他們能夠成爲獨立而又最具備分析能力的一羣人，他們特立獨行，他們用最犀利的語言去評論身邊的事情，一針見血。

你有沒有發現，在最動盪的年代，當那些革命的熱潮被大肆宣傳的，所有歲月裏的情感都可以得到一次性的爆發，那種力量不能藐視。我想在沉重的歷史背後，在那些可以隨着時光被沉澱下來的故事，到底是有着怎樣不可牴觸的力量去讓人產生深遠的思索？

是不是被洗刷過後的歷史，在所有歲月的長河裏，都可以有着不可缺失所衍生出來的力量？

樑文道在《我執》寫到：“與泥土不同，水是透明的。儘管藏在深海底部的城牆因不見天日而成了絕對黑暗攏聚的處所，但只要去找，不怕大海撈針，你是找得到的。”

得不得到，在衆多選擇之中，放下執着一定是最好的。

我常常在想，爲何人的一生都需要執着於某些得不到的東西，過於執着其實又有何用？我一直都認爲，你的人生有很多很重要的事情，但不包括結婚生子，最傳統的有可能是影響最深，而不一定是選擇一定要成真的。

身邊的'同事會問，你爲什麼這麼像男生？這樣的裝扮沒有男生喜歡噢。到時候嫁不出去怎麼辦？我只會答她，那就不嫁唄，有什麼所謂的。這句話倒是真的，因爲你沒必要要執着於到底要不要成家，要不要生個孩子，你的人生其實有很多選擇，最重要的，是你能夠找到自己在成長過程中的方向，若是執着於無謂的事情，又有何必要？

2

於前塵之間，在芸芸衆生之際，你能夠懂得自己內心深處所想的，自然是好的，並且得到確定，哪怕別人的眼光多麼的否定。你爲何要在意別人怎麼看你，嘴巴是長在他們的身上，你自己能夠修行，有所得，自然是好事。

曾經與一個朋友講起，在這個社會，作爲八零後的我們，當我們到了適婚的年齡，爲什麼沒有人會關心我們的事業，爲什麼沒有人會關心我們工作得開不開心？只會關心我們什麼時候可以結婚？這真的很重要嗎？還是說在你們眼中很重要的事情，於我們來說也是重要的麼？爲何你們要把你們的想法強加於我們的身上？

如若得到與得不到之間有某條界限，我會選擇中間，就如理性與感性之間，終究會有個交叉點，去讓它們融爲一體，把所有的菱角與鋒利的銳角融爲某個圓滑而不失平衡的鈍角。

中國人一直都講究中庸之道，不偏不倚，折中就取，能否會得到或是獲得更多的進步。就如《孟子》：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。”我曾在二十歲的時候對父親說過，我必須要在二十五歲之前修身養性。我自然知道自己需要什麼樣的信仰，一種可以讓自己靜下心來的修身方式，你只要選擇往前奔跑的方向，你身後走過的路早已化作塵埃，又何必在乎這些已經化爲塵埃的歷史？

電影《葉問》葉問說自己從此“只有眼前路，沒有身後身，回頭無岸”眼前的路是一場漫長的未知的旅程，在未知的遇見裏，在流夏泛光的季節裏，當你選擇了奔赴前進的時候，你會堅定自己的腳步讓它變得更有力量嗎？

答案自然是肯定的，若不是肯定的，只是在衆多的執念與妄念之間，你要如何剔除內心腐爛的妄念，讓敗壞的妄念提取更多的正能量。妄念始終是有的，偶爾你可以告訴自己說：你要慢慢放下一些不必要的執着，不必要再去想，亦會開始瞭解到，“無欲則剛”的狀態。因爲無所求，所以懼怕亦不會存在。

3

流光剪影的都市，熙熙攘攘的街道，你於這個城市，到底是旅者還是生活者？抑或是兩者都沒有？

你而會不會因爲生活而戀上一座城市的氣息，你會不會因爲活着而眷戀一座城市的所有？

於生活來說，我們是一個不止步的旅者，於夢想來說，我們是自己獨特的夢想家。

於某個城市來說，我們是一個爲了夢想而漂泊的自由身。於某些旅者來說，我們不過是一個個擦肩而過的陌生人。

你有沒有想過，在我們心裏，那些偌大而不切實際的夢想，到底爲我們撐起一片怎樣的天空？孜孜不倦的狀態是爲了什麼？生活麼？還是爲了我們那些在別人眼中可笑且幼稚的夢想？

雖然“夢想”這個話題顯得有些老生常談，甚至根本不能談出什麼所以然出來。但必須還是要不斷地提醒自己，你的夢想無論在別人看來多麼幼稚而無知，你能夠爲它堅持，而且付出漫長的歲月和光陰，能夠換取的，自然也是最美的收穫。

爾後，你會感謝時光，感謝身邊的人。他們的包容，造就你的堅持，把所有時光剪影成最美的風景，讓記憶渲染出別緻而豔麗的色彩。

4

樑文道說：“香港是一個相對邊緣的城市。”這裏的“邊緣化”是針對文化來說的。

邊緣化，對大衆來說，是一個相對抽象的名詞，在衆多獨立的城市裏，倒也相對難定義邊緣化的確切涵義。你只能夠在某些方面去說明它不能歸在主流那類，但尚未列入非主流的行列，種種解釋若是太籠統會顯得不客觀。一直都喜歡獨立的樂團或者歌手，如果要說，當流行成爲文化傳遞的一種方式，那算不算是一種進步。或者講，流行音樂本身是一種獨立的文化，它不依附任何，成爲一個獨立的個體，但建立在文藝的表現方式。表現方式不能拘泥於單人形式，多種方式相互結合，衍生出更多的展示形式。

經濟與文化密不可分，經濟可以帶動流行的文化，姑且不管這種文化是屬於哪種類別，或者處於無法歸類的文化，它的誕生或者被衍生的，肯定的現有文化環境下所產生的獨特產物。每一種文化都有它獨特性，例如中國有國粹，而它的獨特性被展示出來的時候，顯示的整個國家在這個方面的文化。

在每個不同領域的文化，因爲文化聚焦的熱點不同，文化底蘊亦不盡相同，所產生的文化效應也理所當然的互不相同。但相同的是，它們的文化能夠展示在世界的時候，其實已經正在努力擠進世界的行列。

陳文茜曾經在一個訪問裏說過，“我讀世界歷史時，經常思考兩個問題：曾經輝煌的羅馬帝國爲何衰落？明代最爲富庶的中國何以在300年後成爲世界上最貧困的國家？”

當我們讀到世界歷史的時候，都會有種錯覺，古代的中國的文化的使節爲了能夠傳承中國文化，經常周遊列國，以此作爲不同國家的文化交流。例如鄭和下西洋，玄奘爲傳播佛教而抵達天竺，種種事例都能夠體現出我們古代文化的繁盛。只是時到今日，當我們的文化有了進一步越前的時候，爲什麼，我們依然要背上“發展中”這種名號，想要發展經濟，並非我們的錯，只有經濟有了紮根的穩定基礎，才能帶動文化的事業。當社會的經濟沒落，文化只能停滯不前，戰國的百家爭鳴與晚清後期的固步自封的政策，正是鮮明的對比，爲什麼當別人在發展的時候，我們就固步自封，是因爲不肯接受改變，還是因爲已經滿足於所統治的天下的繁華景象，所以飽暖思淫慾？毫無危機感可言？

5

黃仁宇曾於千禧年的時候接受一個訪問說到自己的著作《萬曆十五年》：“不過利用這個1587年，做這個橫剖面，就是把當中的社會經濟政治法律，整整情形變成一個橫的剖面，就像解剖一樣把當中切出來，取出來一片，所以資料比較豐富，這不僅是歷史的着眼，還是歷史學的着眼，所以這樣子才定了萬曆十五年。”

當我們懷着好奇之心去讀一段歷史的時候，當字墨之間所展示出來的巨大的具有濃厚的油墨色彩的畫卷的沉重的。在歷史的背後，在衆多紛擾而繁雜的環境之下，當你願意跟隨着那些早已化成塵埃的歷史的足跡去尋找被風沙掩埋於地下的歷史，你是否會站在歷史之外，去看昔日繁盛而沉重的那一頁歷史？

一直都認爲，只有站在歷史之外，才能看清楚一段真實而殘忍的歷史，還原它應有的真相，真相往往被迷霧所掩蓋過，你駐足在歷史的背後，看浩浩湯湯的歷史長河裏所流過的塵埃，被洗刷出閃亮的黃色泥土，你拾起一段歷史的真相，輕抹去表面上的塵土，看着尚未崩壞的瓦片，似乎還殘留着昔日繁盛的影像，似乎在告訴着這個世代的人那些昔日的繁華是多麼宏偉。

6

塵，洋洋灑灑地寫了三千多字，似乎還是那句話，不像是情書，倒是有些行雲流水的味，有些意識流，只是關於文化與經濟那段，我亦驚訝我能夠寫出這樣的文字，雖然尚未算得上客觀，甚至只能說是片面，但我能夠寫出自己內心想要表達的東西，也只能如此。

我近來心境煩躁便愛上了抄寫心經。一直都記得那句：遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

新年快樂，身體健康。接近凌晨，終於在年前把文寫出來了。

感覺題目與正文不符。算啦，你笑納啦。新年快樂。