關於莠草作文

莠草，農人整個春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、技場、田野、花園到處都有它。下面我們來看看關於莠草作文，歡迎閱讀借鑑。

　　關於莠草作文1

對於莠草的存在，有人鄙夷它，有人讚賞它。然而對於莠草的“長生不死”當給予尊重。

莠草，農人花盡春與夏來鋤它，因此人們對莠草有了不同看法。有人用鄙夷的眼光看待它則用卑賤的名字稱呼它；有人用讚賞的眼光看待它則用雅緻的名字稱呼它。然而，無論人們用什麼樣的眼光或想法來對待莠草，它依然存在。既然存在，它就有權利被尊重。

尊重事物的存在，首先應給予事物的認可。美國跳水冠軍邁克爾·菲爾普斯自小是個多動症患者，無論哪個醫生給的診治都是“無法醫治”或“無法痊癒”。然而只有其母親黛比認爲菲爾普斯是可以像正常人的。菲爾普斯在母親的認可與培養下做到了超乎常人可以有的專注力。菲爾普斯的存在，得到母親的`認可從而得到世人的尊重，甚至追捧。而莠草即存在也可在人們的認可下得到尊重。

其次，尊重事物的存在，應給予支持，而非反對。高錕，著名物理學家及香港大學前幾任校長。被稱“光纖之父”的他對於光纖的研究之路上可謂荊棘重重，同身份地位的學者的抨擊，報紙的抨擊，然，在他的小團隊的支持與幫助下成功研究得“光纖”人類的一大步。沒有衆人的認可與支持，只需這一小小團隊的幫助與支持便得到了尊重，有了尊重就有了動力，至少不是全世界的反對。反對的人自然有跌破眼鏡之時。莠草雖然只是株草，但農人反對它的存在，它就可以不存在了嗎？至少有人稱頌它，尊重它，它是存在的，爲何不應受到尊重受到支持？

事物的存在就應被受到尊重。無論其是否有用與無用。若說莠草無用，因而被農人不盡鋤之，被人唾棄之，那麼“龍”呢？龍只是古代人們臆造出的一個圖騰，除了人們信仰之外還有什麼用處？莠草雖無多大用處，可它卻精力旺盛，永不消滅，生生不息。如此象徵爲何不可成爲人類的圖騰？只因龍是人們尊重甚至尊崇的對象，而莠草則不受尊重甚至不受重視的對象罷了。

事物的存在，自有其價值，只要得到人們的尊重，哪怕是小小的莠草也可以成爲人類的圖騰。

　　關於莠草作文2

傑魯巴維曾在《沉默的串謀者》一書中說過：“發言一人即可，沉默卻有賴衆人合作。”在互聯網興起的今天或是在封建專制的過去，我們都需要有“莠草精神”的知識分子。在因理性剋制而被罵“搶佔道德高地”時仍舊“精力旺盛”；在思想自由被禁錮時仍舊“精力旺盛”；在衆人皆沉默時仍舊不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被農人春夏鋤掉，被人以卑賤的名字稱呼，它仍舊精力旺盛。知識分子不應讓沉默繼續。

古時的封建時代，知識分子被限制思想自由，甚至到了明清時期有了錦衣衛和文字獄，自由思想處處受限。屈原也在《離騷》》中長嘆：“衆女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫。”知識分子立足何其艱難。而如今的互聯網時代，話語權已經開放，卻處處限制知識分子用話語權表達道德立場。人們因法律不彰而唾棄道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的時代，知識分子舉步維艱。這便是知識分子應有“莠草精神”的必要性。

知識分子之所以能夠擁有“莠草精神”是因爲其思想與靈魂自有高度，總懷有不斷向上生長的意念。“認真你就輸了！”是犬儒世界的墓誌銘。知識分子卻信奉蘇格拉底的“不曾思考的人生是不值得過的。”彌爾頓曾這樣比喻限制思想自由，就如同關上園門捉園子裏的烏鴉。你以爲地面歸你管，可是烏鴉另有維度，它還有翅膀屬於天空，你一靠近，它便飛遠了。知識分子正是因爲擁有如此對思想自由的信奉，纔可以支持他在被外界不斷打擊時仍保持其旺盛的精力。

然而保持“莠草精神”對於知識分子來說也並非如天生一般容易。朱利安·班達曾在《知識分子的背叛》中表達了自己認爲知識分子應因愛和智慧肩負道義與自由。那時的他還擁有一片赤誠之心，並在德雷福斯案中支持正義，但卻在之後的斯大林大清洗運動中爲其辯護。知識分子難免會被羣起而攻之的社會輿論壓力壓迫，被集權統治威迫等等。然而正因爲如此，維持知識分子內心的思想自由，作爲“社會牛虻”的正義感才難能可貴。

知識分子應有“莠草精神”，莠草能忍受被鋤的苦痛，是因爲總有人最後會叫它“長生草”如此美麗的名字。知識分子也應抵抗外界的壓力，總會有一天社與國家因你的存在而被點亮。