描寫莠草作文

莠草，農人整個春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、牧場、田野、花園到處都有它。下面我們來看看描寫莠草作文，歡迎閱讀借鑑。

　　描寫莠草作文1

傑魯巴維曾在《沉默的串謀者》一書中說過：“發言一人即可，沉默卻有賴衆人合作。”在互聯網興起的今天或是在封建專制的過去，我們都需要有“莠草精神”的知識分子。在因理性剋制而被罵“搶佔道德高地”時仍舊“精力旺盛”；在思想自由被禁錮時仍舊“精力旺盛”；在衆人皆沉默時仍舊不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被農人春夏鋤掉，被人以卑賤的名字稱呼，它仍舊精力旺盛。知識分子不應讓沉默繼續。

古時的封建時代，知識分子被限制思想自由，甚至到了明清時期有了錦衣衛和文字獄，自由思想處處受限。屈原也在《離騷》》中長嘆：“衆女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫。”知識分子立足何其艱難。而如今的互聯網時代，話語權已經開放，卻處處限制知識分子用話語權表達道德立場。人們因法律不彰而唾棄道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的時代，知識分子舉步維艱。這便是知識分子應有“莠草精神”的必要性。

知識分子之所以能夠擁有“莠草精神”是因爲其思想與靈魂自有高度，總懷有不斷向上生長的意念。“認真你就輸了！”是犬儒世界的墓誌銘。知識分子卻信奉蘇格拉底的“不曾思考的人生是不值得過的。”彌爾頓曾這樣比喻限制思想自由，就如同關上園門捉園子裏的烏鴉。你以爲地面歸你管，可是烏鴉另有維度，它還有翅膀屬於天空，你一靠近，它便飛遠了。知識分子正是因爲擁有如此對思想自由的信奉，纔可以支持他在被外界不斷打擊時仍保持其旺盛的'精力。

然而保持“莠草精神”對於知識分子來說也並非如天生一般容易。朱利安班達曾在《知識分子的背叛》中表達了自己認爲知識分子應因愛和智慧肩負道義與自由。那時的他還擁有一片赤誠之心，並在德雷福斯案中支持正義，但卻在之後的斯大林大清洗運動中爲其辯護。知識分子難免會被羣起而攻之的社會輿論壓力壓迫，被集權統治威迫等等。然而正因爲如此，維持知識分子內心的思想自由，作爲“社會牛虻”的正義感才難能可貴。

知識分子應有“莠草精神”，莠草能忍受被鋤的苦痛，是因爲總有人最後會叫它“長生草”如此美麗的名字。知識分子也應抵抗外界的壓力，總會有一天社與國家因你的存在而被點亮。

　　描寫莠草作文2

尼采曾說：“你的良知在說什麼？你要成爲你自己。”是的，不爲他人言語而左右，做真實、灑脫的自己，人云隨他去，我自任逍遙。

憑你是用卑賤的名字來玷辱它，抑或是用雅緻的名字來讚頌它，莠草只不改變，用一如既往的頑強生命力向世界宣告自己的存在，用逍遙、灑脫的態度來面對一切。

時空流轉，萬物變遷。他人的言語，終究只會成爲過往雲煙，只有始終如一地做真實的自己，纔不會迷茫。

動漫大師宮崎駿，完美詮釋了：人云隨他去，我自任逍遙的含義。他從開始接觸動漫開始，至最後一部作品《起風了》結束，成名前後，他都不曾被他人的言語左右分毫，保持着童心，對生命的真誠，締造出一部部偉大的作品。這世上有許多動漫大師，但爲何只有宮崎駿紅極數十年而不退？只因大多數動漫師，因小有名氣便飄然，喜聞他人的讚譽，惡聽他人的指正，在他人的言語中飄搖，最後早已忘卻了自己的初衷，難以赤子之心以待動漫，又如何能有好作品問世？

他人的言語，傾聽理解可以，過度在意反成桎梏，讓人失去自我。

“蒸汽之父”瓦特因發明了蒸汽機名動世界，使人們由蠻荒跨進了文明。然而，在鋪天蓋地的讚譽中，這位潛力無限的發明家沉迷其中，再無發明出現。不僅如此，當他的得意門生默多克發明出了改良後的蒸汽車，他知道後怕失去榮譽而竭力阻止。言語對人的影響可見是如此巨大，它究能夠使偉人淪爲卑鄙的人，把握不好自己，就會在他人的讚譽抑或詆譭中失去本性。不起眼的莠草足以讓那些“迷失者”感到汗顏。

誠然，要在這個充斥着輿論與浮躁的社會裏，做到：人云隨他去，我自任逍遙，十分不易。從小，我們便在父母的期盼、他人的評價聲裏成長。他人的言語時常令我們或喜、或悲。但是，即使如此，不妨給自己心裏留下一塊空地，使自己不迷失。莫言成名後，並不因名氣、評論改變一絲一毫；“紅學泰斗”周汝昌絲毫不以其頭銜爲意，只潛心學術研究；旭日陽剛組合一首《春天裏》打動億萬人，他們本可以藉此走紅，卻仍懷抱夢想懷抱木吉他，逍遙地歌唱，這些前輩們使我們相信，做自己並非不能做到。

宮崎駿說：“自從立志成爲動漫師起，我就決心不爲任何而改變自己。” 他人的讚譽或指責，不必過於在意。不妨學莠草：人云隨他去，我自任逍遙。