堅守 871字

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堅守底色，我們才能擁有厚實的基礎，纔會有騰飛的空間。堅守“精神底色”，我們才能在精神上站成巨人，獲得後世景仰。我們可以擁有面具，但是，請時刻記住，你面具下的底色。

——題記

有人說底色是畫卷輕描淡寫的鈷藍，是傳承千年的美德，是生而爲人的善良與原則……是的，這些看不見的精神，正是我們需要堅守的精神底色。

感動中國十大人物，王峯。一個平凡到在人羣中你都無法一眼關注到人，在突如其來的大火中都次往返，救助大火中的鄰居，20多爲鄰居無一傷亡，卻唯獨他重度燒傷。他或許平凡於大火前，但他如同鳳凰一般，在火焰中成長，成爲了善良於無私上的巨人。

撫今追昔，遙見李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的不諂媚，不討好，傲骨錚錚。同荷花一樣，縱然生於淤泥，長於淤泥，但是它卻“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。”李白，堅守做人的精神底色，成爲千古留名的詩聖。還聽見岳飛“駕長車踏破賀蘭山缺”壯志凌雲的吶喊，“待從頭收拾舊山河，朝天闕”的精忠報國，即使被奸佞所害，不得善終，卻也青史留名，流芳百代。用忠誠驍勇的精神撐起了人的脊樑，成爲精神的巨人。

或許，你在暗中譏諷王峯的愚蠢——拼上性命，什麼實質東西也沒有；或許，你在偷偷嘲笑李白的不識時務——不懂逢迎低頭，過於“輕狂”，於是壯志難酬；或許，你也在輕視岳飛奉詔回都的“愚忠”——白白蒙受冤屈，丟了性命。可是，你知道嗎，當無情的時間緩緩流駛，大浪淘沙般的洗去名利鉛華，留下的僅僅是人類不斷傳承的文化與精神。

譬如，擁有“範跑跑”“美名”的範美忠，在地震時拋下學生不顧而撒腿而逃，並大肆宣揚這是本性的“教師”他已經失去了作爲教師乃至於人的精神底色。縱然他撿回一條命，但那又怎樣呢？千百年後，留給後世的的只有那伴隨着無盡的批判與冷眼的扭曲如蛆蟲的假惡醜罷了。

只有像李白，岳飛那樣，始終堅持精神底色，不爲外界所動搖的，能成爲時代和精神的巨人，讓自身的真善美產於底色，留於心間，隨於行爲，傳於後世。在如今這個縱慾橫流的時代，我們出於種種原因，可以爲自己帶上面具，但是，對於這塊面具，我們要時時摘下，記牢自己的底色，要時時拂拭，擦去名利慾望帶來的假惡醜。

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堅守是一種勝利，使我們執着的向前邁進，堅守是一種美德，讓我們銘記、追求信念，堅守是一種高尚的品質，是邁向成功的基石是不可缺失的精神力量。它讓我們實現目標，取得成功。

父母從小就教育我做人要講究誠信，記得小時候我不小心將母親的花瓶打碎了，我慌慌張張的跑到房間，將門關上，心想：慘了！我迅速地整理好表情，坐在書桌旁。

“咚咚......”母親敲了敲門，進了我的房間，問我和妹妹是誰打破了花瓶，我們都不承認，母親尖銳的目光落在我們身上，我頓時慌了起來，大聲的說道：“不是我打破的！”，母親深深地看了我一眼，搖了搖頭：“事情是誰做的自己心裏都清楚，東西壞了可以買，但是誠信可是買不回來的。”聽了母親的話，我心裏十分難受，鼓起勇氣向母親認錯，母親對我笑了笑，並沒有責怪我，說：“知錯能改，善莫大焉” 我紅着臉點了點頭。

到了初中，父母任然沒有停止對我的教導，告誡我，做人一定要公平公正，警記:“害人之心不可有。”還記得班上競選班幹部的時候，我爲了想當上班幹部，對其他同學說我競爭對手的壞話，只是讓他們多投我一票，這件事被父親知道後，便把我叫到了他的房間，嚴肅的對我說:“做人，最主要的就是公正，一個人沒有公平的意識，沒有良好的品格，這樣的人，即使能力再好權力再大，那又有什麼意義呢?”聽完父親的話後，我內心十分慚愧。

尊老愛幼是一種良好的品質，是一個人應該具有的基本的素養，母親也時常告誡我，有一個週末，我和母親一起去圖書館，共交車來了，我們隨着擁擠的人羣，走上了公交車，看着旁邊的座位趕快坐了上去，這時，一位老爺爺走了過來，我本不想讓座，但想起母親的教導，站了起來:“爺爺，您坐這吧。”“不用，你坐吧。”老爺爺推辭道，我擺擺手說：“沒事，您坐就行。”“謝謝啊，”老爺爺坐了下來，看着老爺爺的身影，內心十分滿足。

雖然這些都是平常中的小事，但這是長輩們的言傳身教，是世世代代傳承下去的，他們用自己的經歷和智慧總結而來，不僅利己，更是利人，我們應該堅守下去，不要讓它們成爲過去，讓我們以成長做筆，堅守做墨，堅守內心，讓我們在成長中堅守成功。

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柔軟如棉，婉轉纏綿，水也；剛硬勝石，鬼斧神功，水也。柔韌，水者。問渠哪能清如許，唯有源頭活水來，你載舟漂流，和絃樂曲，送給人間夕陽下金色的禮讚，那是溫柔的撫摸；你細水長流，生無所息，留下了沖洗的圓滑的鵝卵石，飛奔激盪，那是剛強的痕跡，你屬於雙子座，你有溫和的性格和剛烈的精神，你一直向着出海口漂流，渴望與海水融合，你說你是在堅守。

不錯，堅守令生命有了奇蹟，枯樹吐蕊，即使是狂風暴雨，也阻止不了生命前進的步伐。於是，你化成了蘇武身上忠誠的血液，春華秋實，花開花落，時間的流逝改變不了你忠於漢室的赤心。在荒無人煙的大漠中，肆虐的大風給你添上了歲月的痕跡：龜裂的手掌和那過早變白的兩鬢，土黃色的大漠，古老的枯樹，比漢漠更古老的你拄杖凝眸，凝眸處，是永不能帶給自己歸漢的公羊，它們正低頭沉思着，永遠不能理解主人爲何不投降來享富貴。你舔了舔乾裂的嘴脣，漢節在你手中飛揚，你說你在堅守，即使與漢漠化爲一體，你依然要堅守。於是，你用十九年的歲月給詩人詮釋着生命的價值。在歷史的長河中，人們記住了你，把你喻成一股永不幹竭的泉水。在堅守的影集中，刻下了一個平凡卻又非凡的名字：蘇武。

那是水在奔流不息，爲生命喝彩。然而，當你找不到心靈的歸宿，不能如願地實現自身的價值時，你毅然熔化了自己，只爲乘着風，踏上旅途重新上路，不以禍福趨避之。於是，在歌聲中隱約傳來你流浪的歌聲：“不要問我從哪裏來，我的故鄉在遠方。”三毛，一個充滿神奇色彩的東方女子，你用你那充滿靈感的筆尖爲世人分享旅程，一襲白衣，一束黑髮，走遍世界各地，雁過無痕，卻早已播下心靈的種子，萌芽。你任性地“離家出走”，只爲走從未走過的道路，你說你不是在流浪，而是尋找那一片屬於自己的心靈土地，不說放棄，永恆地固執。然而你卻不知道，撒哈拉沙漠中留下了你堅實的腳印，深深淺淺的。一直延伸到地平線。在伽那利島，留下了你創建的家園，多小風雨往事在海濤聲中隱沒，化作深不可測的珊瑚。你是在天空遊蕩的水滴，你說你要往雲朵的方向去，即使在意料中不知期限地消失，也要化做一朵流淚的雲。終於，你再一次用任性的方式解脫了自己，無愧，只有甜美。

又一次聽到 了泉水叮咚的聲音，彷彿在訴說着無數個悽美的故事，潸然淚下，分明聽到了你在訴說着要繼續堅守，點點滴滴，化做笑容，生無所息，勇往直前。

終於知道你堅守的原因：只爲在出海口兩岸留下生命的沙洲。

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人的一生有過風風雨雨，坎坷泥濘，但當你走過所有煎熬消沉的時刻，就會走到春暖花開的地方。世間有千萬種風景等你欣賞，在漫漫旅途中少不了艱難困苦，心中有一份渴望，就有了一份堅持，這份堅持會帶領我們穿過泥沼，走出孤寂，一直陪伴我們抵達時間盡頭。

信仰是人們心中的綠洲，是行走在沙漠中支撐我們踏過海市蜃樓的堅持。曾經的藍天下映襯了血色，大地上英魂之聲呼嘯蒼穹，海浪奔騰不息。無數烈士的鮮血灑遍了硝煙瀰漫的戰場，他們在腥風血雨中堅守，他們將無數生命獻祭給榮耀，他們將勝利當做最終的信仰。視死如歸的精神，銘刻在所有犧牲者的骨血裏。

在長征路上，他們奔走在槍林彈雨之中，穿過草地，翻過雪山。飢餓和寒冷並不能使他們屈服，他們拖着沉重的身軀，頂着漫天大雨，冒着敵人的侵擾，用雙腿每天走過二百四十里的路途。在行進途中，無數戰士中彈倒地，或因爲體力透支而犧牲。但儘管處境如此艱難，卻沒有人選擇退縮，因爲他們選擇堅守心中的信仰。生命逝去的悲壯震撼着每個人的心靈，但爲國犧牲的他們將會被所有人銘記。

在渡過瀘定橋時，想象中的結實堅固的橋已經不復存在，只餘下十三根冰冷的鎖鏈高懸於河面。但依然沒有人退縮，二十二名舉着盾牌的戰士，匍匐在鎖鏈上，用生命和鮮血爲後人鋪就橋樑。漫天的火光映紅了天空，無數紅軍倒下，但最終，二萬五千里長徵勝利了。信仰，就是相信人生中的一種東西，堅信它比自己的生命珍貴許多，值得爲之活着，也值得爲之獻身，在犧牲的人們心中，勝利就是他們的信仰。

時間川流不息，但信仰卻會永存於心中，不會隨時間而逝。在威海衛戰爭中，丁汝昌在日軍圍攻下，服鴉片自盡以謝國人；佟麟閣身受重傷堅持在一線指揮，最終因流血過多壯烈殉國；白求恩大夫，一直堅守在手術檯，冒着生命危險一次次搶救傷員，最終自己因感染離世，這是作爲醫者的信仰。惠特曼說過：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土”。當一個人能過不惜生命堅守心中的信仰，那就註定了他值得爲所有人景仰。

古人說過，得其大者兼其小。我們要用自己有限的生命，去爲國家和社會做出貢獻，奉獻青春的價值。漢朝強盛之時，切實的踐行了”犯強漢者，雖遠必誅“的信仰，聖人先賢以“爲天地立心，爲生民請命，往聖繼絕學，爲萬世開太平”爲信仰。今天的我們，更應該以社會主義精神文明爲信仰，滋養我們的精神。

真正的信仰根植於內心，不會爲外力所左右，在形形色色的世界中，我們更要堅守信仰，守護自己的本心。

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堅守，意味着不放棄。無論發生了什麼，是狂風暴雨，還是雨過天晴，都堅守着，永不放棄。

信念，意味着執念，意味着一種信仰，爲了自己心中的信和念，去堅守，去超越，正因如此，纔不會放棄。

信念，並不是一味的討人歡心，並不是做無謂的努力。一些商家把自己的商品吹得天花亂墜，到頭來質量問題卻屢見不鮮。他們在討人歡心的同時，卻不知已悄然失去了顧客對他們的信任。一些老闆就是因爲貪圖賄賂，貪戀財產，才被那些無能之輩鑽了空子，稍微送點禮請頓飯就能升官發財，而不是靠真才實學。老闆在開心的數錢的同時，卻不知自己的公司早已被這些商業蛀蟲蛀空。正是因爲他們未堅守正直的信念，所以一步步將自己乃至於一個集體推向深淵。原來堅守並不是一味地討人歡心，而是提升自己，做自己就好。

拼盡全力珍惜現在，守護擁有的東西，這纔是真正的堅守。

兩萬五千里長徵，爬雪山過草地，餓了沒食物就吃樹皮，餓死凍死的不計其數。紅一方面軍出發時的八萬六千人，到最後變成了三萬多人。這人數的銳減，戰友的死亡反而使他們更加堅定了自己的信念。若沒有內心強大信念的支撐，他們又如何能完成這令全世界爲之嘆服的壯舉！正因爲堅守信念，他們纔不懼風寒，不畏困苦，抵達他們信念的港灣——延安，完成了這偉大的旅程。

堅守的信念是浩瀚海洋中指路的明燈，是漫漫黑夜裏渴望的黎明，是捨生忘死者至死不渝的壯烈，是勇敢者一生一世的追求。許衡能堅守信念，在那兵荒馬亂的年代面對解渴的梨子，他能做到“梨樹無主，我心有主。”司馬遷堅守信念，將屈辱的淚水融進筆端，寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記。他們永不放棄，心向光明，堅守信念，只因一句“nevergiveup！”他們堅守信仰，只因一個“責任”。

這纔是堅守。

心若向陽，不懼悲傷。堅守的信念是一代偉人揮動巨筆畫下的宏偉畫卷，也是普通人執着的追求，無私的奉獻。堅守的信念是蒼穹裏耀眼的辰星，也是沙土裏的平淡與真善。羅曼羅蘭告訴我們：“最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。”是的，無數人的經歷告訴我們，信念需要堅守，無論它是大是小，是新是舊，都值得我們拼盡全力，永不放棄。堅守信念，我心有主，成就人格的完美。

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創新，在今天不能不說是一個耳熟能詳的詞彙，社會發展、科技進步、人才教育等等，每一絕，而堅守傳統在一般人看來似乎是與創新相對的。那麼，它們之間到底是什麼關係呢？

在一般情況下，創新代表着變革，即革去FU敗的骨肉，注入新鮮血液，帶着一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作爲這一學說基礎的量子力學的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，爲什麼普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因爲這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜並虔誠信奉爲權威的牛頓的完美理論，在“創新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類本應因權威而受益，不料卻被權威束縛了思想的翅膀，使創新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。

創新可以給世界帶來進步。可是這個世界如果只存在創新，那又如何呢？

日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價高達1400萬日元。小田村夫也曾預言他將是一顆璀璨的明星，但幾年後他在衆多新星中銷聲匿跡，因爲他爲了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價值的書法仿製品，失去了原本的風格，成了“王羲之”“柳公權”的複製品。

世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因爲天生的庸才太多，而是因爲太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要創新，同樣需要堅守——創新者，變其思維；堅守者，守其本心。創新與堅守兼具，才能構成完美的世界。

阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長畫虎。一日，老師同時對兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不採納這個建議，只是一心研究各類虎的體型、習性；阿蒙同樣思考了一番後決定接受，開始畫山水草木。多年以後，阿丹去阿蒙家小坐，進門後入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作爲回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的衝動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風，不同的藝術方式，卻收穫了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。

探索創新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發展的動力。繼承傳統，堅守本心，會讓我們的發展更穩健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧後，優柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規，這隻會使我們坐失良機，遠離成功！

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白雲化作甘霖，滋潤萬物，那是善良；陽光縷縷照射，溫暖大地，那是善良；月亮散發清輝，照亮前途，那是善良。人世應如萬物，堅守善良，任那縷縷幽香從心底緩緩泛開。

上善若水，堅守善良。任那細水長長流淌出心底，善利萬物。忘不了巴郎阿里木八年來如一日，在煙火繚繞的街市上，炙烤串串羊肉，資助上百名學生；忘不了義務植樹二十二年不辭勞苦的楊善洲書記，即使白了鬢髮，也要綠染荒山，造福百姓；忘不了那高原上怒放的並蒂蓮胡忠、謝曉君夫婦，帶上年幼的孩子，到藏區支教……他們堅守善良，將水般的溫軟進駐每個人的心底，用平凡的事業演繹不平凡的人生，誰能說他們不偉大呢？

行善似風，堅守善良。任那暖風輕輕拂過心底，綠滿山野。你是否記得最美媽 媽吳菊萍，在看見孩童欲墜的那一剎那，如風一般疾駛，托住了一條鮮活的生命；你是否記得最美蘇州女孩在大雨淋漓之時，奮不顧身地衝入雨簾，爲乞丐撐傘，撐起了心底的善良；你是否記得最美鄉村女教師李靈不論風吹雨打，堅持在鄭州騎着三輪車收購教科書，讓孩子們讀書學習；你是否想起佳木斯的最美女教師張麗莉，在危急關頭，護住了學生，護住了心底的善良……行善似風，走在春天裏，看那柳絮飄飛，波光粼粼，那是如風的善良拂過的痕跡。堅守心底的善良，風過柳綠，風過桃紅。

守善若花，堅守善良。任那縷縷馨香襲入心靈深處，久久徜徉。尼采曾經說過，因爲每個人心中都有善時，善就成爲了永恆的一剎那。是啊，善良就如春花，萬紫千紅，爭芳鬥妍，形成一派百花爭春的燦爛景象；善良亦若夏花，豔麗多彩，生機盎然，呈現一幅蓬勃生氣的夏日覽景圖；善良又似秋花，落英繽紛，盡情飄揚，繪成了一幅花謝花飛、絢麗奪目的秋日圖；善良更像冬花，凌寒獨放，亭亭玉立，展現了一派雪映紅花，傲然開放的盛景。堅守善良，任憑奼紫嫣紅繽紛景，只取那一縷馨香定格心底。

愛在左，同情在右。走在生命的兩旁，隨時開花，隨時播種。將這條長路點綴得花香瀰漫，讓走在上面的人踏着荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，但不是悲涼。善良如同一盞明燈，照亮前方的路，讓迷途者不再彷徨迷茫。堅守善良，釋放萬絲正能量，總能予人溫暖，促人前進，催人拼搏。

只要人人都堅守善良，上善若水，行善似風，守善若花，世間的陰霾即可拂去，世俗的塵埃即能落定，溫暖自會永駐人心。

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我曾經做過一個夢，夢見自己是繼莫言後獲得諾貝爾文學獎的人，當我獲獎時，所有的人都在爲我鼓掌，那時，我興奮的簡直要發抖。當我看見我的家人時，我終於忍不住，流下了激動的淚水 ……

但是我知道，這不過是我的夢而已 ……

文學是指以語言文字爲工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的 藝術 ，包括 詩歌 、 散文 、 小說 、 劇本 、 寓言 、 童話 等，是文化的重要表現形式，以不同的形式(稱作體裁)表現內心 情感 和再現一定時期和一定地域的 社會生活 。 只有徹底擁有文學的人，纔會博古通今，上知天文，下知地理。

我曾經看到過一句話：凡是成功的作品都與功利心無關。所謂“《詩經》三百篇，大抵聖賢發憤之所爲也”，不只是聖經，李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照、柳 永…… 哪一位詩人是爲出名而做出了成名之作?其他文學作品也一樣，擯除功利之心，也就是堅守本心，才能創出佳作。其實也有一些人，他們寫的作品完全是爲了自己的私心，只是要讓自己成名而已，這樣的人不陪成爲偉人。莫言就是這樣的，他低調，他平和，這一點，也正是他能夠獲得諾貝爾文學獎的前提，具備此種平和心態的人才有成爲 “ 作家 ” 的希望。我也希望有朝一日也寫出這樣的好書，爲祖國奉獻我全部的智慧、心力和知識。沒有人從一出生就是天才，所有的偉人都是一步一個腳印兒，一滴一滴汗水的努力而成長起來的，我很佩服他們。

文學，說難不難，說簡單不簡單，只是三個詞，努力、堅持、奮鬥，接下來的，顧名思義，就是成功。文學，只要迷失了心智，那就永遠也得不到文學。不要以爲當一個偉人很好，有時，只不過會給你增添麻煩而已，當一個默默無聞的人，專心做好自己的事情，不要太依賴別人，別人不可能一輩子幫助你，他們給予你的只是一時的甜。

要經過無數的苦才能品嚐到甘至的甜，有一個成語叫先苦後甜，先甜後苦的人永遠也不會長大，往往一些名人都是在逆境之中成長，寫出極好的作品，從此一界成名。

莫言虛名，堅守本心。正如莫言不爲獲獎寫作，我們也不應爲了外表虛名而失其本心，應該堅守心靈的淨土，讓人性之花開遍世界。

所以想要真正的認識文學，寫出好的作品，只有一個辦法，那就是不要迷失心智，堅守本心，一心一意爲文學做出努力，堅持到底，讓九十九分努力和九十九分汗水化爲百分之一的成功吧!文學只堅守本心!

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走進小巷，一塊塊青石板鋪成的.巷道，不足一米寬，夾在老屋中間，煙雨縈繞，恍如夢境。記憶裏，老家的房子用紅磚和水泥砌成的，屋頂上刻着許多精美的紋樣。從遠處看，它與旁邊的綠樹構成了若隱若現的水墨畫。

那些房子都整整齊齊的排列着，每戶人家都把自家的屋子精心打扮出不同的風格來，他們有的會在門上插幾根菖蒲，這是一種臨水而生的植物，如芊芊女子般亭亭玉立，是這片土地的象徵，也是我記憶的憑證明；有的會在院子裏種樹。這些果子啊，麥田啊，菜園啊，一到豐收季節，便爭齊鬥豔，一片生機。

那春光燦爛的日子，溫暖的陽光透過雕花的門窗，散在散發着芬芳的泥土上，還可窺探老人安詳的臉龐。房子的不遠處，是一條無名的小河，在羣山盤繞九曲，倒映着藍天白雲，清風徐徐，潺潺流淌，水尤清冽，遠遠的，便可以清晰的聽到水流聲。

家對面簡陋的房子，後來修成了小學。教學樓已泛黃了，操場更不用說，下雨天，這總是有數不清的泥潭，遠看樓道就像個水簾洞。大門從來都是敞開着的，鄉間裏，都是老相識了，不設防。於是，爺爺常常帶我到這裏打羽毛球。夏日，爺爺的蒲扇是不離身的，跟爺爺一樣的還不少哩，人們都帶着扇子防蚊。欣賞着輕盈的羽毛球掠過天空，還能聽見連綿不斷的聽見扇子扇蚊子的“呼呼”聲。

那天，我們在茅屋旁發現了那隻狗，是隻流浪狗，看它可憐，於是把它請進了院子裏。此後，它好似就成了這方地的主人，常常見它在院裏的幾棵樹周圍走來走去，酷似保家衛國的士兵在巡邏，中午，見到它在樹蔭下打盹兒，知了的清脆嗓音入耳，好一愜意的午休時光。

平常，家裏總是來客人，都是鄰居，竄個門，打打牌乃是家常便飯。他們也是從不講客氣的，端着一盤花生，一小袋瓜子，一杯茶，在院壩裏聊起了家常，小孩當然也有小孩的娛樂方式，那就是玩兒！在這片柔軟的土地上到處亂竄，小黃狗也搖着尾巴，和我們一起圍着院子到處跑。房子裏常常傳出一陣又一陣的此起比伏的笑聲，這片地裏充滿着我們的無限回憶。

“清明時節雨紛紛”清明回鄉祭祖。那山還是那樣的時隱時現，若有若無，那水依舊清澈見底。家鄉的土地散發着被雨淋溼了的芬芳的氣息，這片土地還瀰漫着濃濃的鄉情。只是，鄉間，已無故人，這樣空虛。馬路上，寂寥無人，試問：還有何人願意堅守這片土地？

也唯那條同樣變老了的那條黃狗，固執地趴在院子裏，失去光彩的那對黯淡的眼，執着地眺望遠方。

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隨着人工智能在多個領域對人類智慧發起了數次挑戰，人類不禁對人工智能思考模式的高度人化表示惶恐。然而，正如蘋果公司總裁庫克所認爲的，在數字化、信息化時代大背景下的今天，我們是否又同時被“機化”了呢？

所謂被“機化”即是指被計算機化，被公式化，被冷漠化，甚至被異化，失去了身爲人的特殊性，不再具有價值觀和同情心。這是件極可悲卻很現實的現象。北大的錢理羣教授提出過“精緻的利己主義者”的概念。在社會中有一羣高智商，高學歷，會算計，卻毫無大悲憫，大承擔，大情懷，精通於通過不擇手段達到自身利益最大化的人，而他們不正是被活生生地“機化”了嗎？人工智能仿人化的純粹目標是爲了服務於生活，而這實質上是體現了人類智慧的進步。不過，若是在這過程中使得人心變得與計算機一般無二，這就值得我們引起思考了。

按理說，讓人堅守“人化”是件多此一舉，浪費口舌的事，然而聯繫實際，實則是必要且重要的。我們要清醒過來，保持清醒，並搖醒已然被機化的人們。我不禁聯想到了曾看過的一部電影《奪命電話亭》，其講述了在一個冷漠，毫無人情味，人人充當看客的社會環境中，一個人的不幸最終會蔓延到幾個人，許多人乃至整個社會的不幸。人類像計算機一樣思考，思考着若幫助他人會失去幾時幾分幾秒，耗費百分之幾的精力，如此思考，得出個機械又精準的答案——不幫。更可笑的是，個人還洋洋得意，自視聰明。殊不知日後被同樣計算着又作何心態呢？

所以，我們一定要清醒地堅守“人化”，或者說我們的人性與天性。人與人工智能的本質區別就是我們擁有情感與靈性，這是無論何等高級的人工智能所永遠無法匹及的，更是無法被理性計算的。人類思考方式的出發點應該是出於身而爲人的本身，自然帶着人所特有的價值觀和同情心，情感與靈性，而非像充斥着公式，算法，被要求毫無差錯，純理性分析的計算機那樣思考。此外，切勿忘記我們既是戲外人又是劇中人，在保持自身清醒的同時，也要試着喚醒悄然被機化的應與我們同伍的那些人。

幸福取決於我們與自己思想相處的能力，這種思想自然指含有人性的思想。希望我們始終能是一個幸福的人，自由且無畏地使用着“仿人卻永不及人”的人工智能。

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文化廣場邊上，有一個攤子總是被好多人圍住，攤主是一位60多歲面容清瘦的大爺，由於他捏的糖人精緻、漂亮，總能引來很多像我一樣的剛剛從少年宮上完課出來的小顧客的光顧。

老人和藹可親，臉上總是掛着一個燦爛的笑容，遇到顧客不是很多時，他還會邊捏糖人邊給我們講小故事，我們都稱他爲“糖爺”，糖爺捏的糖人不光好看，還非常好吃，看糖爺捏糖人，是一件賞心悅目的事，只見他原料一樣一樣擺放好，然後伸出那雙有些粗大、長滿繭的手放進水盆裏仔細洗乾淨後，他開始了他的魔術表演，紅的、黃的、藍的輕輕一搓，細細一捏，在我們的驚歎聲中，一個個栩栩如生的糖人出現在我們的面前：大鬧天宮的美猴王、貪吃的豬八戒、紅臉的關公、垂釣的漁翁……買到糖人的我們，總是先細細觀賞糖人，不忍心下口，但最終還是抵不住糖人誘人的香甜味道，下了口，一個惟妙惟俏的糖人就這樣被我們一口一口吃掉了，那香甜的味道，沁入心脾，這個味道讓我們對下課有了更多的期許……

“糖爺”的攤子雖然不大，但生意很好，可糖爺的穿着卻非常簡樸，有些衣服甚至還打了補丁，這在當下是很少見的，有一次，去買糖人時，我聽到“糖爺”和一位阿姨的對話，那段對話，讓我對“糖爺”有了更深的瞭解。

那位買糖人的阿姨見“糖爺”的穿着這麼簡樸，便問道：“你的生意這麼好，怎麼穿得這麼簡樸呀？”糖爺笑了笑，說：“簡樸嗎？一個支攤的手藝人沒那麼多的講究，衣服這些花哨的東西對我來說，意義不大，能穿就行。”“您年紀這麼大了，家裏孩子不養您嗎？怎麼還出來擺攤子呀？”阿姨接着問道。“我當初靠捏糖人養活了一家子，現在孩子們都大了，出來工作了，他們都想着把我接到大城市去享享福，可我住不慣，也放不下這門手藝，現在的年輕人都不願學這手藝，我想着出來擺擺攤子，讓孩子們能瞭解和記住捏糖人這門手藝，如果能找到一個願意學手藝的年輕人就更好了。”“糖爺”神情有些落莫地說道。阿姨聽完“糖爺”的話對着老人豎起了大拇指。

作爲我國民間傳統文化之一的——捏糖人，現在已經很少見到了，從事這個行當對於很多人來說，是枯燥乏味的，走街串巷的艱辛和微薄的收入，讓很多人放棄了這門手藝，可“糖爺”卻沉醉其中，每做完一件作品，他的臉上總會露出燦爛而滿足的笑容。我被“糖爺”這種對手藝的忠誠，以及對賴以生存的手藝的崇高回饋的精神深深感動了。

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水的堅守，是長江大河，浩浩千里的一去不回，但始終保留着自己那份純真與清澈。

樹的堅守，是北風呼嘯，暴雨冰雹的傾盆泄出，但始終挺直腰幹。

人的堅守，應是在喧囂雜亂，滿世俗塵迷惑心神的塵世中，保留自己的那份良知。

人只有堅守良知，才能在流言蜚語中有自己的一片天地，使自己的良心不受到正義的裁決，才能不被所謂的灰塵沾污。

近些日子，老人跌倒在地上“扶不扶”已儼然成爲一熱門話題。也許有人高聲呼喊“別扶，那人會訛你錢”的標杆語，更甚有人在身旁圍觀不願伸出援手只是拍照發微博。

但，我認爲我們應當堅守自己的良知，上前去扶人一把。

上前扶人起碼能救助在苦難之中的人，讓自己的道德品質得以昇華，原則底線得以被保留。而那些“看客”，僅僅是害怕被訛錢，擔心自己損失些微不足道的經濟利益，怕被人們認爲他推到了老人由此喪失道德。可是，當他們選擇袖手旁觀時，早已是人性缺失的完美展現，見人不救不會更對不起自己的良知嗎？只是被利益擋在眼前，而不顧他人安危，由此觀之，令人唾棄的，是人性本身。

與其相反，那些假裝癱倒在地上以“碰瓷兒”的形式來敲詐他人的老人之所以這麼做，僅僅是因爲想獲得更多的錢，更大的經濟利益，爲了一己私慾而掠獲別人的財富，這損人利己的表現，又何嘗不是道德的淪喪、人性的缺失和違背良知的表現呢？當他們在路邊裝出可憐的樣子去辯證自己被人撞的事實，事實上，真正可憐的是他們自私的內心。

而這樣做的後果風險巨大且非常嚴重，一經法院審判情況屬實，這些裝可憐的老人首先會受到法律的制裁決，其次會賠償比這更高的錢財，還會使名聲敗壞，道德淪喪，此後無法在社會上立足。綜上所述，那，爲什麼還要繼續做這百害無一利的舉動呢？又爲何不試着去做上前扶人的人呢？因爲令人的人性展現的如此醜陋的根本原因，是沒有堅守自己的良知。

另一方面，上前扶人一把，首先是自身道德的展現，個人品質的昇華，其次是救助他人於水深火熱之中，樂於助人精神的發揚。再者，是在向社會傳播積極的正能量，號召更多的人這樣做，由此可得，一個人這樣做，幾十個人這樣做，成百上千的人這樣做，社會風氣不也能得到改善嗎？那麼，又何樂爲不爲呢。

在如今雜亂的社會中，人性的醜陋暴露無遺，只有堅守良知纔是自身人性的改變，道德的昇華。

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哥哥：

你好！近來身體可好，是否一切順利，工作會不會很辛苦？

給你寫信只是想和你說說自己的心裏話，直到現在我還清楚的記得你第一次離家三年後以回站在我們眼前的情景。看到近在咫尺的你，我真的不敢相信那就是你，就是那個從小乖巧穩重的男孩。眼前的你讓我突然覺得那麼陌生，時髦的髮型，流行的服飾特別是鼻翼旁邊那顆小小的閃着光的鼻鑽，讓原本帥氣的你又添了一份特有的霸氣，從你身上我好似聞到了一種桀驁不馴的味道，你眼神淡漠的像一座冰山，滿臉透露出的無所謂讓我感到心酸。你變了，你真的變了，這麼多年來我從未想過會有這麼一天，我以爲你永遠尊敬的大哥，我以爲在所有的兄妹中，我們會永遠是感情最好的一對，我以爲……可是，我卻錯了。我問你爲什麼，你卻說我現在還小，等我長大以後就會懂了。我哭了，哥哥，我想我永遠也不會懂。我害怕，我害怕你會更遠離我們的視線，我示希望你那樣，你現在還是個孩子，哥哥，我真的不懂，到底爲什麼？

“寧爲玉碎，不爲瓦全，”你還記得嗎？這一直是你信仰的一句話，難到你真的忘了你講繪人的那個故事嗎？“在那個年代，在生與死的邊緣，抗着病魔，忍着疼痛，耐着飢餓，他斷然拒絕美國的救急糧，好一個傲骨的文人，他走了，卻讓我們永遠記住他不朽的精神——玉碎精神。”直到現在我還依稀記得你那時對未來充滿憧憬與希望的眼神和你堅定的語氣。

“寧爲玉碎，不爲瓦全，”站在靈魂的最高處，以一切來捍衛自已的聖潔，盡享生命的最高價值，哥哥，難到這不才是高貴的嗎？孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這是古人評價大丈夫的一個標準。這樣的人之所以能被稱爲大丈夫，是因爲他們不因環境的變化而發生改變，始終都要堅持自己的立場，一個人，無論何時都不能受外界所惑，要堅守自己的信念，爲自己的靈魂爭一片淨土。

哥哥，還記得“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”的屈原嗎？他“正道直行，竭忠盡智，以事其君”沒有與世俗同流合污，“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”他堅守了自已心中的淨土，雖然葬身於汨羅之中，卻保持了自己的高潔品行，贏得了世人對他的敬仰。

哥哥，你一定會聽懂我的話，對嗎？

祝你身體健康、工作順利。

妹妹：xxx

20xx年3月18日

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孔子堅守自己的理想，周遊於列國之間，傳播自己“仁愛治國”的思想，將善良和順的種子撒在了中華兒女的心中；陶淵明堅守自己的節操，“不爲五斗米折腰”，爲後人立下了清高明正的典範；阿爾威船長堅守自己的職責，在生命的最後關頭鎮靜地指揮船員乘客，他的雕像至今在英吉利海峽佇立。古往今來多少人的生命，因堅守而精彩，因堅守成就了偉大。

生命因堅守而精彩。沒有了堅守的生命，就像沒了頭的蒼蠅，終其一生亂飛亂撞，遇到了阻礙便變換方向，最終碌碌無爲。而生命被堅守填充，便會像穿了盔甲的戰士，勇往直前卻難以被毀滅，最終會達到目的，有所成就。堅守對於生命何其重要，它使生命煥發光彩。

布魯諾堅守真理。他不畏教會的壓迫和所謂德高望重的貴族的冷嘲熱諷，堅持將自己對真理的研究和思考記錄下來，並公開地加以傳播，表達自己的立場。他被捕入獄後，刑罰、恐嚇、利誘都沒有使他退卻，他仍堅守對真理的信仰，高聲表達自己對真理的熱愛，他最終被執以火刑，燒死在羅馬鮮花廣場上。布魯諾以自己的堅守捍衛真理，以自己的生命表達堅守，他的行爲揭露了羅馬教廷的色厲內荏的面目，使得“日心說”更快地傳播開來，也讓更多的智士學者爲真理前赴後繼，加快了人類走出中世紀的愚昧，邁入科學時代的腳步。他的生命因堅守真理而精彩。

常書鴻堅守自己對敦煌文化的熱愛。當初不足十人的敦煌研究小組成員均因當地條件的艱苦和遲遲不到的資金而離去，只有常書鴻一個人留了下來。面對高官蠻橫錯誤的指令，他堅守自己的熱愛沒有執行；面對拮据清苦的生活，他堅守自己的熱愛，時常用自己微薄的生活費購買顏料修補壁畫。他四十年如一日的堅守在動盪而艱苦的歲月裏尤爲可貴。正因爲他的堅守，使得敦煌藝術寶庫免於覆滅，使得我們今天還能有機會目睹這美麗的藝術寶庫，也使得他自己的生命精彩而有價值。倘若常書鴻和其他人一樣放棄，結果又會如何？想必會在之後的人生中嗟嘆自己熱愛的藝術文化毀於戰火而倍感無力和後悔吧。由此可見，生命因堅守而精彩，因堅守而無憾。

在今天這物慾橫流的時代，在很多人道德焦慮的今天，“堅守”這平凡而又美好的品質尤讓人敬佩：爲理想而堅守、爲節操而堅守、爲職責而堅守、爲真理而堅守……多一些這樣的堅守者，生命將更精彩，生命之火將更絢爛！

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古人云：“真理存在於少數人手中”。但如今少數服從多數的原則讓“少數人”難以堅守自己，以致隨波逐流，迷失自己。猶如涓涓細流流入廣闊無垠的大海中無法尋覓。又會有多少人會像沃德一樣力排衆議，堅守自己。

“二戰”期間，英美軍方調查了彈痕的分佈情況，得出彈痕那裏多就加強哪裏的觀點，然而統計學家沃德在研究過後力排衆議，指出要注意彈痕少的部位。最終事實證明，沃德是正確的。之所以能夠得出這樣的結論和發現，並給予軍方很大的幫助，這與沃德能夠在衆說紛紜中依然堅信自己是密切相連的。外界的聲音固然重要，但自我的堅守更是關鍵。力排衆議，堅守自己，於個人，於社會，於國家都至關重要。

力排衆議，堅守自己，促進個人事業的成功。固守己見，會被指責格格不入隨波逐流，會被指控沒有主見。如何在趨利時代做自己是人一生的哲學。衆議雖好，但衆議不一定是真理。馬雲、王健林等人在創業之初就不被衆人看好，但他們能夠看到別人看不到的商機，堅持到底，這些能夠在商界中叱吒風雲的大亨創業成功或許也在於此。

力排衆議，堅守自己，推動社會氛圍的團結。團隊的團結是會對整個團隊起到粘合作用。外界的質疑是分裂團隊的“罪魁禍首”。這並不意味着不吸取他人的意見，如井底之蛙般只看到眼前。更多的是能夠不畏懼他人的冷嘲熱諷，尋找到自己真正的價值，如此實現團隊的最大利益，推動團隊的團結和成功。

力排衆議，堅守自己，推動國家國力的強盛。自新中國成立至今，中國致力於尋覓一條真正屬於自己的道路。不忘初心，方得始終更是成爲新時代中國的做事原則。“堅守”“初心”這些正能量的詞語成爲人們的日常生活所需。一帶一路的提出更是將這一理念的付諸行動的展現。一帶一路在興起之處便遭受到了質疑，對中國實力的懷疑，對這一新思想是否能夠真正帶動經濟發展的質疑……種種的不確定的因素都在撞擊着中國這面玻璃。或許世界沒有看到，中國爲了經濟繁榮作出的巨大努力，然而時間會證明一切。在當今時代，和平與發展已是時代的主題，中國謀合作、促發展的理念已受到衆多國家的支持。在不久的將來，中國的發展會讓世界驚歎。

與其做一個隨波逐流之人，不如力排衆議，學會堅守。堅信不忘初心，方得始終，堅守的力量，能夠促進個人的成功，社會的團結，國家的繁重。找到真的屬於自己的“本心”。