生於憂患死於安樂作文（通用27篇）

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？以下是小編爲大家整理的生於憂患死於安樂作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

生於憂患死於安樂作文 篇1

涇溪石險流湍之處，操舟人如履薄冰，百倍警惕，故年復一年幾乎沒有人在這裏翻船，然而水靜無險之處，卻因爲麻痹大意，心不在焉，時時有船隻傾覆的事故發生。悠悠萬世，生於憂患，死於安樂，生與死的關鍵始終是人的態度。

唐朝早期的政治家房玄齡，家境殷實，身處承平之時，但他卻能夠居安思危，看出隋朝滅亡的徵兆，投靠李世民，爲李唐的建立作出了巨大貢獻。每平定一地，別人爭着求取珍玩，他卻忙着爲秦王幕府收羅人才。他終生保持謙虛的作風，被譽爲“一代良相”，位列“十八學士”之首。然而，他的兒子在極其優越的家庭條件下卻不學無術，違背祖訓，不知進退，位高權重卻還得隴望蜀，陰謀發動宮廷政變，結果東窗事發，身死人手。

同爲一家，同仕一朝，父親在優越的家世中自我砥礪，始終勤勉，做出了一番光耀後世的勳業，可歌可頌；然而子孫在優越的生活環境中，卻不知謹慎，數典忘祖，因罪被殺。生於憂患，死於安樂，此言不虛。

往事越千年，至理總不變，總有人在或憂患或安樂的環境中演繹一出悲喜劇。張國立乃當代娛樂圈中大腕級人士，他的家境本不好，但他通過自己的一番奮鬥，成就了自己的事業，可謂“生於憂患”的代表。他的兒子張默，是含着金鑰匙出生的，順着父親爲自己鋪就的人脈關係路步入演藝圈，應該說前途一片光明。然而，他先是打人，後是吸毒，兩次被捕，陷入了窘境，還讓父親張國立無顏地在公衆面前致歉。張默在順境中本應該居安思危，本可以一帆風順，但他卻捨棄了正途，誤入了歧途，掉進了黑暗的深淵，丟失了光輝的明天。真希望他能夠“悟已往之不諫，知來者之可追”，明白“生於憂患，死於安樂”的道理，收回放縱的心思，不再讓父輩痛心。

不管是歷史的忠告，還是現實的警示，總會隨着時間的流逝消失於蒼茫、滄桑之中，而真理卻可以如長河淘洗後留下的珍寶，愈積愈多，愈久愈厚，放射出璀璨的光芒。生於憂患，死於安樂，正是這瑰麗的珍寶之一。正如孟子所說“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”，憂生樂死的道理不僅是說給衆生的，也是說給國家的，因爲治世之道和修身之道在根本上是一回事，都易在憂患中有所警惕而存活，又易在安樂中有所麻痹而終結。大禹治水三過家門而不入傳爲佳話，商紂當政設酒池肉林則讓人唾罵，勾踐滅吳臥薪嚐膽令後世敬佩，霸王封王驕傲大意使千古生憾……莫在艱難時喪氣，勿在安逸時驕氣，才能一世順氣。

無論是風平浪靜，還是風高浪急，修身路、治世路時刻都應該以審慎的心態走着，這樣，不僅是“終歲”，就是萬世也能不聞傾覆人了。

生於憂患死於安樂作文 篇2

翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土衝我咆哮着，卻又帶着哀怨慢慢遠去。

遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以爲萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。

這不就是安樂的好處嗎？

孟子說：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。”

如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎？周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時創《離騷》，左丘失明後著《國語》，韓非子囚秦寫《說難》，司馬遷遭宮刑完《史記》。縱觀千古，有幾個偉人又不是“苦命人”？

於是，孟子又說：“故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”

而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？

人常常犯錯誤，然後才能改正；（犯錯誤時）在內心受到困擾，思慮阻塞以後才能奮起；憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音，然後才被人瞭解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經常會滅亡。

縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。

相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價啊！

所以，孟子又說：“人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。”

還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟於事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學家說，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。

生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，爲什麼會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍乾淨。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們纔不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊！

只聽得孟子喃喃自語道：“生於憂患，而死於安樂也……

生於憂患死於安樂作文 篇3

憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展

經受磨練，方能“稱王”球王貝利成名後，有個記者採訪他：“您的兒子以後是否也會同你一樣，成爲一代球王呢？”貝利回答：“不會。因爲他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的鬥志，使我有條件成爲球王；而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成爲球王。”

故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，藉以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做爲一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪傑做出的豐功偉績，都缺不了"憂患"意識做爲精神支柱，這也體現出憂患的重要。

比如愛迪生，爲人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了鉅變。這又憑着什麼？還不是憑藉他的智慧與刻苦鑽研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱着這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的事業纔會成功！

但又如一個退休老幹部，年輕時飽經風霜，現在過上好日子後整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行爲的原因何在？原因在於他心中沒有憂患做支撐，結果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。

因此，我認爲只有抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經久不衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有"憂患"精神來做我們的立國之本！

那就讓我們憂患起來，懷着一顆平常心，去面對壓力的挑戰。要有恆久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峯造極，只求問心無愧；做人須經得起風雨，得意、失意都不必在意；戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底！

生於憂患死於安樂作文 篇4

《生於憂患，死於安樂》這篇文章是戰國時期儒家大師孟子寫的。我讀了這篇文章之後覺得它的篇幅雖短，但言簡意賅，發人深省，同時我也體會出這樣一個道理；逆境使人立志，順境使人喪志。

不是嗎？舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚這六位個人都是經過艱苦的磨練，克服重重的困難，銳意進取，成了有所作爲的人，雖然原來他們並不爲人們所知。其實，這種人是很多的。

大家都聽說過“臥薪嚐膽”這個故事吧。它說的是春秋時代越國被吳國打敗越王勾踐被迫帶着妻子到吳國去給吳王當差當奴僕。回國後，勾踐爲了不致讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，並在住處懸掛着苦膽，吃飯睡覺之前經常嚐嚐那膽的苦味，以激勵自己的鬥志。經過長期準備越國打敗了吳國，雪了國恥。這個故事告訴我們；雖身處逆境，只要勇於拼搏，有堅強的毅力，是可以戰勝困難的。

但是如果安於享樂，不奮發向上，就會一落千丈無所作爲。我國古代有一位秀才叫江淹，他很有才氣，他的詩也曾轟動一時，但由於後來做了大官在順境中生活，喪失了學習之志，整天安於享樂，結果使自己的才氣衰退到和平常人無異。後人爲了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句話成語叫“江主才盡”。可見，安於享樂危害之大。

由此，我想到了自己，因爲一直處在逆境之中，也曾

經在學習上鬆懈過。有一次語文單元測試，我得了全班第一名，就開始飄飄然了，老師要求我們背古文《曹劌論戰》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫時有好幾處默不出來。第二次單元測試，許多同學都取得了好成績，我只考了近八十分。這次考試使我的頭腦清醒了，我爲自己沒有樹立遠大和理想而感到羞愧，同時我暗暗地給自己鼓勵，千萬不能泄氣，應該在逆境中奮發向上，百折不撓地向前邁進。我總結了考試中不好的原因端正了學習態度，明確了學習目的在畢業考試中，我的語文成績終於獲得了全班第一名。可是我並不滿足，因爲我知道海水舀不盡，知識學不完，著名文學家郭沫若說過：“一個人總要有些拂逆的遭遇纔好，不然會不知不覺沉下去的”。是啊，“生於憂患，死於安樂”，那些在逆境中不懈努力的人，纔有希望達到光輝的頂點，對社會做出貢獻。

我學習了這篇文章，還想了很多很多，但會得到最深還是這兩句話：生於憂患，死於安樂。這正如梁啓超先生所說：“患難困苦，是磨練人格之最高學校”。

生於憂患死於安樂作文 篇5

曾經有個故事：沙丁魚生性不好動，往往經過長途運輸後缺氧而死，倘若放入幾條它們的天敵——鮎魚，沙丁魚不得不拼命的遊動，如此反到不因缺氧而亡，這就是人們常說的——鮎魚效應。

這個故事告訴我們：生於憂患，死於安樂。放眼整個世界和歷史，小到個人、團隊的進取，大到一個國家、整個世界的發展，無不是生於憂患，死於安樂的。

“舜發於畎母之中，傅說舉於版築之間。”對個人而言，“生於憂患”永遠是一句名言，勾踐臥薪嚐膽就是這樣的楷模。

還有一個故事，猱的體型很小，長着鋒利的爪子，老虎的頭癢，猱就爬上去搔癢，搔得老虎飄飄欲仙，猱不停的騷，並在老虎頭上挖了一個洞，老虎嚶因感覺舒服未覺察，猱就把老虎的腦髓當作美味吃個精光。這個故事和溫水煮青蛙都給了我們血與肉的教訓，生於憂患，死於安樂。

對於團隊而言，憂患意識促使團隊不斷進取，反之，團隊則將“死於安樂。”古人云，安危相易，福禍相生。”在自我陶醉中，危險必然悄然降臨，不能居安思危，就不能防患於未然，沒有高瞻遠矚，就容易“死於安樂。”

”生於憂患，死於安樂，”同時也是國家長治久安的良策。在金融危機的當下，冰島，希臘因過度安樂而破產，而我國也有曾經類似的經歷。萬方來朝，海內承的康乾盛世中，憂患意識逐漸消磨，終在帝國主義的列強堅船利炮的攻擊下，喪權失地，蒙受百年國恥。而在如今的社會，又尚存幾許”憂患意識？”爲此，十六大報告中提出”要增強憂患意識，要居安思危。”一個國家應如此未雨綢繆，纔會一步步進步，利立不敗。

我們要像沙丁魚一樣，時刻想着桶裏的危險，才能不斷進取，立於不敗，我們要“生於憂患，死於安樂”

生於憂患死於安樂作文 篇6

一位哲人曾經說過：“平靜的湖面練不出精湛的水手，舒逸的環境造不出時代的偉人。”是的，“生於憂患，死於安樂。”這是盡人皆知的事實。在人生的長河中，等待我們的是無數的挑戰，無數的坎坷和挫折，在這些所謂的災難來臨之前，我們是時刻保持一顆“緊張”的心靈，還是貪圖安逸，最終滅亡？

當然選擇前者，成功往往是青睞有準備之人。我們只有做到未雨綢繆，纔有可能達到成功的彼岸。前不久聽過一個故事，當你把一隻青蛙扔進一杯沸水中時，它會奮力一躍，跳出沸水從而保全自己的生命。然而，如果你將青蛙放進一杯溫水中，然後在杯底慢慢加熱，這隻可憐的青蛙則一命嗚呼了。這究竟是什麼原因？原來是緊張與安逸造成的結果。在沸水中時，青蛙深知自己性命不保，所以孤注一擲，儘自己所能逃離危險；而在溫水中時，青蛙感到特別舒服，所以放鬆了警惕，正是在安逸的環境中，它失去了保護自己的能力，不居安思危，而是一味地貪圖享樂，結果當突如其來的打擊到來時，他們便束手無策，只能眼睜睜地任事情向壞處發展。劉備因爲擁有一顆“緊張”的心靈，所以招兵買馬，“桃園三結義”，終於成就了自己的一方霸業。

商紂王擁有大好河山，沒有憂患的意識，只知享樂，肆虐百姓，雖擁有天下卻不知“水能載舟，也能覆舟”的道理，在安逸的環境中，他不居安思危，結果一個偉大的商朝就這樣覆滅了。李世民卻深知這一點，在得到天下後，他時刻保持着一顆警惕的心靈，終於迎來了唐朝的“貞觀之治”。沒有一顆“緊張”的心靈，袁隆平就不可能成爲“雜交水稻之父”；沒有一顆“緊張”的心靈，就沒有劉翔在奧運會上奪冠的身影，沒有一顆“緊張”的心靈……但“緊張”必須適度，超過了一定的限度就成了恐懼，就適得其反。是的，古人給我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺憾，在現代社會高速發展的今天，我們只有時刻保持一顆“警惕”的心靈，才能在人生之路上脫穎而出，實現自己的`理想，“生於憂患，死於安樂”的古訓提醒我們不能等閒視之。

生於憂患死於安樂作文 篇7

嚴冬被靜寂的雪覆蓋着，厚重壓着人們的思緒身心。不願在戶外走動，只想窩在家裏貪戀溫暖。須臾間，春天的來臨都只能通過窗外的星點嫩綠被提醒。冬到春的過渡好像失去了意義。

遙想幾百年前的古人，在地冒寒氣的雪天裏吟詩誦賦，手持書卷，思想與書中的時間化爲一體全然不畏這雪的寒冷，反倒從雪中去思考去參悟人生。

如今世間的生活是否失去了古時那種悠然無畏的心境。那種思想隨着書卷一點點灼熱，身體隨着來回的奔逐一點點溫暖的感覺，那時的古人便因爲這種心境讓自己的每一個冬天都染上了春天的氣息。

如果不是竭力對抗嚴冬，就不能體會春天的溫暖。人是需要活在逆境中的，安逸會讓人神形消亡，正如古言：生於憂患，死於安樂。

有這樣一個小故事：一位車技很高超的司機，被一位富翁聘請去當他的專職司機。第一次工作路線很崎嶇，是山路很難走。但當司機坐上車，開了一會後竟然開始犯困，山路上的崎嶇彷彿自己都沒有感受到。司機想了想，最終得出來結論，富翁的車是最好的，開起來太舒服。富翁上車後沒多久早已在後座酣睡。但這對司機來說是很危險的事，崎嶇的山路意味着高度的精神集中，而此時的車，卻讓他舒服的想睡覺，他要對車上的生命負責，這實在是一件不容易的事。沒多久，司機便辭去了這份令衆人豔羨的工作。

不但存於故事中，生活中許許多多小事也可以反映安逸並不是已經好事。很多同學寫作業之前，會在桌子上擺好零食飲料，鋪上柔軟的坐墊，夏冬時開啓空調，確保自己處於一個舒適的環境然後開心充滿儀式感的學習。學了不大一會兒，睏意來襲，又或者覺得這麼舒服不如玩一會兒手機吧。這邊是安逸無形中慢慢侵蝕你的思想。所以，從現在開始，讓自己在一切環境中都能夠學習吧，學習不需要那麼多儀式感。

逆境是鍛鍊人的意志最好的試煉場。我們需要逆境。不懼怕逆境，迎接它，踩在他的肩膀上，才能過得更好。

生於憂患死於安樂作文 篇8

無論時代如何發展，祖國多麼強大，吃苦耐勞的精神對孩子們而言都是必不可少的，我認同爺爺的觀點，一點小雪，相對於人生中哪個坎坷不足一提。

今日你讀書之時學校會因爲下雪給你放假。當你適應了這種安逸，當你進入社會工作之際，認爲公司會因爲下點雪給你放假嗎？他們巴不得你們如機器，輪班工作24小時，必然適應不了，倒不如現在提前適應，有句老話叫“吃得苦中苦，方爲人上人。”放到當今的社會也是十分適用的，親眼目睹過一些小孩因父母有事無法開車接送而選擇不去學校，這樣長大的孩子能肩負起發揚中國文化，發展經濟與興盛中國的重擔嗎？

孩子們吃一點苦，對其成長是有利的。蜜罐里長大的孩子是經不起風雨的。孟子說過“天將降大任於斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。方能動心忍性，行拂亂其所爲。”

要想未來能有更好的生活，現在就必須學會吃苦。有人或許會說，下雪去不去學校只是一件無關大局的事情，小事。我認爲凡在小事上都重視的人在大事上也定然可信任。不積小流無以成江河，一個優點一個良好的習慣都是在一件件不起眼的小事中養成的。

吃苦，就猶如品嚐一杯上好的咖啡或許他剛入嘴時苦不堪言，但是。當你慢慢適應之後你會發現有一種甜味涌上心頭，最近老是聽到這樣一句話，“由儉入奢易，由奢入儉難。”在我們每個人的人生之路也有個異曲同工警示自己的句子，“由苦入甜易，由甜入苦難”

孩子們小時候多吃點苦心裏承受能力也會增加，那種因成績差而跳樓的學生就是在比較好的環境中生活，稍微遇到點挫折，這顆肥沃土地上，根基不深的大樹變要倒下，要是能給他一些乾旱，他也必然不會如此弱不禁風。

無論全球風雨如何變幻。社會如何發展，一些從古至今的優良品質都是不變的。

生於憂患，死於安樂，願大家大展宏圖。

生於憂患死於安樂作文 篇9

沒有人會有風平雨順的一生，只有耐得住前方風吹雨打，才能體會後路晴空萬里。過去的日子總是充滿磨難，走過來，生活也會變得堅韌不朽。

一個生命若一直生活在舒適溫潤的環境中，再堅強的靈魂也會變得精神萎靡，在美好的溫室裏腐爛枯萎。三年級的秋天，任風怎樣吹打着樹葉，樹葉落下的嘩嘩聲，抹不去我心靈的傷疤。手臂骨折，成績下滑，雙重的打擊，不斷敲擊我的大腦，顯露各種負面思考。生命是一朵帶刺的玫瑰，她如此嬌豔，卻無法輕易去觸碰，若生命不帶一些磨難的滋味，人便不會成長。生活會開一些玩笑，滋潤着你的心靈，磨鍊着你的意志，使肉體也經歷了考驗。

在撒哈拉沙漠中即將渴死的小駱駝喝不到水潭裏的水，母駱駝縱身跳入水潭；懸崖邊，老羚羊爲了使小羚羊逃生，一個接一個跳向懸崖，爲小羚羊在下墜時當一個跳板；油鍋裏的鱔魚始終拱起腹部，只爲了保護腹中的小鱔魚。在憂患中活着，只爲了飽嘗苦難，收穫真諦。過去的日子總是最好的，是因爲我們永遠不知道在生命的前方會發生什麼。過往，是給人最大的警鐘。人在不斷挑戰未知的困難中活着。

一個國家只有擁有強大對手才能不斷強盛。商朝末代君王商紂王，因貪圖享樂，紙醉金迷，最終，鮮血染紅了他的殿堂。沒有強大的敵國，沒有謹慎的士兵，滅亡只會離他越來越近。“生於憂患，死於安樂”不是在痛苦的環境下才能存活，只是得到磨練，生命得到滋潤。不是在安寧的環境就會死亡，只是不要貪圖享樂，珍惜生命的精彩罷了。

生於憂患死於安樂作文 篇10

那麼，性格上的缺陷是如何形成的呢？

自然是一天天培養起來的。那麼再看看他的生活環境不也是憂患嗎？

爲什麼孟子的主張在此卻不同了哪？

我認爲：“生於憂患，死於安樂”應該有個限制範圍，那就是“學有所長”去幹真正適合自己的。

闖王自小躬耕隴畝，沒有在安樂時領導屬下的才能；再一方面，農民自小窮苦，難免會被安樂矇蔽了雙眼。因此被列入夥涉一夥。

王兆銘，自幼喜愛讀書，在理論方面自是很棒。但是，它對應着有一個問題，那就是太軟弱。爲了掩飾他的軟弱，他必須先下手爲強，但自己又沒有好辦法，只好走一步是一步。因此，在遇到困難時慌不擇路。

由此看來，“生於憂患，死於安樂。”可以勉強說是對，也可以說是錯，但總起來，對大於錯。

因此，我們對這句話要寧可信其有，而不可信其無。

生於憂患死於安樂作文 篇11

有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裏，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裏，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生於憂患，死於安樂。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。

“生於憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終於轉弱爲強，起兵滅掉吳國，成爲一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死於安樂”。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以爲天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險爲夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。

生於憂患死於安樂作文 篇12

今天我學習了《中華古詩文讀本》的第一首詩——《生於憂患，死於安樂》這首詩對我的教育很深。

詩中講了舜以農民的身份被發現重用，膠鬲在被重用之前是個魚鹽販子，管夷吾是從獄官手裏被釋放後而重用的，百里奚從市井之間登上了宰相的位置。所以上天把這些重大的責任交給了他們，先困苦了他們的思想意志，勞累他們的筋骨，讓他們飽受飢餓的痛苦是他們一天天的瘦下去、經受困苦的苦惱，這樣，纔會使人的性格變堅強起來，增強他所缺少的能力。然後纔會明白：憂患可以激勵人勤奮使人生存發展，而安逸享樂使人委靡死亡。

我還明白了人要想獲得成功，取得偉大的成績，必須樹立遠大的理想，爲這些理想而奮鬥，不辭辛勞的努力學習，才能獲得最後的成功，成爲最後的贏者！

生於憂患死於安樂作文 篇13

強弓勁弩，信臣精卒，據億丈之城，臨不測之淵。卻不想在萬千文人的慘叫聲中，宮女嬪妃的歌舞聲中，王公大臣的奉承聲中，天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。秦國，一個不可一世滅了六國，一個自詡關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業的泱泱大國，在安享了十四年的所謂的太平後，成爲了歷史。

當秦始皇兵強馬壯的軍隊遍佈六國時，他笑了，他認爲自己是天下最最強大的，沒有人能夠打敗他。此時的他，眼裏容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說他的不是，他憤怒了，於是，焚書坑儒，焚燬了多少人的夢想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評論他了，但人們心裏都窩着火。

偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經久不息，他喝着酒，看着一個個濃妝豔抹，彩裙飄動的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們仍在往土坑中推下一個又一個反對暴政的文人；火光仍在繼續，燒紅了半邊天，一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡頓時化爲灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。

覆壓三百餘里，隔離天日，有這個必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最後還是被項羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個秦始皇陵，工程浩大，數不清的兵馬俑，可稱爲世界第八大奇蹟，可這又能怎麼樣？秦始皇死後，還不是成爲一堆白骨，還能在地下享受嗎？

秦朝幾百年的基業，在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個秦朝最偉大的，甚至對中國的日後都作出巨大貢獻的統治者爲何讓自己拼了一輩子換來的基業付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生於憂患，死於安樂。是的，多年的沙場征戰，使秦始皇成爲第一個有能力統治全中國的君主。在戰爭中，他頑強不屈，有勇有謀，帶領秦軍戰勝一個又一個對手，那時的秦國是堅不可摧的。而統一了中國以後呢？焚書坑儒，就爲了一時的美名；徵丁無數，就爲了生前死後的虛榮；沉溺於聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩着的火終於爆發了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業的美夢。

生於憂患，死於安樂！

願所有統治者都記住這句話。

生於憂患死於安樂作文 篇14

當秦始皇兵強馬壯的軍隊遍佈六國時，他笑了，他認爲自己是天下最最強大的，沒有人能夠打敗他。此時的他，眼裏容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說他的不是，他憤怒了，於是，焚書坑儒，焚燬了多少人的夢想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評論他了，但人們心裏都窩着火。

偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經久不息，他喝着酒，看着一個個濃妝豔抹，彩裙飄動的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們仍在往土坑中推下一個又一個反對暴政的文人；火光仍在繼續，燒紅了半邊天，一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡頓時化爲灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。

覆壓三百餘里，隔離天日，有這個必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最後還是被項羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個秦始皇陵，工程浩大，數不清的兵馬俑，可稱爲世界第八大奇蹟，可這又能怎麼樣？秦始皇死後，還不是成爲一堆白骨，還能在地下享受嗎？

秦朝幾百年的基業，在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個秦朝最偉大的，甚至對中國的日後都作出巨大貢獻的統治者爲何讓自己拼了一輩子換來的基業付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生於憂患，死於安樂。是的，多年的沙場征戰，使秦始皇成爲第一個有能力統治全中國的君主。在戰爭中，他頑強不屈，有勇有謀，帶領秦軍戰勝一個又一個對手，那時的秦國是堅不可摧的。而統一了中國以後呢？焚書坑儒，就爲了一時的美名；徵丁無數，就爲了生前死後的虛榮；沉溺於聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩着的火終於爆發了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業的美夢。

生於憂患，死於安樂！

願所有統治者都記住這句話。

生於憂患死於安樂作文 篇15

初三的一篇文章讓我思緒萬千，不禁感嘆古代文人的智慧博大精深。就像孟子的佳作——生於憂患死於安樂。

比起同是亞洲的中國和日本，卻有很大的不同之處。其中一點就是兩國的教育。中國的孩子在父母眼裏是比得上自己生命的，簡單來說他們可以爲自己孩子奉獻一切，從小他們就對自己的孩子疼愛有加，在這種溫牀似的環境下中國孩子缺少的就是自理能力，就更別說憂患意識了。而日本則不同，他們從小就嚴格教育自己的孩子，哪怕是在學走路的時候，我們也不難看出，就這樣一個小小的島國，卻有強大的經濟實力和科技力量，這離不開他們從小的憂患意識，和嚴格的教育方式。

人類是這樣，自然界的動物亦是如此。老鷹可以說是食物鏈中的最高級別了，他們幾乎沒有天敵。但是要知道強者都是磨鍊出來的。鷹從幼年開始就接受殘酷的訓練，他們會被自己的父母從懸崖高處扔下，如果不展翅飛翔，便會粉身碎骨。他們這種高度的憂患意識，正成就了他們在自然界中的地位。

在這個日新月異的時代，如果我們不樹立憂患意識，就這樣得過且過，終究會被別人超越，被這個社會淘汰。古人的智慧讓我們警醒，對，生於憂患死於安樂，這始終是大自然一切生物的必修課，也包括人類。

生於憂患死於安樂作文 篇16

夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫着語文作業。回想：這一星期，我們學習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生於優患，死於安樂》，其中第三篇帶給我的印象最爲深刻。

在上這節課之前，我有看過這篇文章，當我看到“生於憂患而死於安樂”這句話時，我就在想什麼是憂，什麼是樂？爲什麼在憂患中能夠生存，在安逸中卻會滅亡？最終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個依證。

俗話說亂世出英雄，時勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個平穩安逸的環境下就會產生一種惰性，就會認爲這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實暗藏危險，水底下有着令人害怕的暗礁，有着複雜的水文環境，可謂危險重重，一個不小心船隻就會觸礁，最後沉眠於水底。這就是所謂的死於安樂吧。

但如若這個駕船的人始終處於一個緊張的壓迫狀態下，無時無刻不保持着清醒的頭腦，認真小心地駕駛着船隻的話，我想他就不會觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生於憂患嗎？有時候向死而生更能顯示出人的偉大。

現在的我，又是否是生於憂患？又是否會死於安樂呢？

生於憂患，肯定是的。只不過並不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中。可又會不會死於安樂呢？我不清楚。此時的我，只知道唯有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死於安樂”，我認爲是不可能會發生在我的身上。但也並不絕對，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？

總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因爲你若不努力，誰也給不了你想要的生活。我始終堅信着這句話。

生於憂患死於安樂作文 篇17

生與死是一對相反數，都是好走極端，並沒有嚴格界限，生應怎樣生，才成爲真正的生，死要如何死，才成其爲真正的死，成了極限、邊緣。

人生在世，生於憂患，還是生於安樂，都是無從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死於什麼這是有條件的精髓，後天性，與個人主觀意志有聯繫。

我們不幸降臨於憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時，你的生父母，如獲至寶，從經濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神聖的寶座，精神的寶庫大發慈悲，就在這些憂患當中，說人們的共性，只有在以後的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開國元勳們，他們不幸生在社會大家庭憂患重重時期，而立志爲改變和超越憂患於出生了驚天動地的大事，使整個憂患被消失在茫茫的宇宙之間。

而當時的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以爲這纔是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱號，成爲歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。

如若僥倖來到安樂之中，一切都如人願，要什麼有什麼，想做什麼就做什麼，即使錯了，也可以說未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會懸崖勒馬，以飛黃騰達來到刷新，不是所有都死於安樂，就因如此，纔有億萬富翁李嘉誠艱苦創業的驚人事蹟。

憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優良傳統，安樂，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。

憂患與安樂是聯體孿生兄弟，誰也離不開誰，纔有明顯的標準，才能使生和死成爲極端，悟性不夠，憂患也會促進死亡，安樂更易促進死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。

生於憂患死於安樂作文 篇18

都說生於憂患死於安樂，那我們爲什麼要有憂患意識？首先，憂患意識我認爲是一種責任感和危機感的集合。居安思危，現在情況很好，但是依然要往壞的方向去考慮，做好壞的打算，這樣可以更好地預防事情的發生，而且我認爲可以想問題更加的全面。增強憂患意識，就是要正確認清形勢，始終保持清醒的頭腦。在黨的十四屆七中全會上，全黨必須居安思危，增強憂患意識，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責。有了憂患意識，就是做到了未雨綢繆，防患於未然。歷史上有很多例子，范仲淹的憂國憂民，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，以天下爲己任，任勞任怨，這體現了憂患意識的責任感，還有“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。

拿我自身的例子來說，一次期中考試我的成績十分靠前，但是英語卻極度落後，甚至在班裏倒數，我當時卻非常不以爲然，畢竟總分全校前十，其它好多科也全校第一，我完全沒把這當回事。但是等到快高考的時候，我的優勢就變得很糟糕，因爲學習內容越來越難，所以我們水平慢慢被拉到一個水平線，而我的英語卻不如別人，導致成績排名慢慢下降。就是因爲我當時沒有憂患意識，所以導致了現在的結果，假如當時我能居安思危，就不會如此。

最後，我希望我們大家不管在學習還是工作中都能做到居安思危，有憂患意識，這樣才能更加的成功。

生於憂患死於安樂作文 篇19

常言道：“吃得苦中苦，方爲人上人。”人生需苦方知甜，苦與甜看上去是截然不同的兩個過程，但它們卻有着密不可分的關係。正如老天若要將一項大任降於平凡之人，必會使此人經歷重重磨練與困苦，或讓其貧困潦倒，或讓其飢餓苦累。

但苦後甜便姍姍而來，那那位平凡之人心智得以震撼，性格變得堅忍，才足以一鳴驚人。

越王勾踐臥薪嚐膽得以消滅吳國一展雄姿；屈原流放至南蠻得以著《離騷》流芳百世；蘇軾屢遭貶謫得以詩千首世人稱讚。真可謂生於憂患也。

曾經有一個有趣的實驗。實驗員將青蛙放入溫水中使它舒服愜意，逐漸加熱溫水使它意志麻痹，在危險降臨時欲躍而乏力，最終葬身鍋底。溫水煮青蛙這樣類似的案例在源遠流長的歷史大河中屢見不鮮。

搖搖欲墜的晚清帝國自以爲無所不有，終被列強無情欺辱；自認無敵的西楚霸王被劉邦擊潰，自刎烏江；春秋五霸之首齊桓公，晚年安於享樂，被奸臣危害，慘死宮中。

孟子曰：生於憂患，死於安樂。人生旅途中，逆境催人警惕，激人奮進；而安逸之境消人意志，至人毀滅。學會在憂患中自立自強，學會在順境中居安思危，成功便會在不遠的前方向你招手。

生於憂患死於安樂作文 篇20

“生於憂患，死於安樂。”這是我最近讀的《孟子》裏面的一句話。它的意思是說：在艱苦的環境中往往能夠活得很好，安於享樂反而會滅亡。

我曾經養過一隻烏龜，名叫“團團”。團團嘴巴很大，兩邊的線條翹起，像是一直在微笑。眼睛烔烔有神，直直對人注視，一眨也不眨。它的背高高隆起，像是一個籃球的半圓，弧線優美光滑。一條又短又尖的小尾巴，就像春天裏剛從土裏冒出來的小竹筍，可愛極了。

自從“團團”來到我家後，它的一日兩餐就落到了我的身上。上學前、放學後是我們的“交流”時間，我的喜怒哀樂它都知道。

有一次暑假，我們全家去旅遊。下了飛機我們來到下榻的旅店，旅店中庭有一個小水池，池中有許多金魚在歡快地追逐。在這羣小魚中間，一隻小烏龜正優哉遊哉地慢遊，樣子就跟我家“團團”差不多。我心裏咯噔一下：糟糕，走得太匆忙，忘記給團團餵食了，怎麼辦？我們的回程機票訂在十五天後，這麼長的時間，團團一定會被餓死的！整趟旅遊我都玩得心不在焉，心裏一直爲團團祈禱，希望它能自己從缸裏爬出來，能找到一點食物吃。

十五天後，當我旅遊結束回到家，一進門就直奔陽臺，準備給團團“收屍”。令我大吃一驚的是，團團居然好好地呆在缸裏，聽到我的聲音，正伸長了脖子朝我望呢！真沒想到，在這十幾天裏，團團沒吃任何東西，居然還能存活。

後來的日子，我一點也不敢馬虎。我已經愧對團團一次了，不能再讓他受凍捱餓。於是，我更加細心地照料團團。

轉眼到了國慶節，我們一家又回了鄉下外公家。臨走時，我吸取了上次的教訓，特地給團團留足了三天的食物，然後安心地在外公家玩了三天。然而令我萬萬沒想到的是，三天後當我們回到家時，團團脖子耷拉下來，身體被泡漲，飄浮在水面，它已經死了！而我撒的三天的蝦米，一粒也沒剩。毫無疑問，團團一口氣吃掉了三天的食物，被撐死了。

團團的死，讓我明白：困危並不全然可畏，飽足也不盡然可喜；憂患可以使人發奮，安樂可以鬆懈鬥志；逆境中求生，順境中滅亡。而我們正當年少，應該磨練自己，切不能安於享樂。

生於憂患死於安樂作文 篇21

有一個年青人，大學畢業多年還是一貧如洗，事業也沒有一點起色，他很苦惱，便向一位有名望的智者請教，這位智者講了一個故事：

一位在商場打拼多年的年輕人由於經營不善，千辛萬苦建立起來的公司一夜之間倒閉了，還清所有債務之後，他一貧如洗，口袋只剩下一張回鄉的火車票，望着這個曾經灑下無數汗水的城市，他忍不住眼眶泛紅。

他的手伸進口袋準備掏出火車票，一枚1元硬幣就在這時滾落。他拾起硬幣，凝視着，當機立斷撕碎了那張火車票，拿着僅有的一元錢買了一支筆和一張硬紙板，在上面寫着：替人帶路，僅收一元。那天他賺了28元錢，並吃了一頓飽飯。

後來，他開創了一家公司，從二三十人到兩三千人，他成了商場新貴，在商海中如同異軍突起，對事業月樂在其中。講到這裏，智者停了下來，故事似乎結束了。智者問到：你有一元錢嗎？年青人點點頭，“那麼你也能成功”年青人恍然大悟，高興地告別了智者。

許多年後的一天這位年青人再次來訪，但容貌與變了許多，似乎滄桑些、成熟些，不變的是那深鎖的雙眉。智者還未開口，年青人已開始訴說了：“那天，得到您的開導後，我奮發圖強，開創了屬於自己的一片天地，只是在我的事業達到頂峯的時候，由於我疏於管理，還是------”年青人哽咽了。智者笑着說到：“其實，那個故事並沒有結束，聽我將它講完吧”

那個年青人成功後，起初還凡事都親力親爲，但不久便覺得很累，便開始享樂，不工作，他的結局自然和你一樣。在他的公司關門的那天，他仰天長嘆：“業精於勤，荒於嬉啊！”

智者凝視着年青人，意味深長地說到：“憂愁禍害，使人奮鬥而得以生存；安逸快樂，使人沉迷於享樂，反易死亡。此刻，阻礙你的恰恰就是安逸快樂，如果你是強者，那麼它是一筆財富；如果你是一個天才，那麼它就是你邁向成功的墊；腳石如果你是弱者，那麼它對你來說就是萬丈深淵。”年青人如夢初醒。

臨走時，智者送給年青人一張精美的書籤，背面寫着：

“生於憂患，死於安樂。相信你能使你的公司起死回生的。”

生於憂患死於安樂作文 篇22

“生於憂患，死於安樂。”這句話的意思是：常處憂愁禍患之中，可以使人生存；常處安逸快樂之中，可以使人死亡。這句話出於《孟子》，並且常常被老師們掛在嘴邊。

這句話是通用的，不管把它說給哪種人聽，都會起到激勵與教育的作用。比如說給上層領導，他們會想：“雖然我現在職位很高，但我不可以沉浸在安逸的生活中，因爲稍有鬆懈，就可能會有很多實力超高的人超過我。”把這句話說給現在還很貧窮的人，他們會想：“雖然我現在還只是一個底層人員，但就是這樣的環境，一定會讓我變得更強大！”這句話也經常被我們學生當做自己學習上的座右銘，人生道路上的指南針。

在上次的期末考試中，我就是太過於安樂了，以至於我整日沉浸在幸福的環境中，不可自拔，學習態度不端正，結果最後換來的是一個低的不能再低的分數。如果我還是沉浸在安樂中，那我是不可能再有前途了。

在這篇短文裏，還有這樣一句話：“故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”所以說當一個人身處絕境，並且吃了足夠的苦後，會變得內心強大起來，而且還會積攢很多有用的技能，擁有原來沒有的才幹。我想如果我們吃了學習上足夠的苦，然後幡然醒悟，奮起直追，那成績等各方面的事情也一定會有所好轉。

願開學後，我會是一個煥然一新的我，令衆人刮目相看，令自己散發光彩，充滿信心！

生於憂患死於安樂作文 篇23

孟子在一名篇中講述了安逸與存亡之間的關係，他總結爲一句話：“生於憂患，死於安樂。”左丘明也有一句名言：“宴安鳩毒，不可懷也。”由此可見，在先賢的眼中，貪圖安逸無異於慢性自殺，是成功的大忌。

貪圖安逸其實就是一種不思進取的想法，只會讓人在蜜糖中被膩死，迎來毀滅。傷仲永的故事無疑是一聲響亮的警鐘聲。只因小時的才華便安於現狀，不思進取。沉醉於衆人的讚賞，迷失在榮華的迷陣，安臥於安逸的現狀。最終的結局，只有王安石的一句嘆息：“泯然衆人矣。”

中國的最後一個封建王朝——清朝無疑也是一個絕佳的例子。清政府還沉浸在“天朝上國”的美夢之中，對世界的發展有所察覺卻自欺欺人認爲自己如盛世的唐朝一般，天下第一，四方來潮。在虛假的榮華美夢之中，清政府迎來了終結。八國聯軍侵華，一條條賣國條約的簽訂，一記記重拳打在這曾經的東方巨人身上。置之死地而後生，新中國從腐朽中重生，只是曾經的傷疤，終難抹去。

於個人而言，貪圖安逸是成功登頂的最大挑戰。假如居里夫人在拿到第一個諾貝爾物理獎後便只顧安享榮譽，滿足於自己已取得的成就，不再願意進行艱苦而又枯燥的科學實驗，她還能拿到第二個諾貝爾化學獎嗎？假如如今人盡皆知的中國富豪馬雲沒有不甘於現狀，大膽拼搏，我們今日還能看到淘寶網這個電商平臺嗎？電子商業的未來又會在那裏呢？人們常說不經風雨，不見彩虹；不佔荊棘，怎摘紅玫。雛鷹不摔下山崖永遠學不會飛翔，幼獅不經生死搏鬥永遠成不了草原霸主，未受過自然磨折的溫室花朵只能永遠呆在溫室之中。一味貪圖安逸，只會使自己曾經的雄性壯志被磨滅掉，曾經的遠大理想被扼殺掉，山巔就在眼前，卻永不能到達。

懷着一顆憂患之心，不滿足於現狀，是拒絕安逸的最佳方式。微軟公司的創始人，微軟董事長、CEO和首席軟件設計師比爾·蓋茨對他的員工們這樣說：“所有的員工都要有這樣一個意識——微軟公司還有三個月就要倒閉了！”也許在有的人看來這是個笑話，比爾·蓋茨似乎是杞人憂天。其實並不是這樣，比爾·蓋茨所強調的，正是一種憂患意識。他希望他的員工們不會安於現狀，而是具有憂患意識，這樣子整個公司纔會有持續發展的動力於繼續進步的活力。

沒有了狼羣，鹿羣在短暫的蓬勃發展後迎來滅亡；而失去了憂患意識的的人便如同鹿羣一般終將迎來滅亡。一個人貪圖安逸緻使一個人的墮落；一個團隊的人貪圖安逸導致一個團隊的失敗；而一個國家的人貪圖安逸迎來的則是一個國家的毀滅。

我輩青少年如同初升旭日，代表了祖國的未來，實不應當貪圖安逸，置個人、集體、國家於不利之境。爲從根本上拯救中國，梁啓超先生說“少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。”望我等青少年人謹記此言，不圖安逸，但求“潛龍騰猿，鱗爪飛揚”。

生於憂患死於安樂作文 篇24

強弓強弩，忠臣照城一億丈，面臨不期而遇。但我不願意在成千上萬文人的尖叫聲，貴婦小妾的歌舞，王公大臣的諂媚，天下百姓的怨念中分崩離析。滅六國的大國秦自詡爲關中之固，金城千里之外，其子孫帝王享所謂太平十四年，成了歷史。

當秦始皇的士兵在六國加強馬壯的軍隊時，他笑了。他認爲自己是世界上最強大的，沒有人能打敗他。此時的他眼裏容不下一粒沙子，卻偏偏那些該死的文人說他不在各處，他生氣了。於是，他們埋書埋儒，燒了很多人的夢，害了很多人。沒人再敢評論他了，但是人心都火了。

在巨大的宮殿裏，秦始皇一個人坐在中間，周圍是長時間載歌載舞的美女。他喝着酒，看着濃妝豔裙的舞女，陶醉了；宮門外，士兵們還在推着一個反對暴政的文人入坑；大火還在繼續，燒了半邊天，一捆捆耗費文人一輩子心血的竹簡，一下子化爲灰燼...秦始皇還沉醉在歌舞中。

有必要覆蓋300多英里隔離太陽嗎？人死了，建宮也是徒勞。可憐的阿房宮終於被項羽燒燬了。唉唉，整個秦始皇陵，工程浩大，兵馬俑不計其數，堪稱世界第八大奇蹟，可又能怎麼樣呢？秦始皇死後，他還能像一堆白骨一樣在地下享樂嗎？

秦王朝幾百年的建立，在鼎盛時期容易受到人民的反抗。秦朝最偉大的統治者秦始皇在網上撰文，甚至爲中國的未來做出了巨大的貢獻，爲什麼他辛苦了一輩子的基礎卻白白浪費了？這讓我想起孟子的名言:生於憂患，死於安樂。沒錯，多年的沙場戰鬥讓秦始皇成爲了第一個有能力統治整個中國的君主。在戰爭中，他不屈不撓，勇敢而足智多謀，帶領秦軍打敗了一個又一個對手。在當時，秦是堅不可摧的。而中國統一後呢？焚書坑儒是爲了一時的名聲；有無數的徵費，只是爲了生死的虛榮心；縱情聲色，更快秦亡。人心之火終於爆發，陳勝、光武敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽和劉邦粉碎了秦朝皇帝的夢想。

生於憂患，死於安樂！願所有統治者記住這句話。

生於憂患死於安樂作文 篇25

苦難人生必定經歷之事，使之經歷挫折，經歷磨難，經歷苦惱，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力

縱觀中華歷史長河，那個不是經歷了常人無法忍受的磨難，從舜從田野耕作之中被起用到膠鬲從販魚賣鹽中被起用再到百里奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用

所以上天要把重任降臨在某人的身上，他們一定會經歷了磨難，苦惱，挫折，使他們變得堅毅，增加他所不具備的能力。繼而豐富自己，提升自己，只有經歷了磨難纔會更加堅毅，方能走向成功，方能追求真理。正如屈原所說路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。在這道路又窄又長無邊無際，我要努力尋找心中的太陽。通俗一點來說不失時機地去尋求正確方法以解決面臨的問題，從而戰勝磨難，走向成功。

如果你一生只有一次翻身的機會，就要用盡全力。出自於翻滾吧阿信，但我想說的不是他，而是飾演他的演員彭于晏，你們只看到了他的成功，卻沒有看到他的汗水，他的眼淚，他的努力，彷彿如他所說我就是沒有才華，所以才用命拼。在拍翻滾吧阿信的時候他用了8個月時間，每天堅持花大量時間練習體操。每天早上8點鐘起來，跟體操隊的小朋友一起訓練每天12小時，一個星期練6天從單槓、吊環、鞍馬到跳馬一路練過來，最終他入圍金馬獎最佳男主角提名也奠定了他在肉體男神界的地位並延續至今，但你是否知道在拍攝《翻滾吧！阿信》這個劇本一開始沒有人敢接因爲劇中需要完成大量的體操動作難度係數極其高一般人絕對無法完成導演甚至一度覺得非要請專業的體操運動員才能飾演阿信。但彭于晏做到了他忍受了痛苦，結出了人生中閃亮的珍珠。只因痛苦與磨難會讓你更加努力。這樣說來怎麼會少的掉林萬東，一個開學典禮上讓清華校長點名表揚的人。家庭貧困沒能打到他，反而鍛鍊了他的心智。使他經歷住考驗，正如清華校長所說唯有自強不息，纔有日後無限可能。

痛苦與磨難是成功路上的絆腳石只有戰勝它纔會成功。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。安逸的生活只會使人不思進取，憂慮禍患能使人生存發展，而安逸享樂會使人走向滅亡，只有痛苦與磨難纔會塑造自己。

生於憂患死於安樂作文 篇26

上帝有時是不公平的，你若想使自己活得精彩些，那就得在更大的惡風險浪中汲取營養。挺住了你就會有鋼筯鐵骨英雄膽。上帝又是公平的，歷史上又有哪個人僅靠汲取安逸和享樂的乳汁，就成了氣候的呢？正如孟子所說：“生於憂患，死於安樂”。

越王勾踐，戰敗被困，嚐到了失敗的苦楚，受盡了羞辱。正是這失敗和羞辱，讓他覺醒，使他自強。在這一年的臥薪嚐膽之後，他終於站起來，重新奪得了天下。在逆境中生長的人，更堅強。

領舞“千手觀音”的邰麗華，一個如花的女子，卻永遠生活在寂靜無聲的世界裏。可是，正是這生理上的缺陷，讓她“破繭成蝶”勇敢的飛起來，將她的美麗綻放在舞臺上，讓人爲之驚歎！

著名歌手李雙江的兒子，從小受到父母的寵愛。無論是生活環境，還是學習條件都要比其他人優越很多。然而生活在這樣的安樂窩裏，他不但沒有取得好的成績，相反，他卻走了犯法的道路，他在安樂中不思進取啊！

正如上面所說，越王勾踐、失聰的邰麗華他們在逆境中奮發圖強，最終獲得了新生。而李天一則是在順境中不居安思危，最終失去了自我。

孟子所說的“生於憂患，死於安樂”真是正確啊！

生於憂患死於安樂作文 篇27

歐陽修曾說過：“憂患可以興國，逸豫可以亡國。”這便是“生於憂患，死於安樂。”它時時刻刻提醒着我們要保有憂患意識。

心理學中有一個著名的鮎魚效應，處於安逸環境中的沙丁魚常因不好動缺氧而死，而只有當其周圍有其天敵鮎魚存在，處於憂患環境中的沙丁魚纔會拼命遊動，從而存活下來。由此可見，憂患意識得令人生存。生活中常有許多打擊、變數突如其來，我們無法預料，保有憂患意識的意義不在於能夠讓我們預知一切從而未雨綢繆，規避一切風險，而在於面對從天而降的打擊，保有憂患意識的我們相較他人會擁有更好的抗打擊能力，更能於逆境中奮進。所以，憂患意識是我們面對打擊“防火牆”，讓我們不被打擊所擊垮。

然而保有憂患意識的作用遠不止此，它更能促使人改善自身，完善自我，最終成就自我。越王勾踐，十年臥薪嚐膽，飽受屈辱，最終起兵滅吳，成功復國。勾踐何以復國？那時，經過亡國之恨，又卑身事吳十年之久，他的處境可謂淒涼，然而，面對挫折，身處逆境，生於憂患之中，他沒有選擇放棄，轉而選擇隱忍，十年嘗苦膽，以超乎常人的憂患意識，終獲成功。周文王坐牢成《周易》；孔子仕途失意而作《春秋》；屈原流放而作《離騷》；左丘失明著成《國語》；司馬遷遭宮刑而作《史記》都是這個道理。當我們身處逆境，保有一份憂患意識，就愈發重要。

正如孟子所寫道：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。“處於困境之中，憂患意識能讓我們發現自身問題並及時糾正，達到我們選定的目標。

反之，不具憂患意識，只圖享樂，則如溫水煮青蛙，會慢慢消亡。秦朝一舉滅六國，一統天下，何等威風。然而他修皇陵，築長城，建麗陵，沉迷酒色，把憂患意識丟在一邊，最終覆滅，假使秦王擁有一份憂患意識，居安思危，勵精圖治，也許不會落得如此下場，然而秦王沉迷安樂，沒有憂患意識，導致了最終的覆滅。

綜上所述，生於憂患讓我們有了更好的抗打擊能力，激勵着我們磨練自身，提高自我，而處於安樂之人，則如溫室中的花朵，極易凋零。所以，我們要時刻保有憂患意識，繃緊危機這根弦。