高中語文優秀議論文經典作.
在學習和工作的日常裏，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。那麼一般論文是怎麼寫的呢？下面是小編爲大家整理的高中語文優秀議論文經典作.，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
高中語文優秀議論文經典作.1
在我的生命中，有這樣三種人：重視我的人、鄙視我的人和輕視我的人。
重視我的人，我應該感謝他們。
是他們確立了我的信心，堅定了我的信念，讓我在正確的道路上前行。當我春風得意時，一句適時的讚美，可使我平添百倍的熱情；當我失意時，一句及時的勸告，會讓我的心靈受到強烈的震撼，那顆浮躁的心重新又沉靜下來。我真誠地感謝他們，那些重視我的人。
鄙視我的人，我也要感謝他們。
是他們讓我認清了自己的全部，使我知道，自己還有不足，還有不盡人意之處。他們批評我、譏諷我、摒棄我，不管是善意的還是惡意的，都像皮鞭一樣一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——雖然會很痛，但每一次鞭策都加快了我前進的步伐。不管他們對我如何，我仍將以一顆平常心，真誠感謝他們——那些鄙視我的人。
輕視我的人，我仍該感謝他們。
他們既不詆譭我，也不讚譽我，他們忽略了我的存在，卻給了我一個自由的空間，任
由我發展。如果說我不甘寂寞，想引起他們的`關注，那麼我就取得超人的成績。我知道，自己只是塵世中的凡夫俗子，要想取得超人的成績，就得付出超人的努力。他們給我的是無形的壓力，這種壓力會轉變成動力，促使我努力前行。我真誠地感謝那些輕視我的人。我感謝身邊所有的人。因爲每個人都在促使我不斷前進、前進、向前進！
高中語文優秀議論文經典作.2
兒時的夥伴，大多都會製作陀螺。於是，我們便常自發的組織陀螺比賽。沒有什麼特殊的獎品，誰的陀螺不需要隨時鞭打就能夠旋轉，而且旋轉的時間最長，就會被公認是最好的陀螺。能評上好陀螺，就是最高的獎賞。
也就是從那個時候開始，我明白了這樣一個道理：只有那些輕輕的一鞭子下去，就能不停地旋轉，並且旋轉得時間最長的陀螺，纔是最好的陀螺。
不知從什麼時候開始，人生突然就變得忙碌起來。每個時段都被忙碌充塞。生命在高速的運轉，生命在忙碌地進行。這忙碌的人生，讓我突然聯想起了兒時玩過的陀螺。仔細想想，不停歇地忙碌着的我們，其實和一隻高速旋轉着的陀螺，並沒有多大的差別。
陀螺在不停的旋轉，這由不得陀螺，我們在不停忙碌這也由不得我們自己。沒有
人喜歡忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其實就是人生的一種常態。青年時，要忙着讀書、忙着遊戲、忙着建構五彩繽紛的幻想。成人之後，忙着上班、忙着攢錢。結婚成家之後，
則要忙着生兒育女、蓋房置業、打理生活。而立之後，又要忙着奮鬥、忙着交際、忙着應酬。就是老來退休，也要忙着照看兒孫、侍弄花草、健體強身。人生在世，無時不忙，無事不忙，能夠從忙碌中超脫抽身的，其實沒有幾人。這種宿命的忙碌，讓我們不得不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的旋轉，旋轉。忙碌的一天結束了，緊接着與太陽一道升起的，依舊是同樣忙碌的.另一天。
於是，我們抱怨忙碌，我們厭倦忙碌，我們痛恨忙碌，我們甚至逃避忙碌。但是，我們是否真正沉下心來仔細想過，其實就是這誰都不喜歡的忙碌，充實了我們的生活，豐富了我們的人生。
歲月因爲忙碌，纔有了春秋交替，纔有了除舊佈新。季節因爲忙碌纔有了春種秋
收，纔有了麥穗的飽滿、稻花的芳香。商家因爲忙碌，而財源廣進；市場，因爲忙碌而欣欣向榮。
忙碌的土地，是永遠不會荒蕪的土地；忙碌的鳥兒，是永遠不會捱餓的鳥兒；忙碌的機器，是運轉正常的機器；忙碌的思想，是最具活力的思想。
最忙碌的地方，也是最具生機與活力的地方；最忙碌的行業，也是最有潛力和希望的行業。
只有那些已經報廢的東西，它纔是閒着的。美國有位89歲的高齡老婦人，已經連續獲得三屆長青組游泳比賽冠軍，當記者問她健康長壽的祕訣是什麼時，老婦人笑着說：“讓生活像游泳一樣，不斷前進，不斷運動。”緊接着，她又說：“不要老停留在那兒，否則就會沉下去！”我們應該以一種感恩的心態來擁抱生活所賜予我們的這份忙碌。因爲有忙碌相伴的每一天，才無比的充裕，無比的密實。
還是那句話：只有那些輕輕一鞭子下去就能不停旋轉，並且旋轉的最長時間的陀螺纔是最好的陀螺。
高中語文優秀議論文經典作.3
如果你認爲你一生中也不會陷入絕境，那麼只能證明你正在走向絕境的路上。
如果你已經陷入了絕境，那麼就證明你已經得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運的機會。如果你已經走出了絕境，回首再看看，你會說你從未發現過，自己要比自己想像的要偉大，要堅強，要聰明。
如果你已經成功了，你要由衷感謝的不是你的順境，而是你的絕境。
順境中，你收穫的.僅僅是代表財富的東西，然而大部分時間裏，你是在不斷地喪失，喪失着生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑，讓你完成從呼嘯山林的獸
中之王到懶貓的蛻變，讓你經歷從將軍到奴隸的轉化。
絕境僅僅是一段距離、一個門檻和一次洗禮，同樣也是一次轉折，一次醒悟和昇華。在絕境中你往往會突破骨髓與血液中的樊籬，超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規，書寫連你自己都不曾想過的神話。所以，絕境纔是你的資本、你的證明。
一個人只要不甘心平庸，哪怕是有一點點想法，在把想法通過辦法變成現實的過程中，都會遇到各種各樣的難題、阻力和麻煩。人爲製造的、客觀存在的和偶然發生的，會讓你感到英雄氣短的無奈，會讓你有求救無門的尷尬。
人生之所以有絕境，是因爲你要突破、要挑戰。身陷絕境，就不要詛咒。巴爾扎克說：絕境，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。
我說，絕境是你錯誤想法的結束，也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發跡，就在絕境中淪落。
自古英雄多磨難。一個平凡人成爲一個領域的英雄或者成爲一個時代的英雄，是挫折和磨難使然，因爲英雄和平凡人的區別就在於，英雄在逆境中抓住了逆境背後的機遇，在絕境中創造了奇蹟。而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。
什麼事情，都是成也在人敗也在人。失敗者並不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅持一分鐘，多走—步路，多思考了一個問題。
多一次逆境，就多一分成熟；多一次絕境，就多一次機遇。
高中語文優秀議論文經典作.4
痛苦是一個人的影子，它忠實地伴隨着人的一生。
男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，飢寒交迫是痛苦；遭人排斥，懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。一個人可能一無所有，但不會沒有痛苦。
痛苦強烈如天崩地裂，微弱若嫋嫋梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似點點雨滴。面對痛苦，不同的人有不同的態度。有的人採取拒絕、積壓、妥協的態度，痛苦可能會變成惡魔，把鮮活的生命吞噬殆盡；有的人採取吸納、分解、轉化的辦法，利用精神的鍊金術，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉化的蛋殼裏，孵化出新的生命。
痛苦是孕育成功者的溫牀。造物主常把高貴的靈魂賦予卑微的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑微的職業，使他們遠離金錢、權利和榮譽，令他們在痛苦中生存。孟子日：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某個意義、有價值的領域脫穎而出。
痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發，蓬勃成長，你的`智慧之花定將傲然綻放。
文學是生活的苦果。誰曾是生活的不幸者，誰就有條件成爲文學的幸運兒；誰讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰就有可能成爲亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番，纔會把文學才能饋贈給你。《離騷》、《莊子》、《史記》、《草堂詩集》、李後主之詞，都是痛苦的產物。曾獲諾貝爾文學獎的美國作家福克納把人們帶進痛苦中，又牽引着人們的精神從苦難中拔脫。福克納用他所能傳達的人物從各個角落發出聲音來拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發現了一種不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者，你無論怎樣被壓在最底層，但精神應該永遠支撐着，這樣你纔可能不倒。福克納要的不是生存的質量，而是生命的力量。痛苦裏麪包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強的生命。最堅硬的東西不是物質，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強。
自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分子自屈原以來皆“哀民生之多艱”。中國之外的羅素也說過：三種單純然而極其強烈的激情支配着他的一生。那是對愛情的渴望，對知識的渴求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情和知識把他向上導往天堂，但憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、迴盪。因爲無助於人類，他感到痛苦。痛苦充實了每個富於感情、善於思想的人生。缺乏痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。當痛苦襲來，別拒絕，別害怕，只要學那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準能把它變成美麗的珍珠。痛苦對人類而言，是一種神聖的錘鍊。
高中語文優秀議論文經典作.5
獨處，往往會被人們視爲孤獨內向，其實不然，獨處它本身也是一種美。它不同於孤獨寂寞，憂鬱哀怨，它是一種輕鬆，一種淡淡的，靜靜的美。獨處時，可以什麼都想，也可以什麼都不想；可以回憶過去，憧憬未來；可以品讀一本書；或躺在牀上，閉上眼睛，置身自己的世界裏：一杯淡淡的茶，任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，不添加任何的感覺色彩，沒有任何僞裝的成份，將心情放飛，做一回純真。本質的自己，然後甜甜一笑
在心靜如水的日子一個人帶着數碼相機去觀日出，看落葉，。隨着”mp3”優雅的音樂步
入溪邊草坪，盡情地聽一曲美麗，讓涓涓溪水和着燦爛的音符靜靜的流淌......享受着這愜意美妙的`時刻，還有什麼比這更令人流連忘返的呢？月朗星稀的夜晚，縷縷銀絲透過窗櫺牽動着你的目光，誘惑着你蠢蠢欲動，使你輾轉反側，久久不能入睡。此時，不如起來走出屋外，仰望朗朗蒼穹，玉兔當空，皓月千里，絲絲夜風拂着面頰。徜徉在皎潔的月光下，享受着這無限的良辰美景，面對宇宙的廣漠深邃，月夜的空曠靜謐。無不使人聯想到一位遠方的朋友在此時，是否入睡，；是否也在享受這如水的月光呢？......
好多人一直在尋找世外桃圓。我呢，也正用我的熱情；我的細膩；我的單純；我的幻想，去接收它，欣賞它，描繪它享受着這份寧靜。
真正的獨處是一種境界，不是身外無人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。"非淡泊無以明志；非寧靜無以致遠。"
因爲，獨處本身就是一種淡淡的美。
高中語文優秀議論文經典作.6
我國古代兩大禪師寒山和拾得，有這樣一段對話，寒山問拾得：“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我，如何處治了？”拾得日：“只有您讓他避他，由他耐他，不要理他，再過幾年，你且看他！”
我喜愛極了這句話，真是，當痛苦、誤解、仇恨、冷漠等人生不幸包圍我們時，我們不妨容忍。倘若我們以生命是一般逆風啓航的航船，我們無法避免大風大浪和同一岸線航船的競爭，但我們可以調整方向。都說忍地時風平浪靜，讓三分海闊天空，風浪過後必是碧波盪漾的嫵媚風光。
容忍不是懦弱，不是退讓，不是逃避，而是一種隱形的堅強，一種積極的進取，一種平靜的.突破，海納百川，有容乃大，壁立千仞，無慾則剮，忍讓呈現了靈魂極爲廣闊的一面也展示了人格高尚的一面，更張揚了一種無聲的風度。
大音稀聲，大智若愚。沒有誰能永遠不幸，也沒有誰能永遠幸運。在生活中，有時忍者總是不得志，總是吃虧，這只是暫時的。暫時的得意並不能代表長久的風光，暫時的得利並不意味着長入的幸福。人生的辯證法總是由時間來證明，時間是最好的檢驗師。我想說：忍者無敵。
“忍”是懸掛在心上面的一把鋒利的刀。如果不處理好刃與心的距離，我們必然流血，受到傷害。而心是阻擋這種傷害的盾牌。刃與心保持一定的距離，世界就美好了，天地就變寬了。在忍者的心底，時間總會磨去刃的光芒。心多了一份廣度，刃就少了一份亮度，心多了一層厚度，刃就薄了一層利度。
因爲忍讓，我們會受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解；因爲忍讓我們卻得到了樂觀、豁達、信念和力量。失去了花瓣，得到了果實；失去了嚴寒，迎來了溫暖；失去了成功，得到了教訓。因爲果實如不容忍花瓣凋零，就無法成熟；寒冬不容忍溫暖就無法換來季節輪迴；成功不容忍失敗，就無法尋得突破和轉折。
花開花落，忍來愁去。在人生的競技場上，忍者無敵。
高中語文優秀議論文經典作.7
天真，本來是指心地單純，性情直率，不做作，不虛飾，但曾幾何時，它卻成了幼稚、
無知的代名詞，爲聰明人所不齒。天真的人常常會遭遇世俗的白眼和冷語。常常會吃這樣那樣多多少少大大小小的虧。天真的人可能活得平平淡淡默默無聞，但他們卻能踏踏實實做事，堂堂正正做人，不爲名所困，不爲利所誘。天真的人，無謊言被揭穿後的尷尬，無面具被摘除後的醜態，無東窗事發後的愧悔，無窮得只剩下金錢的.孤獨；天真的人，無道貌岸然的可鄙，無城府在胸的可怕，無口是心非的可憎。天真的人，有的只是閒看雲捲雲舒、靜觀花開花落的從容、自在、恬淡、充實和愉快。天真的人，雖平凡，卻真實；雖忙碌，卻充實；雖清貧，卻樸實。
“人之初，性本善”。天真，本是上帝賦予人的最美好的品格，但是，人們卻隨着年齡的不斷增長，生活閱歷的日漸豐富，對人、事、物、景產生了許許多多新的認識，新的想法，新的理解，新的心計，新的謀略，於是，漸漸地淡忘了天真，遺棄了天真，越來越變得老練成熟、圓滑世故、工於心計了。結果，代溝產生了，隔閡出現了，矛盾加劇了，爭鬥開始了，甚至爲了一點蠅頭小利、蝸角虛名而巧設機關，暗布陷阱，勾心鬥角，藉此欺世盜名，謀取私利。人們不得不時時處處事事都爲自己的心靈設防，“逢人只說三分話”，常有言不由衷之感，不得不戴着面具做人，昧着良心做事。
其實，大可不必如此，我們應該保留一份天真、童真、率真、純真、本真、和認真，埋頭做事，擡頭做人，敞開心窗，暢飲親情的雨露，沐浴友情的陽光，喜迎愛情的和風，以一顆博大包容的心來容納一切，使天真的花期延伸到人生的每一個春夏秋冬。
與天真簽約，俯仰無愧天地，褒貶自有春秋。
與天真簽約，可以擁有幸福、美滿、瀟灑的人生，請相信。
抖落滿身的疲憊和睏乏，走出世俗的陰影和藩籬，果斷的與天真籤個約吧！
高中語文優秀議論文經典作.8
很是敬佩集藏人。十幾年甚至幾十年如一日，捨棄種種世俗的享樂，犧牲豐富多彩的業餘生活，耗費大量的時間、金錢、精力，殫精竭力，心無旁騖，在他人不務正業的譏議和冷嘲熱諷中默默堅守，以宗教徒般的虔誠和執著，探幽尋微，蒐羅覓求，沙裏淘金，集
腋成裘，將一件件別人眼中的俗物羅致到自己門下，將愛好演繹成事業，將平凡演繹成美麗。
成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的蝨子，一伸手便可以摸到；成功是懸崖峭壁上的靈芝，只有不畏艱辛的勇者才能採擷到。除非你絕頂聰明，鴻運當頭，否則想要出類拔萃，必須比別人多想一點，多做一點，多準備一些，多邁出一步，多堅持一陣；流更多的汗，吃更多折苦，品嚐更多的寂寞。
成功是漫長的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米衝刺，有太多的艱辛和太多的理由可以放棄，有太多的誘惑可以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的'耐心以及競成大事的信心，是成功者的必備品質。獨上高樓，望盡天涯路，三更燈火五更鳴，咬定青山不放鬆，把別人喝咖啡的時間都用到事業上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠，物慾橫流中堅守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離羣索居，無伴獨處中思索，追求、創造，高瞻遠矚，洞幽燭微。因爲他們明白，當熱鬧的爆竹響過之後，留下的只有滿地紙屑。
成功來自堅持，執著創造奇蹟。成功者不是不懂得享受生活，他們只是不願讓世俗的安逸遲滯前進的腳步，他們只是不願在迎來送往，閒聊宴飲中看着青春和激情如燃着的香菸般被慢慢燒成灰燼。於是他們背起寂寞的行囊，在心中那輪明月的照下悄然遠行，一直走到別人看不見的遠方。他們用孤獨的背影昭示：什麼纔是真正的瀟灑走一回。
能忙人之所閒，纔能有人之所無。
高中語文優秀議論文經典作.9
國外有諺“偉大變爲可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是聖人，比人多跑兩步的是瘋子”。
國內有諺“欲速則不達”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。
這些民諺都是在講“度”的。
人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統一的限量。任何度的兩端都存在着極限或界限，叫做關節點或臨界點，而超出這個範圍，事物的性質就發生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度範圍，過了這個度，水要麼變成水蒸氣，要麼變成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作爲嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎麼拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，爲人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏雲密佈，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。
例如喝酒，朋友們聚在一起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。
例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是人際關係的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。
謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛僞。明明學富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可乾點小事。
勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦幹，事業心強是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件爲什麼不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。
例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處纔是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化爲醜。
例如對真的理解，列寧說：“只要再多走一步，彷彿是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。”可見，恰到好處纔是真。不及，真的.不全面，過了，超過是適用範圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎麼才能使問題看得客觀、合理呢？除了加強修養，提高認識水平外，就要對問題的注意視點以合理定位。找準視點，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質量。
例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處纔是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得讚揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有範圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。
有“度”纔有“和諧”。自從有人類以來，人類與自然之間的關係始終處於不和諧之中。一開始，人類對自然的盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。這是認識上的一種無度；而後，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，這又是認識上的另一種無度。人不應當做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統一，這纔是人與自然關係的適度。
我們的身邊處處是“度”，“度”並不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難於守度，守度了，纔有和諧的人際關係，纔有適合自己的成才環境，命運之神纔會光顧。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”，例如量變到一定程度下才會發生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人認爲立志是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恆心，志向存於高遠方成大器。但是，立志需“度”。大志過於具體就會遭受挫折，大志脫離實際便是好高鶩遠。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。
有人認爲熱情是人生智慧。不錯，人際交往離不開熱情。但是，人際交往中熱情也有“度”。你的熱度太高了會灼傷人；你的熱度太低則會冷漠人。該加溫而沒有加溫會使你的人際關係發生“斷路”，該降溫而加溫的會背離意願。把握住了“度”，熱情不會失態，幽默不會油滑，坦誠不會粗率，謙虛不會虛僞，活潑不會輕浮，謹慎不會拘泥。
有人認爲謀略是人生智慧。其實謀略是小智慧。人們醉心於《孫子兵法》、《三國演義》中的出奇制勝，豈不知，出奇一旦過了度亦可致敗。
有人認爲讀書生智慧。不錯，書籍是知識的海洋，讀書使人進步，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，“盡信書不如無書”。讀書並非多多益善。鄭板橋說：“讀書破萬卷，胸中無適主。”老子說：“少則得，多則惑。”哲學家伏爾泰甚至說：“浩瀚書海使人愚蠢。”
您瞧，“度”難道不是人生大智慧嗎？守度難道不是人生最重要的方略和品德嗎？許多事本身很難評價其正確或是錯誤。“度”的這一邊，事就做對了，一過了度，事就做得不對了。
過失，過失，一過就失。
過錯，過錯，一過就錯。
高中語文優秀議論文經典作.10
“寵辱不驚”，一個質量和純度都很高的人生品質，很多人窮其一生都無法企及的高度。平平靜靜的四個字，包含了多少海底波濤的寧靜，多少峯頂雲高的淡泊。
17世紀，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個女孩未婚而生產，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰，女孩無奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責了百忍，並把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年後，女孩良心發現告訴父親那個小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉並接回孩子，百忍還是粲然一笑？承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚？
“二戰”後，以色列建國，人民推舉愛因斯坦做國家總統。總統，在這熙熙皆爲利來
攘攘皆爲利去的'滾滾紅塵中，有多少人夢寐以求卻求而不得？愛因斯坦卻拒絕了，那是智者平靜如水的拒絕。今天，當我們想到他在科學上的巨大建樹時，首先想到的是這位科學巨人面對鑲滿寶石的王冠輕輕搖動的一隻手。
生活在任何一個微小的星球上，人，只是來去無由的塵埃，區別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。所謂的寵辱更多的時候是心靈對外界錯誤的感應。其實正確的感應的強烈程度也取決於你的承受能力可以輕輕放下，也可以重重地托起！見過一些得勢之人，那種得意忘形之態令人吃驚。生命的頂峯永遠在高處，與陽光相比我們永遠微不足道。還有一些人，可能生活不夠順利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿還在，何不重新起步？無論何時，心中想得應該是奮鬥的目的，自身價值的實現，而非目的和價值的炫耀。
貧富不過百年，風騷安能永久？學會如何平心靜氣地面對榮辱，實在是人生的最高境界。
高中語文優秀議論文經典作.11
孤獨，不同於獨處。魚夫一個人靜靜地在海邊釣魚，獵人藥農在深山打獵採藥，農民在田裏插秧，雖無人作伴，並不叫孤獨。孤獨是不得不離開大多數人的生活方式，爲一項目標去努力，去自我囚閉的人。如高考前的學生，又如科學家和各行各業的求索者。君子之行，靜以修身，儉以養德。孤獨並非是不懂娛樂與休閒，也並非沒有能力去享受。孤獨，如同在觥盞交歡中獨飲一杯清茶，在笙歌酣暢處默唸自己的心語，孤獨者是自甘清苦的修行人。
亭亭山上鬆，瑟瑟谷中風。孤獨是一個人要修養的心性。心比四肢更活潑，思不能止，欲不能平，故有”心猿意馬”之謂。修心，是讓一個人心靜下來，專注一處而無他求。這很難，天下最難管的是一個人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通達地講，享樂沒什麼不好，如果不允許享樂，人類沒必要建設美好的家園。見享樂而指斥，不是僞君子就是吃不着葡萄的狐狸。但時間不給有志於事業的人留出享樂的閒暇，他們因此孤獨。經濟
學上所說的'“機會成本”，剛好用在這裏。不享樂，並非享樂不好或不會享樂，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人稱孤獨。
莫嫌海角天涯遠，但肯搖鞭有到時。孤獨者不會因爲孤獨就成功，如同鍊金的不一定煉得真金，打魚的人不一定獲取錦鯉。任何有意義的事情都與風險並存。無論多麼勤奮、頑強、辛苦都不一定獲取相應的回報。但成功一定離不開勤奮、頑強和辛苦，而另一個如影隨行的伴侶是孤獨。
財富會改變一個人，機遇會改變一個人，孤獨也會改變一個人。孤獨對人格的改變，不是使人委頓或膽怯，而是讓他沉靜、清醒和忍耐。且不說成功與否，一個人持有沉靜和忍耐的品格，就是大收穫。勝過真金白銀。孤獨時，不須怨人，也不須自怨，不妨靜靜地接受它的錘鍊。是的、孤獨也是錘鍊，儘管寂寞無聲。孤獨如果是一錠墨，一定是蘊含松煙淨泉之精華的古墨，光潤、寧靜，透出說不出的幽香。
高中語文優秀議論文經典作.12
書，讀而孜孜不倦，可清氣，可育德行，可導人生。誰能把用讀書把空虛填滿，誰就比前人聰明十分，就比別人站的高，看的開，走的遠，行的順。就能比別人更能承受苦難，經歷傷痛。就能比比別人成功的把握更大，。就能比比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣。就能比別人更快速的取得成就。就能比別人幸福百倍，快樂無限。能活出一種獨特的絢麗和精彩。
如果無聊，請讀書。歷史會告訴你，人生應該怎樣度過；先人會指導你，怎樣做一個有用的人；大師們會給你講他們成功的經驗；偉人會教給你如何製造奇蹟。時間會告訴你，本來他公平地屬於每一個人，但有人卻總在悲嘆人生苦短，而有的人卻成就了永恆。
如果空虛，請讀書，至少可以知道一條人生格言，懂得別人之所以能成就一番事業，登上人生的最高峯，是因爲他們從未停止攀援，滑下去從頭再來。而有的人卻一直在谷底徘徊，，
因爲他們一跌倒就躺下不願起來，苟且度日，得過且過，或者養上半年傷，呻吟連天，怨天尤人。
如果孤獨，請讀書。用一段時光來換一點智慧，不讓時間之水，匆匆地從靈魂流過，也不讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思，抽取出長長的無謂的自戀和私怨，。結出離羣的苦果索居的煩愁。
如果寂寞，請讀書。書會告訴你爲什麼你會寂寞，並教你怎樣就不再寂寞。收藏家從不寂寞，藝術家從不寂寞，求知者從不寂寞，寂寞的人是閒適的人，是無所事事的人，是遊手好閒的人，是虛度年華的人，是浪費生命的人。
如果有閒，請讀書。書會告訴你，有的人會用閒暇打撈知識，有的人用這空白編織平庸，爲什麼有的人時間不夠用而有的.人時間多得用不完？告訴你：奇蹟雖然來自瞬間，但瞬間卻是持之以恆這條線上的一個端點。假如把一生栓系在別人的事業上，那麼收穫的只能是蔑視與無奈。假如只想着昨天的悲苦和明天的甜蜜，那麼就又輸掉了今天。
如果苦悶，請讀書。書會告訴你，偉人也曾苦悶過，。只是很快就撥開了黑暗，找到了光明。豪傑也曾迷茫過，只不過能迷茫中儘快衝了出來。英雄也曾卑下過，只不過不被卑下拖進泥淖。有些事身不由己，但有些事全在乎自己。每次苦難都是一次淬火，假如你拒絕，一次成鋼的機會你又將錯過。
讀書能醫愚，讀書能治窮，讀書能勵志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能夠讓人知道怎樣識人，怎樣交友，怎樣談吐，怎樣實幹，怎樣爲人，怎樣入世，怎樣活着才身心有價，怎樣活着纔不累，怎樣才能彰顯人生價值，怎樣才能明白什麼樣的人才能稱得上完美無憾。
誰能把用讀書把空虛填滿，誰就比別人聰明十分，就比別人站得高，看得開，走得遠，行得順。就能比別人更能承受苦難，經歷傷痛。就能比別人成功的把握更大，。就能比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的取得成就，比別人幸福百倍，快樂無限，活出一種獨特的絢麗和精彩。
高中語文優秀議論文經典作.13
蕩氣迴腸的樂章，始於無聞，終於無聞；激湍飛瀉的瀑布，始於寧靜，終於寧靜；聲勢顯赫的權勢，始於落寞，終於落寞。形形色色的人生，始於平淡，終於平淡。平淡，纔是人生的真正況味。
生命的過程，本來就很平淡，如一片落葉。那掛在梢頭的樹葉，當初不過是一星鵝黃，繼而碧綠，甚或泛紅，最後不知不覺地暗淡成褐色，化爲泥土。這是自然規律，也是塵世間所有生物的軌跡。
生活的內容，本來也很平淡，如一杯白開水。然而，許多人喜歡根據自己的'嗜好，往
杯子裏放糖、放鹽、放茶、放藥甚或放砒霜，這樣才產生了百味人生，於是什麼酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。
只有平淡的人，纔會原諒自己，欣賞別人。玫瑰長滿了肉刺，但能萌發出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。人生沒有十全十美，世界上哪棵樹上沒有痂疤？只有平淡的人，纔會輕鬆地享受生活。一些人無法忍受平淡，因爲他們骨子裏藏着一
絲不安分的情緒。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你擁我擠，在慾海裏隨波逐流，在名利場翻爬滾打。人生確實有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取捨。但是正如地球都是由細小塵埃組成一樣，平凡和瑣碎，才構成了生命的永恆，飛揚只不過是驚鴻一瞥，曇花一現。
人生甘露的點點滴滴，都緣於平淡，然而苦苦衆生，又有幾許能真正享受到這種遠在天邊，近在眼前的況味呢？
做一個平淡的人，並不可悲。最可悲的莫過於，一顆普通的鵝卵石硬把自己視爲藍寶石，一株小草硬要讓自己與參天大樹比高。
高中語文優秀議論文經典作.14
我很喜歡小品演員蔡明，這倒不是因爲她的演技和容貌，老實說，這兩點她也就是平平而已。讓我感動的是她的一件小事，蔡明每見到街上有人乞討，總要給錢。朋友勸她說，這些乞丐看着可憐，其實有不少都是假的，人家就是靠這發財的，家裏的小洋樓都蓋起來了，比你住得還寬敞。蔡明點點頭，若有所悟。可是下次碰見乞丐，她還照樣掏錢。朋友問：你怎麼還傻呢？她解釋說，萬一這個是真乞丐，他家裏沒蓋樓呢？一個富於同情心的演員，也許無法成爲表演大師藝術巨匠，但可貴的同情心，卻會使他的人格大放異彩，受到人們的敬重和熱愛。
在19世紀末葉的西伯利亞，富於同情心的小鎮居民，常常在深夜房外的窗臺上放着酸奶、麪包和舊衣服，以供那些從流亡地逃跑的十二月黨人食用，一些著名的十二月黨人，就是靠着這些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亞。小鎮居民的名字至今誰也不知道，更不見經傳史冊，可他們的善舉，不僅溫暖了凍餓之極的十二月黨人，也至今還溫暖着我們的心田。
培根說：“同情在一切內在的道德和尊嚴中爲最高的美德。”孟德斯鳩也說過：“同
情是善良心所啓發的一種情感之反映。”所以，人不可無同情心，同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高。詩人杜甫，只有寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”那樣滾燙的詩句，才能戴上人民詩人的桂冠；詩人龔自珍，發出“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的肺腑心聲，表現出悲天憫人的博大胸懷；面似冷峻的魯迅先生，則因“俯首甘爲孺子牛”的`拳拳之心，更顯其思想之深邃，道德之高尚；而不辭辛苦千里迢迢，到遇難礦工家裏慰問弔唁，潸然落淚，溫家寶總理用滿腔真情告訴我們什麼叫“情爲民所繫”。
同情心還可以讓世界充滿愛。南亞海嘯災難發生後，世界各國人民紛紛解囊相助，中國人也不甘落後，短短几天就捐贈了數十億元的現金與物資。這次災難，也是對地球村居民同情心的一次大檢閱，大洗禮。還有一件事也使我們很感動，今年的維也納新年音樂會，爲悼念海嘯遇難者，在演奏中取消了最歡快的《拉德斯基進行曲》。音樂中斷了，主持人走上臺，悲壯地講到海嘯災難，講到此刻要向災民捐款，爲此，今晚將不再演奏《拉德斯基進行曲》。可以說，這是歷年來一次最人性的維也納新年音樂會。
一個沒有同情心的人，是冷酷殘忍的人；一個沒有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不會自發產生，同情心也要靠精心培植和維護，心靈裏播下愛的種子，才能長成同情之花；全社會都爲同情心叫好吶喊，才能形成一個充滿同情心的好環境。
