《始得西山宴遊記》教案設計2篇「優秀篇」

　　《始得西山宴遊記》教案設計1

　　教材簡析

《始得西山宴遊記》是唐代文學家柳宗元的一篇散文，爲《永州八記》的第一篇。此文記敘了作者發現和宴遊西山的經過，描寫了西山的怪特，抒發了對懷才不遇憤懣和現實醜惡的無奈之情。

　　教學目標

1、積累文中出現的常用文言實詞和文言虛詞，如“惴慄”、“隙”、“趣”、“徒”“緣”、“斫”、“箕踞”、“際”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等;

2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫西山的妙處;

3、領會西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮”的天人合一的境界。

　　教學重點

即目標3。

　　教學難點

理解文中景物和作者情感的關係。

課前準備

學生上網瞭解柳宗元的生平和被貶永州的情況。老師做好教學課件。

　　課時安排

一課時。

教學過程

　一、談話導入，激發興趣。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶於當年還是窮鄉僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜遊赤壁，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，“江上之清風，與山間之明月……取之無禁，用之不竭”，終於從被貶謫的苦難中解脫出來。

同樣是被貶謫的柳宗元，遊覽山水時是否也有感悟呢?若有，那他又有什麼感悟呢?今天，讓我們一起走進柳宗元的《永州八記》之首篇《始得西山宴遊記》，跟隨作者去看看，他當年看到了永州什麼樣的山水?看到這些山水後會有什麼感悟?

　二、聽師範讀，整體感知。

聽老師範讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫了什麼?是否寫西山的山水?若不是，文章哪些文字是寫西山的山水?(PPT)

僇(lù)人 惴(zhuì)慄(lì) 施施(yíyí) 斫(zhuó) 榛(zhēn)莽 茅茷(fá) 衽(rèn)席 岈(xiā)然 垤(dié) 攢(cuán)蹙(cù) 培塿(pǒu lǒu) 顥(hào)氣

明確：首段主要是寫作者遊覽永州的其它山水，第二段才寫遊覽西山。

　三、研讀首段，理解作者遊它山之情。

過度：文章標題是《始得西山宴遊記》，有人說文章直接寫遊西山就是了，爲什麼還要花三分之一的篇幅去寫遊其它山水?第一段刪去不是更好嗎?

這個問題是有一定難度的，我們可以先放一放。我們可以先看看第一段到底寫了些什麼?

是否可以這麼去思考：寫景一般是爲抒情服務的，作者遊“是州之山水”之前是什麼心情?從哪裏可以看出?作者遊“是州之山水”之後是什麼心情?從哪裏可以看出?

(一)遊“是州之山水”前之心情

1、你怎麼理解“恆惴慄”?可以改成“常惴惴”嗎?

明確：“恆”，是“經常、常常”的意思，但“恆”與“常常”又有所不同，“恆”，還有“永久的、連續不斷的”意思，而“常常”則是有間隔的。“惴惴”，只是表明不安的樣子，但“惴慄”一個“慄”字將“惴”的情狀“戰慄”顯現出來了。

2、怎麼理解“施施而行，漫漫而遊”?可以將“漫漫”改爲“慢慢”嗎?

明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣子。漫漫而遊，是無拘無束地遊，漫無目的地遊玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無目的不受拘束的樣子，強調的是一種精神狀態，若改“漫漫”爲“慢慢”，一則少了漫無目的的意思，二則與“施施”語義重複。

3、補充寫作背景(PPT)：

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進士，十四年(25歲)登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度爲藍田尉，後入朝爲官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由於順宗下臺、憲宗上臺，王叔文領導的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶爲邵州(今湖南邵陽市)刺史，行未半路，又被加貶爲永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時被貶爲司馬的，還有七人，所以史稱這一事件爲“二王八司馬事件”。

永州地處湖南和廣東交界的地方，當時甚爲荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州後，連住的地方都沒有，後來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由於生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

柳宗元被貶後，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他醜化成“怪民”，而且好幾年後，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂鬱、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。

4、由此可見作者遊“是州之山水”之前是什麼心情?第一句和第二句在語義上是什麼關係?

明確：從“恆惴慄”可以看出，身爲“僇人”的作者被貶謫到永州後是持續處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態中。從“施施而行，漫漫而遊”看，作者爲了緩解這種壓抑的心情，往往故作輕鬆，悠哉遊哉漫無目的地遊山玩水。

第一句和第二句是因果關係，正是因爲內心苦悶，所以想借助遊山玩水來排解心中的憂愁。

(二)遊“是州之山水”後之心情

1、請一生讀作者遊永州之“山水有異態者”，即“日與其徒上高山——覺而起，起而歸”，其他同學思考哪些詞寫“遊”，哪些詞體現了“異”。

明確：寫“遊”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無遠不到”等;體現出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。

2、作者遊永州之“山水有異態者”，心情如何?其苦悶的心情排除了嗎?從哪裏可以看出?指導學生重點研習“傾壺而醉”、“夢”、“歸”等關鍵詞和頂真的修辭等。

明確：

(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”看，作者遊山玩水節奏非常快，似乎是走馬觀花。爲什麼這麼快?可見這裏的山水雖“異態”，但並不能吸引作者，並不能給作者“解愁”，所以還是“恆惴慄”。

(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑裏反應出作者在借酒麻醉自己，可見作者並沒能在“是州山水之異態者”中解脫出來。

(3)從“意有所及，夢亦同趣”看，作者在酒醉後的夢中同樣還是沒能“解脫”，因爲這裏的“意”，肯定不會只有“美好的夢想”，恐怕白天還有更多的現實煩惱，既然“同趣”，則連“夢”中都不得安寧。

(4)從“覺而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對此“山水之異態者”沒有半點留戀，可見此山水未能給作者“解愁”。

(三)小結：作者遊山玩水，其目的是爲了“解愁”，而作者遊這些山卻並不怎麼觀賞風景，而是很乾脆利落，喝酒醉酒再夢一場，夢醒時分也不怎麼留戀，而是起而歸，打道回府。 可見，“是州之山水有異態者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始遊”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態者，皆我有也”。

　　四、研讀次段，領悟作者遊西山之情。

過度：作者在文末說“吾向之未始遊，遊於是乎始”，意思是說我先前的遊覽全是白遊了，根本算不得真正的遊覽，真正的遊覽是從遊覽西山開始的。作者否定了第一段的遊覽，肯定“西山”的遊覽，這又是爲什麼?

1、齊讀第二段，思考(PPT)：作者遊西山看到了什麼?由此可見西山有什麼特點?可以用文中的一個字概括嗎?

明確：作者遊西山看到：

(1)“凡數州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂後的第一感覺，可見西山非常高峻。(板書：高峻)

(2)“岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細觀四周所見，居高臨下，視野開闊，大有“會當凌絕頂，一覽衆山小”之感。(板書：視野開闊)

(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書：境界宏大)

(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書：博大)

“是山之特立，不與培塿爲類”，這是西山最大特徵，用一個字概括爲“特”(不是“怪”) 字。(板書：不與培塿爲類，特立)

相機補充解釋字詞。

2、遊西山後是什麼心情?你從哪裏可以看出?與遊永州其它山水心情一樣嗎?引導學生重點研習“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬化冥合”等詞句。

明確：作者遊西山後的心情是“心疑形釋，與萬化冥合”，即真正從“恆惴慄”中解脫出來了。因爲西山讓他感受到了“ 悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠而至，至無所見而猶不欲歸。”可以看出，這與作者遊其它山“覺而起，起而歸”恰相反，作者遊西山爲自己找到知音而欣喜，爲目睹西山之高峻怪特而自慰。遊他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時酒還是那個酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更表明此刻沉醉於西山之美，陶醉於西山之遊的歡悅。可見西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：心疑形釋)

3、爲什麼西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能?學習小組合作研討。

明確：因爲西山的風景獨絕，卻人跡罕至，養在深閨人未識以及西山的怪特、高峻、視野開闊、不與培塿爲類等特點，剛好與作者革新失敗後被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不羣”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時他彷彿覺得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關聯。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不羣，深受打擊、不甘沉淪)

4、爲什麼要寫“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登”等內容?

明確：一則，由於這是遊記，用簡明的文字交代上西山的路線;二則寫出了西山之不爲人知，作者得到西山頗爲不易;三則告訴我們，西山被埋沒之深，作者是首次發現，且與作者懷大才卻被貶謫於永州有一定的相似性。

5、西山不是山，西山是__________________________________。

明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在這裏，他可以心淨神清;是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己;西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。

6、自由讀全文，思考：從衆山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎?結合文章用自己的話說一說。

明確：(1)作者到它山時是“披草而坐”，而到西山時是“箕踞而遨”。“披草”是分開草，這種坐只是說作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意爲“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無拘無束的一種坐姿，更強調了一種不拘禮節的無拘無束，“遨”則與《蘭亭集序》之“遊目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達了忘我之境帶來的精神享受，且與後文“與萬化冥合”相照應。

(2)作者登上永州其它山水時飲酒，登上西山時也飲酒。但前者是“傾壺”，一個“傾”字一個“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現實中的憂愁;而上西山後是“引觴滿酌”，一個“引”字一個“觴”字，暗示這是作者此時的陶醉，是忘我，是享受。

(3)上它山醉後夢，夢醒後即歸，毫無留戀;上西山醉後“致無所見而猶不欲歸”，留戀忘返。

小結：這是一種靈魂的進化與自救。從一個苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個不知路在何方的靈魂，從一個似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因爲西山，因爲這一怪異、特立的西山。

7、文章標題是《始得西山宴遊記》，有人說文章直接寫遊西山就是了，爲什麼還要花三分之一的篇幅去寫遊其它山水?第一段刪去不是更好嗎?

明確：寫遊它山主要爲後文寫遊西山給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培塿爲類”的特點以及它給作者帶來的精神享受。

總結：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“以我觀物，物皆着我之色”，寫它山也好，寫西山也罷，都是爲了抒寫作者面對逆境仍然特立獨行的思想，表達了“不與培塿爲類”的志向和決心，所以文章重點突出的是西山的“特立”二字。

如果說黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那麼遊西山後的柳宗元也應該是釋懷的柳宗元。西山之遊是人與自然的統一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠不只是觀賞或排遣的對象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認識了山的精神，山也引發了人的胸襟，從而達到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。”——“心凝形釋，與萬化冥合”。在這裏，山與人、物與我、情與景、形與神達到了統一，這也正是柳宗元的山水遊記超出於衆人的地方。

課外作業：