《項脊軒志》教學反思（精選12篇）
在快速變化和不斷變革的新時代，課堂教學是我們的任務之一，反思自己，必須要讓自己抽身出來看事件或者場景，看一段歷程當中的自己。怎樣寫反思才更能起到其作用呢？以下是小編整理的《項脊軒志》教學反思，僅供參考，大家一起來看看吧。
《項脊軒志》教學反思 1
本次青教賽複賽課題抽到的是《項脊軒志》。本文是明代文學家歸有光的名篇，文章借項脊軒的興廢，言喜寫悲嘆志，以其樸素悲悽之親情感動人心。本文篇幅不是很長，但因爲是文言文，要在一節課中處理完是有一定難度的。
傳統教學中我們對文言文的處理更多放在“言”上，側重說文解字，而對“文”的賞析往往浮光掠影，一筆帶過。可這就如同登山，我們費盡千辛萬苦爬上山頂(疏通文意)，可卻不欣賞一下山頂優美的風光，不領略一下山頂的清風明月、晨煙暮靄，我們就急匆匆地下山了，又忙着修下一條山路，爬另一座山。其實，文意學生在藉助工具書和註釋的情況下，90%的文段都能解決，可文言文中一些文學的美學生卻是感受不到的，所以這節課內容上我就想嘗試把重點落在文章的品味和賞析上，因此，我把課文設計的重點放在兩個要點上：披文入情，緣景得意。試圖通過對文字的深層解讀讓學生體悟情感，同時讓學生藉助景象進一步領會作品的`意旨。
日常教學中發現學生對古文的賞析存在的問題很多，所以就設想上成一節實實在在的鑑賞課，不去計較形式上的耳目一新，或者課堂上的熱鬧紛呈，只求學生學有所得，學有所悟，能以一例貫通其他。設計自己感覺還是較精巧的，也還實在，希望呈現一種原生態課堂。可教學完成後就感覺有些憋屈，設計是想讓學生自己說，自己講，讓學生成爲主動的閱讀者，而讓自己儘量躲在幕後，這也是課改後自己對教學的一點思考。可結果學生的品讀推動較爲艱難，時間全花在品讀引導上了，我也沒能把自己對作品的感悟完整的呈現出來，他們沒說好，我也沒說完，於是倍感憋屈。究其原因，第一，借班上課，與學生之間是缺少默契的，讓學生一來就談談自己是如何品讀出文章的悲情的，學生不能瞬時明白教師的意圖，因此應在品讀開始的階段，出示一段自己品讀的範例，讓學生有跡可循，有法可依，才能理解教師的意圖。推進就會順暢些。備課的進程中不能只想我要怎樣，而更應想想學生會怎樣。第二，如何通過問題、任務引導學生讀出自己的體驗、感受與理解是閱讀教學設計的重點和難點，而這節課問題的設計還不夠精確和巧妙，也就造成了對話不夠順暢，教學提問是一門藝術，這也應該是今後自己在閱讀教學中要進一步深思的問題。第三，雖說要把自己躲在幕後，可應該實時幫學生一把。這篇文章學生缺乏相應的人生經歷與體驗，有些地方的理解就難免有困難，這時就應該果斷的相機而動，霸道一點，而不是等待學生自己感悟。應給學生搭一個階梯，讓他們能循序漸進。
總之，這一次教學大賽從初賽到複賽鍛鍊很大，得到了很多老師的支持和幫助，自己也借這個契機對自己近年的教學做了深入的反思，收穫頗豐。如何形成鮮明的個人教學特色，做一個有思想的教師是今後繼續努力的方向。
《項脊軒志》教學反思 2
這節課，對我個人而言，收穫最大的地方，就是對文言文教學嘗試新教法，並取得一點點的進步。歷來，文言文教學總給人枯燥、乏味的感覺，而我在這節課的設計中，儘量去擺脫這種不好的氛圍，積極去創設開放性話題，鼓勵學生參與其中，通過學生自身的聽讀、散讀、朗讀、品讀等方法去暢談個人觀點，從而獲得其個性化體驗。
我利用一個課時與學生共同解決該文言文篇目中的字詞運用難點，然後將對文本情感把握這一課時放到了這節參賽課上。課堂教學上，我堅守“一間小屋、二種感情、三位親人”這條主線，創設“你最喜歡其中的哪個句子”及“最爲打動你的是哪一個片段”這兩個開放性話題給學生，讓他們自由發揮個人情思，在與文本作者的筆墨的撞擊中，既能收穫到文學寫作技巧，又能與作者產生共鳴，體會情感的意蘊，進而完成我的教學目標。
然而，把控一堂開放性教學課堂不是件容易的事情。今天的教學嘗試，更讓我體會到了處理好教學預設和課堂生成是一次成功教學的關鍵。
學生是一羣鮮活的生命個體，每個人的知識經驗、認知水平等都不同，再加上課前準備的程度不一，這就要求我在備課時要了解學生的知識儲備和課前準備，並預測課堂可能發生的變化，思考對策，然後存儲在自己的`彈性預設空間內。同時，閱讀時學生的個性化行爲，所以在課堂教學中，學生根據自己的個性化體驗可能會有出許多個性化觀點，這就要求我對課文可能產生的個性解讀部分進行充分預設。比如，在今天的教學中，我雖然設置了開放性的話題，但是在我心裏，仍然是希望學生都能按着我內心的思路走，按着我所期望的方向前進。然而課堂是千變萬化的，再好的預設也不可能預見課堂的所有情況。學生的回答中也有讓我覺得很失望的地方，他沒有答到點子上，或者說他的回答偏離了我心中既定的方向。這個時候怎麼辦?如果我一昧地體現課堂開放，就會離題，失控。所以，我應該一方面既要尊重學生的課堂選擇，另一方面還要依照課堂生成予以引導點撥，防止對學生評議之處無法駕馭。
因此，我感覺到今天這節課，在文言文教學上的新嘗試，也算是完成了既定目標。同時，我應該更進一步的預設學生情況和個人解讀，預設好文本的感情點。當新的教學資源在課堂生成時，我還要有個平和的心態，積極的營造生成空間，及時、適度的調整預設，完成自然的課堂生成。這樣，我的教學纔會更加遊刃有餘，學生對知識的獲得也會更加輕鬆有效。
《項脊軒志》教學反思 3
《項脊軒志》乃一篇融敘事、抒情、寫景爲一體的優美散文，作者“借一閣寄三世之遺蹟”，文章以憶三代故人爲核，言喜寫悲嘆志，它是明代散文大家歸有光的代表作。這篇散文以其樸素悲悽之親情感動人心，因而成爲經久不變的必選篇目載入語文教材。本人對其情有獨衷，加之乃古文名篇，古文傳統教學重在對字詞的“咬文嚼字”，而“含英咀華”的鑑賞卻是淺嘗輒止，不求甚解。爲“奇文共賞析，疑義相與析”我大膽地在“咬文嚼字”的第一課時後，開展了與學生共同交流鑑賞《項脊軒志》悲之情的第二課時。並以此作爲校公開課，旨在拋磚引玉得到更多同仁的指教，以求進步。
針對這次鑑賞，我整堂課預圍繞第三段文字，展開對悲之情的鑑賞，課堂以“一間陋屋，三世變遷。兩種感情，四個女人”與“借一間舊屋做線，記人敘事抒情。憶三代故人爲核，言喜寫悲嘆志”兩幅對聯綰結前後，並在前後配上《空山鳥語》與《雨夜梧桐》悽清音樂。鑑賞旨在讓學生由感悟悲到感知悲再到共鳴悲，從而情不自禁伴隨音樂進入悲之境。
於是課堂開始我以劉勰的“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”，白居易的“感人心者，莫先乎情”爲引語，以多媒體展示學習目標——感悟鑑賞情，接着我緊扣上堂“咬文嚼字”通譯全文的預習課，讓學生展示他們預習中針對全文內容所寫的對聯，並加以評價指導，然後巧妙地出示“一間陋屋，三世變遷。兩種感情，四個女人”的網上對聯，從而進入第二環節：回味朗讀，感悟情語。原本已用ppt製作了聲情並茂的錄音朗讀，可事與願違，電腦的音樂竟然打不開，我只得靈機一動，恢諧的自嘲：“電腦不給面子，我來讀，讀得更好些。”這樣就開始抑揚頓挫地朗讀全文，之後我以“可悲物境往往引起可悲人事的回憶”一句引導學生總結可悲之事，學生回答後，我出示投影，明確文章鑑賞區域及鑑賞重難點。之後進入師生互動的重要環節，扣第三段文字圍繞人事之悲先由學生各抒已見談對悲的`感悟，再針對地提出四個大問題，逐層深入地析情之悲，情之變化及作者的言外之悲和言外之志。學生積極踊躍地發言，我耐心細心地引導並予伸延拓展，以知人論世解讀了文章的言外之志，最後讓學生又繞開人事，尋物境之悲，分析了枇杷景之結語妙處。在我的引導下，學生已步入散文情境，並玩味賞析了情之悲。在意猶未盡之時，我出示了綰結文章的後一幅對聯，並安排了課後作業——圍繞喜之景寫一幅讀書對聯，指明喜之物境旨在映襯悲之情。整堂課較好達到了不言情而情無限，言有盡而意無窮的效果。
課後我深撼伴奏引語與結語的音樂未能打開，幸而我捨得靈活處理課堂突發事件，因這堂課目標重點明確突出，分析鑑賞透徹，而獲得一等獎的鼓勵。更有所得的是教學中的方法改進與思想收穫：我重視學生自主感悟悲情，讓他們學會從敘事中領悟情，從景語中感知情，學會鑑賞散文的情感;教學中我重在由淺入深、循序漸進、潛移默化的點撥，讓學生由感性到理性去分析鑑賞散文的悲情;鑑賞中讓學生與作者的感情產生強烈的共鳴，體會親情之悲及作者的隱痛，從而培養健康的情感態度與價值觀。
這堂課也有不足之處：對培養學生的問題意識還不是很深入;方法點撥還不是很明顯;教態還不夠完善，應再擡頭挺胸;教學過程應關注全體，而不是僅提問眼前的局部學生;教學中過程性評價還可更明確。
此次學校的教學大賽爲我們提供了學習交流平臺，這節課讓我受益匪淺，思中求進。我將在今後的語文教學中，注重文學美感薰陶的同時加強方法的培養，我一貫堅持潛移默化培養學生讀書的一些方法，但對某些文本篇目也可先方法指導再分析評價，對一些語文悟性不夠強的學生還應個別引導。
教不是萬能的，只有師生孜孜不倦地交流學習，才能在感悟鑑賞名篇中共同進步。
百尺竿頭，更進一步，我會學而不厭，誨人不倦。
《項脊軒志》教學反思 4
《項脊軒志》一文是歸有光的代表作。其文風是“唐宋派”的代表之作。把其選在“此情可待成追憶”之“如泣如訴”這個板塊的目的是能夠感受人類真摯而複雜的情感。在以前的教學中，我多圍繞着“然予居於此，多可喜，亦多可悲。”依據來展開教學活動。但是作者敘述了“喜之事”和“悲之事”的目的何在，如何能讓學生感受“唐宋派”的文風在以前的教學中我並不是很明確。
再次閱讀文本，給我印象很深的是兩點。一是作者在描寫項脊軒時獨特的意境。項脊軒雖然小而簡陋但是作者在其中卻有自得其樂，擁有自己一方天地的滿足感。二是在出現了兩次哭泣，三次變故。因此，在解決文言字詞的基礎上我擬定設置以下教學目標：
1.學生能夠通過兩次哭的解讀理解作者所悲之事並能通過對比兩次哭的不同進一步理解作者的`情感所在
2.學生能夠通過對文中兩次變故的梳理感受物是人非
3.學生通過1.2目標的解決能夠初步感受唐宋派的寫作風格
教學過程：
一、兩哭
文中兩次哭讓我印象深刻。
一是“語未畢，餘泣，嫗亦泣。”
一是“瞻顧遺蹟，如在昨日，令人長號不自禁。”
這兩處對比可以發現哭的程度不同。如果說第一次哭是感慨回憶母親，母親已經不在。那第二次哭泣更多的是感慨辜負了祖母的、家族的期望。
此處介紹作者的身世：連年考試卻屢考不中，家族不振卻無力承擔。
這處介紹更能幫助學生理解其痛苦不止的原因。
二、三次變故
這三次變故分別是項脊軒的重修、分家、妻子去世後項脊軒被廢棄。這三處變故的描寫，我認爲以第一次最有意境。項脊軒雖然簡陋，狹小，但是作者在其中可以或讀、或歌，或冥。那句”三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風影移動，珊珊可愛。”是多麼富有一種苦中作樂的意境啊。我們可以設想，在簡陋而狹小的書屋中，歸有光能夠感受到若影若現，搖曳多姿，既值得人憐惜又讓人喜愛的一幅畫面。項脊軒對於歸有光來說不正是一方釋放自己的“荷塘”嗎？屋雖漏但精神卻是富足的。這麼高遠的意境人文人的一種情懷。
餘下的兩次變故可以結合這上面的兩次哭來解決。在肩負着振興家族重任的情況下出現這樣的兩次變故，不能不讓人唏噓，感慨物是人非，感慨世態炎涼。作者不着悲字，但悲已盡在心底。尤其是最後一節關於妻子去世多年而枇杷樹已長得分外茂盛一節。或許很多人讀到這會有一聲嘆息吧。
《項脊軒志》教學反思 5
《項脊軒志》全文瀰漫着濃濃的悲情，對美好讀書時光的追憶，以及對家庭衰敗的哀痛,對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背後的大悲——對自身坎坷命運，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對項脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡陋的，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因爲歸有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者爲什麼給自己的書齋命名爲項脊軒，肯定有寄託人生理想，希望成爲家族的脊樑的寓意。
另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關，不獨祖母認爲歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光闇誦《孝經》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當自立，何憂目前貧困乎?”如今，斯人已逝，自己仍然在實現理想的路上艱難跋涉，於是感覺愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據是，《項脊軒志》選入課本後被刪去的一段中，作者明確表達了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。
但是，在教學中沒有把重點落在對親人的懷念上，主要是出於學情的考慮，學生基本上都能體會到對親人的懷念。反之，學生對主題僅僅是思念親人嗎？提出疑問。因此我把重點放在主題的`分析上。
從課堂實踐的情況看，學生如果不能突破基本的文字障礙，對感情的把握肯定會受影響。學生能在閱讀中發現細節，並體會平凡細節背後蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學生的引導還不夠，怎樣更好的引導，更容易理解主題，怎樣給他們更多的時間交流都是需要改進的。
《項脊軒志》教學反思 6
明代歸有光爲世人傳誦的作品，是抒寫家人父子之情的文字，即所謂“抒寫懷抱之文”。《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》三文是這方面的代表。這些文章，有的敘寫母親勤儉持家的種種事蹟，有的敘寫小婢女一言一行，一顰一笑,也有敘寫家人骨肉情深的。雖不出平常瑣事，卻無不真切感人。
古文教材選入《項脊軒志》一文。怎樣教學這篇文章，讓學生從歸氏平淡的言語，瑣碎的生活事件的敘寫中品味出作家的感情，瞭解作家的精神追求。我是通過以下三個主要環節完成教學任務的。
一、理清層次，辨明主旨
《項脊軒志》主要記敘了一間讀書小屋，幾件家庭瑣事，卻寫出了青年主人公在這裏的襟懷抱負，一家三代人的'骨肉情深。
全文從項脊軒內外環境寫起，先寫舊時小屋破舊、昏暗，後經修葺，開窗，植蘭於庭，使軒煥然一新，然後寫主人公於此讀書寫字，偃仰嘯歌，其樂無窮。接着，追敘了關於亡母、祖母生前二三小事，表達了對死去的母親、祖母的無限懷念之情，含蓄地顯示了自己奮發讀書的原因。最後以蜀清、孔明自比，抒發兼濟天下的遠大抱負。
敘述亡妻事，是上文寫後五年補寫的，仍取鏡於項脊軒，用筆委婉，含義深刻，悼亡之情、哀傷之感結於“亭亭如蓋”的枇杷樹中。
全文取材似乎很散：亡母、祖母、亡妻生前細事一條線索；我在項脊軒中的讀書生活一線；項脊軒幾經變化，歸家從大家族到中衰分家一線。時間從我小時候，到十九歲束髮在軒中讀書，直至“現在”（指補寫時），跨度很大。但細細觀來卻井然有序。文章通篇以項脊軒空間環境爲經，以時間人事爲緯，經緯交織，既書寫了一家三代至深至誠的骨肉親情，又書寫了青年主人公歸有光在軒中的讀書生活及理想抱負。通過理清層次線索，很快就可以把握文章主旨，爲進一步學習打下基礎。
二、抓住細節，品味真情
“一枝一葉總關情”。細節雖小，但一個好的細節，卻往往能傳達出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。
細節一：老嫗說亡母事
嫗每謂餘曰：“某所，而母立於茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲實乎？’吾從板外相爲應答”語未畢，餘泣，嫗亦泣。
歸有光母親死於多子。她嫁到歸家，年方十六。之後七年中，生下三男三女，又死一人，流產一人。因此，深嘆“吾爲多子苦”。後爲節育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個勤勞、節儉，溫柔、敦厚的中國傳統女子，無災，無病，卻死於節育不當。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對下人很好，那時歸家家道中衰，南京母家卻十分富有，她常常拿來許多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死後，老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人，因此，常常對歸有光說起母親，她甚至清楚地記得主人常站的地方，指着這塊地方說：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那裏是聽到長女（吾姊）“呱呱而泣”，於是用手敲打着門板，問：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉述之語，母親聲音宛然，音容宛在。老嫗說完，老婢女，小主人不免相對而泣。老婢女轉述的是有關母親生平極爲平凡，極爲普通的家常事，家常語，卻極其感人。人類最能打動人心的就是那些最細小最平常的語言、行爲。《紅樓夢》中賈元春被至高無上的皇帝選爲皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨獨享受不到人間最平常最普通也是最真誠的天倫之樂。因而，她省親時拉着祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真切感人的眼淚，也是人類最普通最真摯的骨肉至愛親情的自然流露。細節雖細，但它深含着母親對子女的關懷厚愛，婢女對主人的深切懷念，我對母親的無比崇敬和懷念之情蘊於其中。
細節二：祖母望孫成龍
一日，大母過餘曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象 至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”
歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂年間進士，明宣德年間官爲太常寺卿。此後幾輩“讀書久不效”。因此，祖母把全部的希望寄託在孫兒身上。輕輕關門的動作，細緻入微地傳達出祖母對孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象 至”，一句“他日汝當用之”，寄託瞭望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒爲改變“讀書久不效”狀況，光耀祖宗而奮發向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對孫兒自是疼愛有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類女郎”，又是憐惜萬分。寥寥數語，輕輕一動作，把老祖母對孫兒既盼望子孫爭氣，又關懷疼愛，於心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫出來。這些語言、動作，看似平常普通，實則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態，甚至複雜的心理，都躍然紙上。
細節三：妻說家有閣子
“ 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”
“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”
妻子回孃家，再回歸家，向歸有光敘述自家小妹問起“閣子”（即項脊軒）的情況。諸小妹爲何對一個普通的書房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細細想來，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對軒的主人敬佩而熱愛的緣故。
妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個細節融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結情，以景語達情，言盡而意遠。
三、明確手法，探討意義
曹丕《典論·論文》指出：“文章，經國之大業，不朽之盛事”；唐代古文運動的先驅韓愈提出：“文以載道”。歷來的文章家都認爲散文是載道文學，大業文學，在這種理論的先導下，散文這種文體所描寫的對象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，普通人在載道文學中向來不登大雅之堂，無立足之地的。無事不可寫，無意不可入”的境界。這正是發揚歸氏散文風格的結果。
《項脊軒志》教學反思 7
《項脊軒志》是古代經典散文，多次入選中學語文課本，此次又選入選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》，那麼怎麼確定教學目標和教學內容呢？
《中國古代詩歌散文欣賞》的編者在前言中指出：它着重從文學鑑賞角度進一步引導同學們閱讀古代詩文，編者把本書的教學目標定位爲提高學生的文學鑑賞水平。《項脊軒志》編排在第六單元，單元主題是“文無定格，貴在鮮活”。我認爲文無定格是說散文形式靈活多變，形式多樣；貴在鮮活，是說內容上貼近生活，深入到個人情感世界。《項脊軒志》歷來爲人推崇的重要原因，就是作者善於選取生活小事，平凡場景，通過細節描寫，表達自己的感情。黃宗羲曾說：“予讀震川文之爲女婦者，一往情深，每以一二細事見之，使人慾涕。蓋古今來事無鉅細，惟此可歌泣之精神，長留天壤。”可見前人對其細節描寫和感情真摯的特點也頗爲讚賞。結合單元教學要求和文章特色，我選擇了細節描寫爲切入點，讓學生學習在細節品味中體會和感受作者的深情，在閱讀實踐中提高其鑑賞能力，話題就確定爲“於細微處見真淳”。
《項脊軒志》全文瀰漫着濃濃的悲情，對美好讀書時光的追憶。以及對家庭衰敗的哀痛，對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背後的大悲——對自身坎坷命運，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對項脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡陋的，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因爲歸有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者爲什麼給自己的書齋命名爲項脊軒，肯定有寄託人生理想，希望成爲家族的脊樑的寓意。
另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關，不獨祖母認爲歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光闇誦《孝經》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當自立，何憂目前貧困乎？”如今，斯人已逝，自己仍然在實現理想的路上艱難跋涉，於是感覺愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據是，《項脊軒志》選入課本後被刪去的一段中，作者明確表達了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。
但是，我在教學設計中並沒有強調突出其身世之悲，而是把重點落在對親人的懷念上，主要是出於課堂容量和學情的考慮，我覺得對親人的懷念更容易引起學生的共鳴，以此爲基礎才能保證體味感情的深入；反之，學生不大能夠理解爲什麼一個才華橫溢的人要窮其一生去追求功名，也許有人會覺得是浪費生命。要讓學生真正理解身世之悲，需要補充大量的背景資料，擔心時間不足。其次，我把課堂教學定位爲以自主學習爲主，又是借班上課，對學生的課前預習無法控制，學生是在沒有疏通文義的情況下進入課文的，課上要給學生一定的時間對照註釋疏通理解，否則體味感情的效果就會大打折扣。
從課堂實踐的情況看，學生如果不能突破基本的文字障礙，對感情的把握肯定會受影響。但課文註釋已經很詳盡，學生需要的只是足夠的時間，如果能在課前藉助註釋理解大意，即使基礎較差的班級在課上完成細讀欣賞是可以做到的。在基礎較好的班級，學生能在閱讀中發現細節，並體會平凡細節背後蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學生的`引導還不夠，需要思考怎樣在學生偏離學習目標時適時進行適度的引導，既不能被學生牽着走，也不能生拉硬拽拖着學生走。
但是，選修教材的教學與必修教材應有區別，不止把文言文當做文章來教，還應努力挖掘其文化內涵。那麼，怎樣凸顯這篇文章的文化意蘊呢？讓學生悟出作者是“借軒言志”是一種思路，通過對第一段的賞析，如陋室中偃仰嘯歌的自足，“蘭桂竹木”的象徵意義等，明確作者在對軒的描寫中寄託了自己的人生理想。課後，我又想到另一種思路，仍從感情說起，只是把重點放在科舉不利在歸有光心中留下的隱痛上，進而探討中國古代文人對“仕途”的追求及由此引發的痛苦。中國古代文人深受儒家思想的影響，以家國天下爲終生的奮鬥目標。這樣，能否做官就成爲衡量文人成功與否的主要標準。歸有光這樣的傳統知識分子，十年寒窗，苦讀詩書，爲的就是能金榜題名，通過科舉進入仕途，這不僅是重振家族的唯一途徑，也是他實現自我價值的必由之路，要實現兼濟蒼生的理想，就要把滿腹才學“貨與帝王家”，才能得到施展抱負的舞臺，這與現代社會知識分子可以通過不同途徑實現自己的人生價值截然不同。但是，由於科舉制度的不合理，選拔官員的數量有限，滿腹的才學不足以通向仕途，歸有光式的悲劇，不僅是他個人的悲劇，也是古代文人羣體的悲劇。
歸有光幼年穎悟絕人，九歲能成文章，十四歲應童子試，就踏上科考之路，二十歲考中秀才，之後五次鄉試，連連落第，至三十五歲以第二名中舉。此後，他一邊講學一邊準備應試，儘管此時他已經名揚海內，弟子滿門，卻接連八次落第而歸，第九次參加會試時終於中了個三甲進士，這時他年已六十，距離開人世只有六年。歸有光在當時文壇的影響頗深，仕途上卻是不折不扣的失意者，這使得他的悲劇具有了典型意義，他的作品因此有了濃郁得揮之不去的愁苦。
讀歸有光的悲劇，就讀出了古代文人共同的悲劇。
《項脊軒志》教學反思 8
這兩年上課前，想得最多的一個問題是：通過這節課，我能教給學生什麼。很功利的想法，這種反問變多後，常常覺得自己的教學無意義。這幾天給高二學生講《項脊軒志》時，反覆迴盪在我腦海裏的“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”一直帶我回到了我的高中時代。這麼多年過去了，我早已忘記了我的老師當時是怎樣講這篇文章的，如果不是後來學了中文，做了中學老師，大概也不會記得歸有光是明代小品文的傑出代表，是“明文第一”。但每次想起這句話時，便悲從中來：一個思念亡妻的男子，看着眼前這一切，只覺得世事無常、人事變遷。也許我們未曾經歷生離死別，但我們曾經擁有的一切都會快速地在時代大潮裏改變。所以與其琢磨教給學生什麼，不如琢磨學生能記住什麼。語文雖然要應考，但是也應該教給學生一些值得銘記的內容，這是屬於文學的震撼人心力量。無法迴避的成績，決定了一箇中學老師必須教學生語文知識;文學的動人之處，又決定了一箇中學老師該帶有一些文學特有的浪漫。
這是我第二次講《項脊軒志》，還是不知道怎樣講好這篇文章。反而是教學中有兩個點讓我很關注：
一是學生的文言文翻譯很是生硬，書本和生活是截然分開的，很好玩的、很口語化的語言經學生一翻譯，味同嚼蠟，還會有一系列語病，分明他們平時生活中不這麼說話的，很可悲。生活在母語環境中，可是一閱讀就好像成了外國人。
二是這一次教文言文，不再是隻給學生教文言知識。會開始涉及文本的含義、內容。設計問題鏈不是爲了提問學生，而是串講課文。問題的設計切近學生的`理解水平，小孩們也很願意表達自己的看法。剛畢業的時候，作爲一個應試選手，總覺得講不出內容，現在覺得可以講得內容越來越多，這也是一種變化。不知道下一輪再講時，會發生怎樣的變化，很期待。
教書這件事，說來也簡單，中學的應試更是不難，給學生加大訓練量，老師加強應試邏輯的訓練，結果不會太差。就算一開始做得不是很理想，但漫長的日子裏總能總結出一套經驗。可是，教書更應該是和自己的內心對話，是追求自己認爲對的內容的過程，這纔是我覺得教學這件事最有魅力的地方。
有人說，選擇了一份職業就是選擇了一種生活方式。那麼我想我願意怎樣生活，就是我的教學方式。很多問題還沒有想明白，可是歲月漫長，我有足夠的時間去直面自己。
《項脊軒志》教學反思 9
爲了上好這篇富含深情的文章，我自己把文本讀了許多遍，以至於每讀一遍我都有新的感悟，真正體會到了文本細讀的收穫，甚是欣喜。一篇名家之作，從樸實平淡的字裏行間卻寄予了作者深沉厚重的情感，是值得我們細細反覆賞讀的。所以我把公開課篇目定爲此篇。
歸有光的《項脊軒志》任何時候讀起來，都是那麼平常平淡，無波無奇，爲什麼這樣的一篇敘述平凡家庭生活瑣事的文章在文學史上佔有“明文第一”的讚譽，多少年來流傳不衰？文章寫了什麼是很容易讀懂的，爲什麼這樣寫，這樣寫有什麼效果就是真正值得完美品味賞析的。這篇文章的教學目的只有一個，也就是課後探究討論練習題一：歸有光善於選取家庭的生活小事、平凡場景，表現人物音容笑貌，寄託自己的.深情。試找出兩三例，體會本文的這種特點。通過示範賞析“叔父異爨”的內容後教學生自主賞析，在示範賞析時我還給出答題提示：朗讀、翻譯、抓住人物的語言、動作描寫進行賞析。
整篇課文教學只有設計一個目標，實踐和完成得比較好，學生能通過細讀文本體會作者在這篇文章裏寄寓對母親、祖母和妻子的深情，並且對這種人世間普遍美好的感情產生共鳴。而這種深厚的情感是通過隻言片語生活小事平凡場景來體現的，足以體現出作者的了不起，明白了這篇文章的歷史地位。
教學中還發現幾點不足之處，教師對學生的回答點評不到位，反映了教師對學生的課堂語言分析不到位，應變能力有待提高。學習完這篇文章，我佈置了課後作業：請你從學校、家庭日常生活瑣事中選取富有特徵的生活細節來抒寫某種感情。在課後作業的批改過程中，我發現課堂教學的成效沒有達到預期效果，學習的遷移能力不足。學生基本都是泛泛而談生活的哪一件讓我受感動，而不是通過簡潔的細節描寫來無聲地體現。當然，學生學習能力的提高不是一朝一夕就能一蹴而就，而是通過細讀一篇篇文章而得。
在上公開課之前，我還特地做了一份導學案，讓學生提前疏通課文字詞，提前思考了這個問題。我想公開課上得順暢很大程度得益這個導學案。導學案和練習冊不同的一點是，導學案是一張卷子的形式發下去，學生就有有思考和做題的儀式感，而練習冊使學生依賴答案，沒有思考的空間。當學生認真思考並寫下答案，老師收上來一看就能把握學情和講課的重難點了。導學案的應用就是學生深入閱讀文本的一個媒介，也是提高學生思考和表達能力的有效方式。
《項脊軒志》教學反思 10
《項脊軒志》是一篇文言文。怎麼上，成爲一個問題。如果按照傳統的串講法，這篇課文倒是可以波瀾不驚的完成教與學，但失之於單調，學生的課堂積極性不高几乎是可以預見的事情。之前曾去恩施市一中觀摩過課堂教學，深刻的領悟到因爲學習小組的存在而讓每個學生在課堂上動起來的魅力。於是，採取“自主、合作、探究”的原則，以小組爲學習單位，強化學生的自學意識和能力，展示學生的學與思，成爲了本次課堂的最終選擇。
因爲這種嘗試不多，所以，一堂課下來，需要改進的地方實在是太多。結合評課老師的意見，茲總結於下：
一、小組建設有待加強。
雖有小組之名，但小組之實還不夠充分。不是每一個組員都能夠積極地參與到討論中來，而且，最後發言的，幾乎都是平常發言比較積極的學生。相當數量的.學生其實並未動腦動手。而我樂於見到的是，那些平常學習不怎麼積極的，也能夠站起來甚至是爭先恐後的大膽的發表他們的見解。如何讓這一部分學生動起來，加強小組的分工、合作，是小組建設要着力解決的問題。
二、時間安排有糾結。
學生獨立完成學案的時間要充分到讓學生能夠把問題思考的較爲深入，學生討論要能夠展示每個組員的觀點，交流結果展示要充分體現學生智慧甚至有碰撞，這三個問題在時間安排上都是頗讓人覺得矛盾的。時間短了走過場，時間長了任務完不成。因爲學案的主體部分是研習課文所設置的問題。所以，問題數量上，以三個爲好；而且三個問題不能平均使力，必須“突出重點，不及其餘”，從而課堂既有深度，也有寬度。
三、要有頓一頓的藝術。
在教學過程中，因爲急於完成教學既定目標，對於課堂細節處，缺少頓一頓的藝術。具體來說，本應在講書齋之樂處予以停頓，進行適當的師生對話：書齋之景可怡情養性，作者尚且感受到讀書寄懷的樂趣，那我們能不能體會到讀書的快樂？在講到作者母親的慈母關愛時，一句再平常不過的“兒寒乎？欲食乎？”亦可 成爲 老師發揮的地方，而調動學生的情 感 體驗。在這些課文足可細細咀嚼之處，可惜我都錯過了。恰恰是這些頓一頓的地方，最 能體現 老師對課文課堂細節把握能力。現在想來，該有多少細節被我忽視了呢？又有多少可以頓一頓之處，被我錯過了呢？語文的人文性，離我有多遠？
語文教學永遠是一門遺憾的藝術。能夠在一次次課堂後加以反省，從而讓自己有一點點進步，長此以往，滴水有成河之勢。我願意執此觀，並以此警示自己。
《項脊軒志》教學反思 11
高中語文《項脊軒志》課後反思所表現出來的應該自然親切姿態站在學生的面前，因爲好的開始是成功的一半。
二、師生互動 如果前半堂課體現了師生良好的互動的話，那麼後半堂，憑藉着我對課文的熟練程度，爲了按計劃進行，我卻忽略了這種互動的關係，導致課堂教學中規中矩，而學生並沒有成爲課堂中的主體。在後來的評課中，雖然趙校長等領導給以高度讚揚，認爲我的文化底蘊是非常豐厚的，同時也提出應當讓學生真正的參與到課堂活動中來。我進一步認識到，教師的'知識底蘊是自然流露出來的，教師的語言和思想本身就是知識和智慧的體現，絕非是爲了完成計劃而過多地參與課堂。
三、課堂駕馭 在鑑賞課文的過程中，我給學生提供了鑑賞的方法，並引導學生逐層將方法落實到實踐當中，積極鑑賞。剛剛入境，下課鈴響了，我預先想要進行的討論，即把最後的討論鑑賞的環節加以昇華，這一教學設想還未實現，但我倉促結束這節展示課。這一地方的處理顯然不夠靈活，說明我對課堂的駕馭能力還不夠，對時間也沒有很好的把握，使得一節完整地可略有殘缺。
四、經驗不足 在整個教學環節的設計上，也有不合理的地方。一是，最初讀課文的環節可以刪去，因爲這是第二課時，不是起始課，如果刪去這一環節，把省下來的時間用到後面的鑑賞上，無疑會爲將鑑賞推向高潮贏得時間。二是， 如果將課堂的質疑和鑑賞融爲一體，會不會更好呢？質疑的過程難道不是在鑑賞麼？鑑賞也可能包含質疑。
總之，這節展示課暴露出了很多問題，主要集中在處理教材和駕馭課堂的能力上。通過各位領導、老師中肯的評課
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《項脊軒志》是一篇明代作家歸有光的散文，也是傳統的古文篇目，我把這篇課文作爲一堂備課組的公開課進行了講授，在教授這一課中，我有幾點體會，現歸納如下。
讀：研讀文本，賞析品味是教讀重點。在本課的教學中，我注重了對學生的朗讀指導，從朗讀中發現問題，解決問題，爲了更好的調動學生的閱讀興趣，我下載了視頻朗讀，在和課文內容相符合的視頻帶動下，學生朗讀的興趣十分濃厚，從這次教學中，我發現朗讀也是發現問題、創設情境的一種手段，應該結合分析貫穿始終。
通：對於本課的文言知識，由於我們已經經過必修的訓練，所以針對選修文言文，我採取了請同學自讀自釋，相互交流的處理方式。這樣設計是因爲通過前段時間的學習，學生掌握了一定的文言知識，具備了一定的文言閱讀能力，而且明清散文比較簡單，學生閱讀困難相對較小，針對高考文言閱讀爲課外篇目，必須加強學生的自讀能力的訓練需要而設計的。從課堂結果來看，效果還是不錯的。
練：在疏通了文意之後，我設計了當堂練習，由於本課的文言知識點是同學自讀自釋的，這個環節就很重要，在這個環節中，學生可以發現缺漏並及時的補充上，以練代講。
析：由於本課我上的是第一課時，所以在對文本的'賞析上時間分配的較短，我計劃是從散文的文眼入手，向前後延展。“然餘居於此，多可喜，亦多可悲”學生找到並不困難，而且能夠很容易的得出這句話在文章結構上的作用——承上啓下。以此爲線索，首先向上延展。體現“可喜”之情的其實這裏有三小層：。分析“可悲”之情，首先得明白作者共寫了幾件悲事，有哪些主要的人物。
最後的佈置一小斷仿寫練習，對於這項作業，文科的學生興趣更高一些。理科的學生完成情況不是很好。
總之，這節課在上的時候朗讀較多，對文言文分析的不到位，下次上課的時候應該加強對文言文課文內容的分析。
