題破山寺後禪院七年級上冊語文教案

作爲一位不辭辛勞的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，教案是實施教學的主要依據，有着至關重要的作用。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編幫大家整理的題破山寺後禪院七年級上冊語文教案，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

題破山寺後禪院七年級上冊語文教案1

教學目的

1.借誦讀感受詩詞所描繪的景緻和所抒發的感情。

2.瞭解各篇寫作的背景，深切體會詩詞的意境。

教學重難點

1.通過誦讀感悟詩詞。

2.結合創作背景體會詩詞豐富深刻的意蘊。

教學方法

1.多層次誦讀法以讀爲主要手段，讀前做好指導與要求。按下列順序操作：一讀識字通詞，正確停頓斷句;二讀體味句子;三讀感受意境，曉悟作者心聲，與作者共鳴。

2.詞語替換法用一些意義相近的詞替換原字，比較表達效果，體會作者遣詞用字的高妙。

3.討論釋疑法多組織討論，引導學生理解詩歌淺層意義，挖掘其深層內涵。

4比較閱讀法適當引入相關詩歌，作比較分析，開拓視野，深化理解。

5.改寫法將詩歌改寫成現代散文，從根本上把握詩詞語言的合蓄凝練性與跳躍性的特點，從另一個角度感悟作品的境界。

媒體設計

播放課文朗讀錄音帶，用投影方式介紹相關資料。

教學步驟

一、導語設計

從小學到現在，我們已經學習了不少古詩。現在我們就組織一次古詩接力背誦，一名同學背出上句，其他同學以搶答形式背出下旬或全首詩，要求準確無誤，看誰背得最多，接得最快。佔5分鐘(解說：初二的學生已有了一定的古詩積累，以接力背誦的形式導入新課，喚起他們對所學篇目的回憶，並激發其“溫故而求新”的渴望，引起濃厚的學習興趣，形成競爭氣氛。)

二、解題

1.《題破山寺後禪院》。

作者介紹：常建，唐代田園詩人。其作品往往通過對田園景色的描繪，表現對大自然秀麗風光的熱愛和對悠閒恬靜的田園生活的嚮往，歌頌隱逸生活，抒發閒情逸致，有時流露出對污濁官場的厭惡。藝術風格上樸素真切，清新自然，詩情畫意，渾然一體。本詩是常建的代表作。

2.《別雲間》。

作者介紹：夏完淳(1631一1647)，明末愛國作家、抗清將領。明代末年，在階級矛盾和民族矛盾十分尖銳的時期，出現了一批愛國作家，他們組織了既是文學團體又是政治團體的文社，如“復社”“幾社’等。他們積極參加抗清鬥爭，並寫出了一些內容充實、慷慨激昂，閃爍着強烈民族精神的光輝詩文。夏完淳即其中代表人物之一。14歲參加抗清活動，隨“幾社”領袖陳子龍在太湖起兵，後事政被俘，英勇就義，死時年僅17歲。他的詩文充滿了濃烈的戰鬥生活氣息，表現了抗清的決心和寧死不屈的英雄氣概，風格悲壯激越。其代表作除《別雲間》外，還有哀悼陳子龍的長詩《細林夜哭》和散文《獄中上母書》。

三、研習課文

1.整體把握，理清思路。

(1)讀課文，消滅文字、詞語等障礙。

(2)指導學生學會正確停頓，流暢朗讀。如：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

(解說：先查工具書或參照註釋弄清字詞的讀音、意義，掃清朗讀障礙，再指導學生根據句子的意義劃分節奏，總結五律、七律的停頓規律。)

2具體研習，突出重難點。

(1)《題破山寺後禪院》寫了哪些景物?這些景物有何特點?你讀後有怎樣的感受?

景物有古寺、初日、高林、曲徑、禪房、花木、山水，可謂步步有景。這些景物都幽雅、寧靜、安閒，即使有鳥兒的歡騰、鍾籌的聲響，也只是以動村靜，更增添了一份肅穆與淡然之氣。使人讀後彷彿進入了一個與世隔絕的淨地，心中雜念、浮躁消失殆盡，不禁沉醉於這樣的'幽林清潭、山光花色之中。

(解說：引導學生想像與聯想，實現從文字信息到畫面信息的轉化，從而進入意境，實現閱讀價值。改寫並不等於古詩今譯，教師應使學生明確這一點。)

(2)《左遷至藍關示侄孫湘》一詩反映了當時怎樣的社會現實?

唐憲宗崇尚佛學，迎鳳翔法門寺佛骨人宮供奉，致使文武百官不務正業，爲瞻仰佛骨，大肆施捨而奔波，形成時弊。昏庸的統治者不辨賢佞，對敢於直言阻諫的韓愈幾欲定爲死罪。本詩即反映了當朝者面後腐敗、荒廢朝政、誤國殃民的黑暗現實。

(解說：貫徹讀思結合的教學原則，促使學生更深層次地把握作品的思想內容。)

(3)《別雲間》一詩表達了作者怎樣的思想感情?

詩歌以表達抗清的鬥志爲主要基調，同時也含有對江山爲外族侵略的悲憤，面對死亡的無懼無悔，對故土的眷戀，人雖死而抗清精神永存的堅定信念。

(解說：問題的回答不要求面面俱到，能扣住詩歌語言做出自己的分析即可，對學生的解答應多加肯定、鼓勵。)

3.欣賞品味及課堂訓練。

(1)《題破山寺後排院》中的“曲徑通幽處，排房花木深”是歷來爲人所稱誦的佳句，你認爲它好在哪裏?“山光悅馬性，潭影空人心”一句，“悅”“空”該如何理解?

“曲徑”一句，寫出了禪房的位置及環境，彎彎曲曲的小路將人們引向一個幽靜的去處，那就是在繁花簇擁中，高木掩映下的禪房。詩句的妙處在於“曲”“幽”“深”三字的程度都是不確定的，它們只是點出了景物的主要特點，而小路究竟是彎曲成什麼樣子，後禪院幽靜到何種程度，深僻成何種境界，則是一千個讀者，有一千種答案了。詩句留給讀者無限暇想的空間，讀者會身不由己地進人這個加入了自己想像成分的境地，使原來的“無我之境”成爲“有我之境”，讀者的心靈也受到這種清靈幽深環境的吸引與淨化，“我看青山多嫵媚，料青山見我也如是”，人與自然成爲和諧的一體。因爲一個心存雜念的人是不配進入這種畫面的。詩句既給人美妙的想像、愉悅的感受，又給人心靈的淨化與昇華，而且這一切全在不動聲色之中進行，這便是其超人之處了。 “山光悅鳥性，潭影空人心”一句中的“悅”與“空”都是使動用法，應理解爲“使……歡悅”“使……消除”否則整句詩歌的意義將無法把握。

(解說：學習詩歌不能只以讀懂意思爲終極目標，要能夠欣賞品味其語言的精妙之處，做到既可意會，又能言傳，通過口頭訓練切實提高學生感受語言，駕馭語言的能力。)

(2)往遷至藍關承任孫湘》一詩的頷聯與尾聯各表達了怎樣的感情?“‘雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”中的“橫”與“擁”能不能用其他詞語替換一下，看效果有何不同?

頷聯“欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”直抒胸臆，抒發自己爲革除弊事，不惜年過體衰，而反遭貶遷的憤慨之情。而尾聯“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”則向侄孫傾吐悽楚難言的苦衷和憤激之情。可以將“橫”試着改爲“阻”‘浮”“‘飄”“堆’等詞，但它們都不能表達出“橫”字所體現的“突兀、厚重、僵硬”之感。“‘擁”字也可以改爲“積”“壓”‘“蓋”等詞，也同樣表達不出“擁”字所賦予的‘“雪厚，阻住道路”的意義。正是這兩個詞語的恰當運用，使這兩句話寫出了作者因遠離家鄉、路途艱險而無限的沉痛與悵惆。

(解說：在同一首詩中各句話側重表達的感情是有區別的，要指導學生把握體會。用詞語替換的方法體會詩歌遣字用詞的技巧。)

(3)《別雲間》中哪些詞語表達了作者爲抗清而死的決心和意志?

有“泉路”“毅魄”“靈旗”幾個詞語。其意義都與‘死後”有關，不過沒有絲毫的畏懼，更沒有對自己所從事的抗清事業的悔恨，而是充滿了戰鬥的豪情、英雄的氣概。

四、佈置作業

這節課，我們學習了三首詩歌，掌握了朗讀技巧，完成了背誦，並感受了作者的情感，對重點詞句做了研讀品味，有很大的收穫。課下希望同學們完成以下幾個任務：

1.蒐集唐代田園派代表人物王維、孟浩然的作品各一首。

2唐代詩人杜牧有一首《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”將其與《左遷至藍關示侄孫湘》作比較閱讀，看它是從什麼角度來抨擊時政的?

3比較閱讀《別雲間》和《梅嶺三章》(其一)，及抗日將領吉鴻昌的絕筆詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”

看三者在表達的思想感情上有何異同。

題破山寺後禪院七年級上冊語文教案2

一、教學目的

1、知識：背誦這首詩；理解詩的意境。

2、能力：誦讀能力；聯想，想象能力。

3、德育：熱愛大自然，熱愛祖國河山；陶冶美的情操。

4、重點目標：背誦此詩。

5、目標難點：理解詩的意境。

二、教學過程

（一）查上首詩的默寫。

（二）背景和作者簡介：（見註釋206頁⑥）

（三）齊讀本詩二遍。

（四）理解此詩的意境

“清晨入古寺，初日照高林。”首句“清晨”二字點明出遊的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教聖地的嚮往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全境：初升的太陽，正照着寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和寧靜。

“竹徑通幽處，禪房花木深。”這一聯詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“竹徑”，竹林叢中小路。“幽處”幽靜的地方。“禪房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。這兩句用語精當，意境幽邃，成爲歷史讀者讚賞的名句。“竹徑通幽處”，有引導學生髮揮想象和聯想，去描述詩意的書作“曲徑通幽處”。

“山光悅鳥性，潭影空人心。”這一聯緊承上聯，進一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除。“空”，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既是詩人表達了寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋水。

以上四句詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯靜，以動顯靜的表現手法，塑造了一個幽深靜寂、安祥和平、自然高遠的境界。

“萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。”尾聯是上一聯的補充，進一步以鐘磬音響輕輕迴盪，以動顯靜，映襯山寺萬俱寂的寧靜氣氛。“萬籟”，指自然界萬物發出的各種聲響。“俱”，都，全部。“寂”，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟俱寂”出於此句。“磬”，是石或玉製的打擊樂器。和尚在念經或進行其它宗教活動時，都用敲鐘和擊磬表示開始和結束。

小結：這首詩以凝鍊簡潔的筆觸描寫了一個景物的獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩層次分明，意境幽深，寓意含蓄，簡潔明淨，感染力強。由本詩演化出的成語“曲徑通幽” “萬籟俱寂”，沿用至今。

《題破山寺後禪院》詩歌鑑賞

題破山寺後禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。

這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初昇，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所爲“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露着禮讚佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發着日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅爲味”（《維摩經·方便品》），精神上極爲純淨怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。

這是一首律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以讚美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”（《河嶽英靈集》）精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚歎。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者爲難工也”。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽爲“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更爲深長，旨在發人深思。正由於詩人着力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。

盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閒適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閒雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。

《題破山寺後禪院》練習題

題破山寺後禪院

唐常建

清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。

1、這首山水詩描寫了怎樣的景象？

這首詩描繪了禪院幽靜、脫俗、自由、沒有人世煩惱的景象。

2、頸聯“山光悅鳥性，潭影空人心”中“空”字用得極好，好在哪裏？

“空”字把詩人由於身處幽靜、脫俗、自由的禪院，一下子把心中的種種人世煩惱都除去、心胸寬闊、俗念頓消的純淨的感受生動地現出來。