讀《北宋名家詞選講》有感範文

詞在中國文壇上，曾經光芒四射，成績斐然，成爲一個時代的主流文學樣式。其實詞之起源應該追溯到唐代，是唐代詩歌的一個支流。它在燕樂風行的環境裏，盛唐時於民間孕育生長，中、晚唐時經過一些著名詩人之手逐步成熟和定型。，隨後大盛於北宋南宋，後一度沉寂，於清代又泛起波瀾，直至如今作爲古代文學的一支奇葩來閱讀和欣賞。

在衆多詩人和詞人的無意有意的創作中，詞之演進走過了幾個階段，提供給樂工歌女演唱的描寫美女愛情的歌詞之詞，抒發士人志意和胸懷的詩化之詞，再到後來講究鋪排、思力取勝的賦化之詞，詞的輝煌已達頂峯。南唐後主李煜在詞裏描寫自己的悲劇命運、憂患人生，南唐丞相馮延巳“日日花前常病酒，不辭鏡裏朱顏瘦”抒寫自己的熱烈與執着，官至參知政事和樞密使的晏殊在珠圓玉潤般的詞中告知我們人生的體悟，“六一居士”歐陽修在失意中賞景笑談，“奉旨填詞”的柳永傾訴羈旅行役的勞累和困頓，一代文豪蘇軾向天地袒露自己的曠達襟懷，夢窗吳文英在“晦澀難解”的詞中深隱自己古今懸殊的歷史悲慨……歷數一位位里程碑式的大詞人，詞不僅僅是千古傳世的藝術作品，其裏隱含着歷史興衰，猶如一面面心焰明亮的鏡子，照出世間的衆生相，照出人間的悲歡離合、陰晴圓缺。

王國維，一代國學大師，在他的著作《人間詞話》裏說“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”：第一種境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，來至晏殊詞；第二種境界，“爲伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，引柳永詞；第三種境界，“衆人尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”辛棄疾語。王國維評詞注重詞的興發感動，引發人的聯想，所以他喜歡晏殊、李煜、馮延巳等人的精煉卻含蘊豐富的小令詞。而另一評詞專家張惠言卻推崇溫庭筠華麗的詞，說溫詞有“託意”，和屈原的《離騷》有異曲同工之美。現代詞學專家葉嘉瑩先生則獨賞辛稼軒詞，豪放時，如“舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍”，柔婉時，“個裏柔溫，容我老其間”。

開始欣賞詞的我，喜歡誰的呢?醉翁詞，“無風水面琉璃滑”，“行雲卻在行舟下”“照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。”，明淨如水的感覺沁人心扉；“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”，瀰漫着無盡憂傷的少遊詞乎？“舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。”不正寫梅花只寫和梅有關的典故、只記得合肥一段情事的姜白石詞乎？我喜歡的不是獨獨一人，而是每一個歷史上有佳作流傳的詞人。不管是閨怨還是離愁，不管是春風得意還是壯志難酬，不管寫景抒情還是詠物說明，只要是讀着有感覺，就是喜歡。

有一句俗話說：觀人於揖讓，不若觀人於遊戲。我們觀察一個人，看他待人接物，在一個公開的場合，表現得彬彬有禮，這或許不是他本性的流露，或許特是意給大家看的。可他全身心放鬆投入遊戲的時候，沒有了做作和防備的心裏，不端架子，不裝腔作勢，不知不覺反而把自己最真的自我表現出來了。詞就是有這麼一種奇妙的作用。詞本是寫給樂工歌女演唱的歌詞，填詞的時候不用像詩一樣刻意把自己的意志懷抱寫進去。可就是這麼奇妙，詞人在寫詞的時候，就不知不覺把就把他最深隱的本質，最真實的感情人格不知不覺流露在其中。王國維在《人間詞話》，就爲詞的性質下了這樣幾句定義：詞之爲體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。

詩之境闊，詞之言長。“要眇宜修”出自《楚辭·九歌·湘君》，是寫湘水上的一個神靈具有一種要眇宜修的美，是一種女性的美，是最精緻的最細膩的最纖細幽微的，而且是帶有修飾性的`非常精巧的一種美。詞就是具有這種特殊的美。詞“能言詩之所不能言”，是指很多在詩裏不能表達的感情，能在詞裏表達；可“不能盡言詩之所能言”,也有詩裏能寫的，詞裏不能寫的，詩可以發議論，刻意抒情，可以記事，所寫的內容無所不包，什麼都可以寫，而詞一般只是寫景抒情，所以“詩之境闊”。“詞之言長”，不是說詞的篇幅長，不是說詞的句子長，而是說詞給人的韻味悠長。

蘇軾的詞被李清照譏諷是“句讀不葺之詩耳”，就因爲東坡有的詞完全抒發自己的壯志豪情，詞的內容和氣質於詞人們意識裏的詞之傳統不相符合，所以他的衆所周知那些個的《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子·密州出獵》抒寫逸懷豪氣的詞並不被詞學專家們譽爲好詞，衆人不常見的《八聲甘州·寄參寥子》、《永遇樂·明月如霜》等詞纔是他的上乘之作。