《顧頡剛自傳》讀後感大綱

自古以來，蘇杭都有天堂之稱，其環境與生活的美好，是可想而知的了。我沒有在蘇州生活過，但在杭州生活了幾年，對於杭州的美好與舒適，是有所感受的。所感遺憾的是，今日的杭州不再有昔日的文化情調，變得有味而無道了，我估計蘇州的情形也差不多。

蘇杭之所以有天堂之稱，除了它得天獨厚的自然環境和地處富庶的魚美之鄉外，更多的還在於它的文化情調，就像一個女性的美，除了她的天生麗質之外，還和她的打扮與涵養有關，否則就只能是花瓶了。同今日的蘇杭變成了花瓶般的美，缺乏內涵與氣質不同，往昔的蘇杭是既美且醇的，值得再三品味。著名的歷史學家顧頡剛先生就出生在蘇州，在他的自傳中有多處寫到蘇州的往日情調，可作爲我們管窺往日蘇州的入口。

概括顧頡剛先生的蘇州講述，我們可以將它的特點歸納爲這麼幾個字：富、美、閒、雅。蘇州地處長江三角洲最爲富庶的地段，是流着“奶與蜜”的地方，這是周所周知的。只是蘇州的富同它周邊及其他地方不同，它是一種不事稼穡的富，也就是說，他是有錢人居住的地方，是花錢的地方，不是賺錢的地方，正是這種富庶養育了蘇州的特殊情調。我們知道，在那些因辛苦賺錢而富餘起來的地方，閒雅之人都比較少，而暴發戶卻很多。

在這樣的地方，精緻優雅的.文化是無法形成的，就像現今的中國一樣，賺錢很得勁，暴發戶很多，懂得花錢且化得有品味的很少。昔日的蘇州卻不是這樣，住在那兒的大多不是暴發戶，而是些富而知禮、富而求雅的人。據顧頡剛先生講述，當年住在蘇州的人都是周邊地區的大地主，他們不僅不事稼穡，甚至連自己的土地在哪裏都不知道，財富靠別人打理，他們只是收租，坐享其成。因此，這些蘇州人特別閒，他們往往都不工作，整日的就是聽戲、喝茶、讀書、品園，追求生活的閒暇、品味與情調，以至於他們連官都不願當，只願意逍遙自在，自得其樂。由於這種富造成的閒雅，再加上蘇州特有的水鄉之美，進而形成了它獨有的精美雅緻的文化情調。

由於富庶、有閒暇，追求品味自然會成爲往日蘇州人的情趣。他們大多喜歡玩物，最爲典型的就是他們的園林，追求精緻典雅、別出心裁，透露着特有的閒情逸致，對於忙忙碌碌的今人，不要說去追求，就是連欣賞恐怕都不能夠了。當然，蘇州人所玩的物不只是園林，他們的琴棋書畫、崑曲、小吃等等，樣樣精緻，或者巧奪天工、或者幽雅深遠、或者柔軟綿長，實在是佔盡人間風騷，不愧有天堂之譽。但是，要欣賞這些，必須要有特別閒靜的心態和良好的文化藝術修養，否則就會很隔，人在畫中游，心在畫卷外，比如，蘇州的崑曲，唱腔婉轉，吐詞極慢，簡直是一字一頓，沒有閒適的心態和良好的修養，是很難欣賞得來的。

在追逐效益和效率的今天，往日的蘇州情調是很難被人理解的。如果再加上意識形態的帽子，昔日的蘇州情調還可能變成封建沒落階級的頹廢了。設若如此，那就無法談論蘇州的往日情調了，也正是在這種階級意識和效率意識的摧殘下，往日的蘇州情調，精緻的學術文化，已經變得一去不返了。文化情調這種東西肯定是建立在富庶與閒暇基礎上的，只有富庶、沒有閒暇不行，只有閒暇、沒有富庶也不行。沒有閒暇的富庶大多是暴發戶，即使不是暴發戶，也缺乏創造和欣賞文化的閒情逸致，無法形成真正高品位的文化情調。沒有富庶的閒暇，就無法做到自娛自樂，大多會變得憂心忡忡，也就不可能產生那種心無牽掛的優雅。

如果財富的積累能變成文化的優雅，那麼，這種財富也就獲得了它真正的意義，因爲文化纔是流通古今的公共產品。如果財富的積累不能變成文化，轉化爲精神財富，那麼，這樣的財富是短暫的，缺乏公共性的，也就變得失去了意義。往日的財富積累將蘇杭變成了人間天堂，乃在於他們成功的將物質財富轉化成了精神財富。如果物質財富不能轉化爲精神財富的話，那麼，財富就可能變成張牙舞爪的怪物，就像今天的諸多財富擁有者那樣。

財富與文化，物質與精神，本是相互連通的，只是由於某些政治意識形態的頑固觀念非要將它們分開，讓財富失去文化的支持，不能轉化爲精神；讓物質與精神失去聯繫，變成庸俗粗陋的物質狂歡。看看《顧頡剛自傳》，品味品味往昔的蘇州情調，不僅有益於我們的身心，還能促使我們去反思財富與文化，物質與精神的血脈關係，這實在是件有意思的事情。