讀《文明的衝突與世界秩序的重建》有感大綱

看了《文明的衝突與世界秩序的重建》這本書後，我對當今世界及國際社會持續發生的國家與國家之間的對抗與衝突，幾個國家聯盟與地區之間的暴力事件和戰爭這些現象背後的本質，有了新的認識。

最直觀的思考是，對抗與衝突的背後關聯着的是各方的利益，政治、經濟、控制力等等方面。從以美國爲首的北約對伊拉克的海灣戰爭，對阿富汗的軍事打擊，到近期對利比亞的空襲及推翻卡扎菲政府，戰火硝煙的背後，是對那片地區地下豐富的能源的垂涎和佔有。從文明的角度看，這些戰爭勢必會加劇西方文明和伊斯蘭文明的之間的衝突。爲什麼西方人對待伊斯蘭國家的手段常常是赤裸裸的軍事打擊甚至侵略直至推翻跟他們對抗的政府，扶持起傾向他們的傀儡政府？除了雙方經濟、軍事上巨大的差距，讓西方國家相信以最快的速度最小的代價解決問題之外，和兩大文明長期的仇視和摩擦是分不開的。“一些西方人，包括比爾克林頓總統在內，認爲西方只是與伊斯蘭極端主義暴力分子之間存在問題，而不是與伊斯蘭世界之間存在問題。但是1400年的歷史卻提出了相反的證明。伊斯蘭教和基督教的關係經常充滿風暴，彼此將對方視爲外人。自由民主主義和馬克思列寧主義在20世紀的衝突，與伊斯蘭教和基督教之間持續的、深刻的衝突關係相比較，不過是一種短暫和表面的歷史現象。有時，和平共處佔上風；但更多情況下，他們的關係是一種激烈競爭的、發生不同程度熱戰的.關係。”可見，當下不過是歷史的重演，只不過在現代，佔據絕對優勢和主導權的西方文明壓制了伊斯蘭文明，使得雙方的衝突直接演變成一方對另一方的痛打與屠殺。

看到伊斯蘭世界被西方世界的欺凌，反觀作爲世界主要文明之一的中華文明，中華文明不是排外與崇尚暴力的文明，是信奉和氣、包容的文明。繁衍自亞洲、根植亞洲，是亞洲兩大文明之一。但是，正如作者的觀點，從歷史上看，文明的衝突從來都是國家之間戰火不斷的幕後黑手。我們不能保證伊斯蘭世界的今天不是我們的明天，因此，大力發展經濟實力，擴大國際政治影響力，才能使中華文明成爲強勢文明，才能在文明的衝突發生時，不至於成爲被打捱打的一方。

本書的最後，我驚訝的看到作者對2010年南中國海事態的假設：“中國因擁有新的兵力投放能力而信心大增，宣佈它將建立對整個南中國海的控制，中國對整個海區一直宣稱擁有主權。越南開始抵抗，中越之間隨之發生海戰。急於雪1979年之恥的中國人入侵了越南，越南求助於美國。中國人警告美國人不要插手......”雖然有點極端，實際情況戰爭雖然沒有發生，但是事態緊張程度不遑多讓。

我不願意看到兩大文明的核心國家之間發生正面對抗甚至戰爭，但是，事態的發展沒有絕對性。從歷史上看，中華文明與西方文明從來沒有發生過大規模的衝突，20世紀初的中國人在思考國家民族命運的方向時也曾考慮過參考西方國家的模式，雖然最後選擇了蘇聯模式，而且事實證明，共產主義在中國找到了最適合的土壤，中國人的紀律、秩序、勤勞和集體主義在共產主義的理想激勵下發揮了最大的優勢。我們也看到西方國家對中國的態度轉變：從20世紀中葉的敵視和封鎖、到70年代的接觸、再到90年代初的和平演變、再到現在承認中華文明的崛起，承認中國在國際事務中的地位和話語權。這一切的轉變只有一個原因：經濟的發展、交流的增進以及文明之間相互瞭解與借鑑。我認爲兩大文明正是在長期的接觸與瞭解之後，互相看對對方的缺點和優點，並且採取了相互學習和促進的態度，纔會有現在的共識：合作大於對抗。