《人類簡史》讀後感700字（通用7篇）

讀完一本名著以後，相信你心中會有不少感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編收集整理的《人類簡史》讀後感700字（通用7篇），希望對大家有所幫助。

　　《人類簡史》讀後感1

隨着時間的推移，科學的進步和資本主義萌芽發展代表了歐洲封建社會、農奴制以及羅馬天主教會權威的衰落與消失，歐洲在經歷了中世紀晚期危機後，開始步入近代。

文藝復興運動於十四世紀中葉開始興起，這場延續了近300年的反對教會“神權至上”的思想解放運動通過復興古典文化反對神學等封建落後的思想，開始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現”自己的思維，因此文藝復興時期也被稱爲表現時代，這爲資本主義的產生奠定了思想基礎。隨後十六世紀具有災難性的三十年戰爭（又稱宗教戰爭）推動了歐洲民族國家的建立，英國、美國、法國先後進行了資產階級革命，推翻了封建專制統治，確立了資產階級的統治。

近代歐洲同時也是科學技術快速進步的時代。地理大發現讓歐洲人不再滿足於歐洲大陸開始走向世界，一些歐洲國家開始進行殖民擴張，經濟貿易和科技迅速繁榮發展，並在工業革命中達到了高潮。殖民擴張促進了世界經濟體系的形成，但也激發了各種矛盾與戰爭，人們開始致力於創造一個美好和平的新世界。

古代人們的野蠻與獨有的藝術，中世紀的封建思想，近代歐美國家的迅速發展，這些歷史在我們現在看來似乎是陌生的，但是每個人都必須去了解它。因爲每個時期的人們都會受到一種侷限性，朝着自己當下的利益前行，甚至閉關自守，滿足於當下。作者在最後一章曾引用一個法國人的話：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發的微笑會讓我們的生活充滿陽光，同情導致的哭泣會讓我們的生活更加潔淨無瑕。”當我們走進人類的整個發展史時，我們也許會諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時，每個人都會有一個更長遠，更深刻的反思。

歷史向我們展現的一切，都能成爲我們生命中最有價值的訓誡。

　　《人類簡史》讀後感2

《人類簡史：從動物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，是目前全球矚目的新銳歷史學家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點的時間主順序進行介紹，並且寫出了自己對歷史的一些看法與分析，並輔以目前人們對歷史史實的一系列觀點，使讀者能夠全面的瞭解歷史的發展歷程。

首先，人類只是地球上一種極爲普通的生物，處於食物鏈的中層，並沒有多麼突出。但在大約七萬年前，智人的出現使得人類逐漸走上食物鏈的頂層，並且還將更加強壯、腦部更發達的尼安德特人踢出了歷史舞臺，具體是如何做到的，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法，他認爲是因爲智人擁有獨特的語言，可以通過這種語言虛構出許多事物，使智人能夠以一種極爲龐大的組織出現，然後表現出一種極爲強大的力量，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現是當智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時，這個大陸的大型肉食動物以及一些其他類型的人類都會逐漸走向滅亡。智人短時間內就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對後面的衆多災難埋下了伏筆。

而後，人類學會了種植，結束了狩獵採集的生活，生活更加穩定。作者認爲農業革命其實是植物馴服了人類，使得農民一代又一代的進行着同樣的生活，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖。但在我看來，農業革命使人類擺脫了四處流離的生活，有了固定的居所和活動區域，生活更加穩定，進而使得文明得以發展，是歷史之必然。

閱讀這本書解決了我內心許許多多的疑問，瞭解了人類從哪裏來，如何發展，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的複雜性，中東局勢的複雜性等一些問題。

在這次的讀書過程中，我認識到了自己應該有自己的判斷，不可把書當做聖經，不加思索的將作者的想法移植進自己的腦中，讀書最重要的就是培養自己的思想，不斷建立自己的價值體系。

　　《人類簡史》讀後感3

《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統卻面臨了一項完全不同的挑戰。在全世界各地的實驗室裏，科學家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特徵也完全不看在眼裏。誕生於2013年的CRISPR—CAS 基因編輯技術已成功運用到定點敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。

2016年，我們四川大學華西醫院的團隊將CRISPR—Cas9基因編輯技術修飾的細胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術的國家。這表明基因編輯技術相關的臨牀研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學的中國科學家已經成功使用基因編輯技術修飾人類胚胎細胞並將成果發表在Protein Cell上。

有部分研究人員認爲，如果在嬰兒出生之前運用這樣一個過程消除嚴重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認爲，這樣的工作已經跨越了道德界限。事實上，很多遺傳學家也認識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術風險和負面的社會影響。

1、胚胎本身已經是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實驗用幹細胞導致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。

2、通過基因編輯技術改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結果仍然未知。

3、胚胎基因編輯技術如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負面的影響，進而造成倍的甚至成指數級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放鬆底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基於倫理關係的穩定性。

中山大學的科研人員本身爲了人類福祉而進行胚胎基因編輯實驗的出發點是值得肯定的。但是不得不反覆提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準備包括制定相關的法律和評估社會影響等等。

　　《人類簡史》讀後感4

聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點在於主線鮮明。還有一些則是以文明更替爲單位講述過去，宏觀概括，重點在於文明的發展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關注點不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處？作者將爲你一一闡述。

圍繞整部書，都繞不開一個詞“認知”，在傳統的認識中因爲自然選擇，人類學會了進化，但作者卻認爲是因爲有了“認知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時“認知革命”，“農業革命”，“科學革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點，例如在作者看來，“農業革命”是史上最大騙局，“農業革命真正的本質：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農業革命所帶來的並非是充滿希望的新時代，反而讓勞動人民承受着不該有的辛苦與過着比原始的採集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閒且豐富多樣的日子變得單調沉悶又辛苦。

換個角度設想一下如果農業出現在現代社會，現代人會選擇現在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認可嗎？我無法想象。但，儘管有太多缺失，農業已經是我們現代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結合。作者的觀點獨到之處在於他強調了“智人”的幸福感，他痛心作爲社會細胞的個體，“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養牲畜的眼光，被人類培育農作物的眼光，向佔據食物鏈頂端的人類發出聲音。

當我們以“智人”的身份存活於世時，我們應以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧祕纔會像一朵美麗的'花，靜靜綻放於希望的陽光之下。

　　《人類簡史》讀後感5

人類簡史的全名是《人類簡史：從動物到上帝》，其簡稱：《人類簡史》或許並不能準確表達作者的意圖，冒號後面的內容纔是作者對人類進化史的真實定位：從動物到上帝！而讓人驚訝的是，人類這一發展歷程，竟然經歷了上百萬年，直到今天才摸到了上帝的門檻。但當我們沉醉在勝利的喜悅之中時，作者卻在警醒世人：一場災難或將開啓。這場災難並不是來自外界，而是來自人類自身。

然而要弄清這一切，還得從頭說起。早在上百萬年前，人類的祖先猿人便已問世。而人類真正的歷史恐怕要追溯到幾萬年前的一場認知革命。但要把這段歷史給寫全了，絕對是一部長篇鉅製。可在作者眼中，縱橫幾萬年的人類文明史，也只不過經歷了三場大的變革，它們是：認知革命（7萬年前），農業革命（12000年前），科學革命（500年前），每一次革命的時間週期越來越短，但給人類社會帶來的改變卻是越來越驚人！

比如，你可以假想這樣一個場景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們並不會感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無法忍受沒有手機和網絡的一天。

更加驚人的是，人類社會的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化着，以致今天的我們在面向未來，思考未來的時候，莫名產生了一種彷徨和無措，就好像你坐在高速行駛的列車上，卻不知目的爲何方時，內心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那麼，何以解憂呢？以史爲鑑：瞭解過去，才能更好的理解將來。

然而，面對浩如煙海的歷史學著作，總是讓非專業人士，望而卻步。但《人類簡史》這本書，恰恰給我們提供了一個契機，讓我們以極簡的方式，一窺人類發展史的全貌。因爲，在汗牛充棟人類歷史學著作中，《人類簡史》勝在一個“簡”字，相比於卷帙浩繁的歷史書，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡明卻不簡單，視角獨特，見解犀利，內容豐富如百科全書。書中，作者將其廣博的學識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個深入閱讀的讀者皆有餘音繞樑，三日不絕之感。

　　《人類簡史》讀後感6

《人類簡史》作者認爲科學革命不是“知識的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學革命起步的偉大發現，就是發現“人類對於重要的問題其實毫無所知”。這種承認自己的無知，以觀察和數學爲中心，取得新能力就是整個科學革命的回饋循環。科學研究之所以能夠得到經費，多半是爲了政治、經濟和宗教的目的，在過去500年間，科學、帝國和資本之間的回饋循環無疑正是推動歷史演進的主要引擎。

農業革命，與其說是人類馴化了農作物，倒不如說是農作物利用了人類、馴化了人類，因爲農作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經離不開農作物。科技革命也是一樣，科技離開了人類還是否存在？這個我不知道，但是我知道人類已經離不開科技。所有農業革命和科技革命的成果，已經完全滲透到人類的生活，人類只有往前發展，退不回去了。

如果有一天，科技可以像農作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農作物和科技利用人類佔領了這個星球，還是人類掌控了這個星球？

在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區的籍籍無名一種野草，經過人類的傳播，在短短的一萬年，已經遍佈地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長範圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發芽。

科技也是一樣，每一個科技產品面世的時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數有人類的居住地都已經有電，各種科技產品隨着人類走遍世界，你沒覺得這個現象和農作物很像麼？

他們都是利用人類，佔領了這個星球。

隨着科技的發展，未來人類的進化可能就會有賴於機器（這裏包含人工智能，神經控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發展到最後能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技爲我們帶來的好處，同時要嚴加防範其可能爲人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

　　《人類簡史》讀後感7

饑荒、瘟疫和戰爭，永遠都是人的心頭大患。一代又一代，人類向所有神明、天使和聖人祈禱膜拜，也發明了無數的工具、制度和社會系統，但仍然不斷有數百萬人死於飢餓、流行病和暴力。許多思想家和先知於是認爲，饑荒、瘟疫和戰爭一定是上帝整個宇宙計劃的一部分，抑或是出自人類天生的不完美，除非走到時間盡頭，否則永遠不可能擺脫。

第三個千禧年開始之際，人類醒來，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子裏依稀記得某些可怕的噩夢。“好像有什麼鐵絲網、巨大的蘑菇雲之類的。但管它的呢，只是個噩夢吧。”人類走進浴室，洗洗臉，看看鏡子裏臉上的皺紋，然後衝了一杯咖啡，打開了行事曆。“來瞧瞧今天有什麼重要的事吧。”

根據中國傳統的政治理論，人間的種種政治權威都來自於天，老天會挑選最優秀的個人或家族，賦予天命，讓他們統治天下，爲移民百姓謀福利。這樣說來，所謂君權就該能夠行遍天下。如果君主沒得到天命，別說是天下，就連統治一個城的權利也沒有。

事實是，人類的主觀感受沒有任何實質或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動，每個瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動而已。如果我們太看重這些內部的波動，就會變得太過執迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。

亞當？斯密明確提出：人類全體財富的基礎，就在於希望增加個人利潤的自私心理。這一點可以說是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經濟的角度，也包括道德和政治的角度。他其實告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過得好的時候，不只是自己得利，還能讓他人受益。“利己”就是“利他”。

在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質，而不是着重在它帶來的感受，於是就能不再爲此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結束，於是雖然仍有悲傷，也能不再爲此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經驗。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續，於是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜。