精神明亮的人讀後感範文（精選15篇）

讀完一本書以後，你有什麼體會呢？需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的精神明亮的人讀後感範文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

精神明亮的人讀後感 1

野火在遠方，遠方在你琥珀的眼睛裏。

如果醫學需要進步，我認爲要給醫者更多的鼓勵，不讓仁醫寒心。

任何一名白衣人，他都會希望自己的病人可以活着。我發自內心的相信他們。他們的.肩上承擔了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛青春，難道不曾娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫學。這類人，我們爲什麼不能設身處地的爲之考慮卻要滿腔怨恨發泄在文本上？

生活不只眼前的苟且，還有詩和遠方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當你回頭時，一種滿足感油然而生。

你走過那麼多的路，你聽過了多少風的呼喚，你見過那麼多的人，你收藏了那麼多的如此一來，未來的路就算再遠再艱難，它依舊擁有着滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風，抹淚前行。

總之歲月漫長，然而值得等待，而最好的等待，叫做來日可期。

精神明亮的人讀後感 2

讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人，要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要儘可能做一個不折不扣的真實的自己。

現實總是殘酷的，一些人總是把現實想得那麼美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮鬥的腳步時，它就會讓你嚐到失敗的滋味；當然，它也激勵着我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。人類是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作一切的.主宰者，爲此做了許多離經叛道的事。文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補着自己所犯的過失。

正處於花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來！

精神明亮的人讀後感 3

讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。

給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和捍衛。“每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的`時光，那就是他的童年……孩提的偉大在於，那是個怎麼做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代……對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之一。而童年真正的樂園——大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”

哦，保衛自然就是捍衛童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，捍衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是爲了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是捍衛和留住童年。

精神明亮的人讀後感 4

精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?

多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動：19世紀的一個黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出(像現在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋裏……”“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了!

難以想象，一位矢志以面壁寫作爲生的文學大家，一個對時間如此吝惜的人，卻每天惦記着“日出”，把普通人眼裏的尋常事視爲精神的洗禮，天天修煉，爲什麼?可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會有怎樣的生命體驗?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時刻。迎着晨曦，我們分明看到一幅優美的畫面：一個人在給自己的生命舉行升旗!

記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成羣結隊的天鵝迎着太陽飛翔的畫面定格在相機鏡頭時，我總會在心底重溫王開嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。

子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子認爲，有修養的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動靜皆風雲，利萬物而不爭。仁者與人爲善，臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，任憑風吹浪打，我自巋然不動。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個崇高的人、一個快樂的人。儒家勸誡衆人，愛山愛水，以山水品格爲做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”事實上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎麼能不快樂呢?

美國思想家、文學家愛默生被林肯稱爲“美國的孔子”、“美國文明之父”，認爲“自然界本是思想的化身，又轉化爲思想。”“怎樣思想，就會有怎樣的'生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃豔的筆下，再醜陋的東西也會變得媚態百生。”“實際上，從事青銀高速工作的我發現很少有人能夠真正看到自然，多數人不會仔細觀察太陽，至多他們中是一掠而過。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調一致的人，是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多麼胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更爲貼近，能夠發現生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。

大學者錢鍾書活了88歲，1966年與夫人楊絳先後被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會實現。”1991年，全國18家電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會有很多酬金時，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢了，還會迷信這東西?”書畫大家啓功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啓名功”，從不以皇族後裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居於陋室。去世後，留下一大櫃子，人們以爲肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開櫃子一看，原來是一櫃子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實沒那麼複雜，就是找樂子啊。”

大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鍾書、啓功到王開嶺，都有一顆未泯的童心，不爲浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數的道理，爲何依舊過不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少。”換句話說就是：“忘卻赤子之心，就會精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉。”

精神明亮的人讀後感 5

一看到書的名字，也許就會困惑，什麼是精神?什麼算作明亮的精神?什麼樣的人才能成爲精神明亮的人?翻開書後，文字便在眼前清晰了答案。

不知道什麼時候開始，社會漸漸變成了我們期待卻並不喜歡的樣子。我們的人生開始變得固定，出生、上學、工作、結婚生子、養老、死亡。我們越來越開始覺得夢能只是幻想，刻苦鑽研只能得來孤苦歲月與今夕華髮，滿腹才華若沒有什麼“關係”也絕無用武之地。在這個金錢主義、享樂主義、浮誇與炫富並存的時代，我們早已忘記了什麼國學思想，人格精神。這不是說沒有，只是在一支隊伍龐大的時候，另一支就顯得弱小了起來。

其實，沒有什麼人喜歡我上述的社會吧，可是社會的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯播。一人撼動社會，可以，只是太難，那麼我們自己呢?捫心自問，我們自己的精神呢?他在我們的心裏還是明亮的麼?在我看來，明亮的精神不是有多大的社會貢獻，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當衆反對毛澤東只是爲了建立一個更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是爲了達到軍規，我們給老人讓座、或者下水救人只是爲了讓老人更舒適、能救一條命時，這就是一種明亮的精神，像是陽光灑進了心裏。很單純，沒有任何的做作、虛榮。

我很喜歡一位主持人白巖鬆，如果讓我說覺得主持人中誰可稱爲精神明亮的人，那一定是他。他說過這樣的一段話：“當世上所有人都把慾望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把油滑當穩健，把怯懦當智慧，那我只能說這個社會的底線已被擊穿。所以你們沒有資格來說我的勇敢是莽撞，執着是偏激，求真是無知，激情是幼稚。當那些兜售社會經驗的流氓朝我的夢想投來輕蔑一笑的時候，我會毫不猶豫的還你一句，傻子。”

原本簡單的事，被我們的.心搞複雜了。但是原本在學校裏，老師教的、我們學的，不就是那些最簡單的麼?可是當學校毫不猶豫地把我們扔進社會，讓我們在那裏生存時，我們才發現學校裏學的不適應這個社會，然後自己摸爬滾打。可是否真的如此，是不是我們太急功近利了?如果按照最開始的信念堅定下去，未必不會成功的不是麼?其實精神明亮，不過就是一束陽光灑進心裏一樣，只要不拉上窗簾就好了。可是我們的圍牆，卻是越豎越高了。

大家都想要一個明亮溫暖的社會，既然如此，爲什麼不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成爲一個精神明亮的人呢?其實並不難，只要我們堅持着最初的夢想，抱着最單純的思想去做事做人時，我們就已經是一個精神明亮的人了。

也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點吧。希望，會有人願意相信，願意去創造那個社會。我也願意，從我做起。

精神明亮的人讀後感 6

《精神明亮的人》收入王開嶺最具標誌性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽爲新生代的旗幟人物：在文學界，他被視爲優美的靈魂書寫者。其作品大量涌現在各類文選、年度排行榜、大（中）學語文讀本和（中）高考試題中，被很多校園師生公薦爲“精神啓蒙書”和“美文鑑賞書”。

感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又幹淨。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發着一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又幹淨。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發着一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。

讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛於我們的人文視野中。作爲最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守着地球的浩瀚長夜。”“月亮，這一被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態美學，更是人性價值和精神美學。”“20世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標誌即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”於我心有慼慼焉！

給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和扞衛。“每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年。孩提的`偉大在於，那是個怎麼做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代。對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之一。而童年真正的樂園，大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。”哦，保衛自然就是扞衛童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動過心靈的細節！”哦，扞衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是爲了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是扞衛和留住童年。

精神明亮的人讀後感 7

悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺得清爽了許多。

說起這本書，還是兩三個月前，在書店偶然買的。當時，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個句子，就知道了。

這本書不僅有散文，有文學性，作爲媒體人的王開嶺，更聚焦社會、歷史和現實，書裏收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含着思想和論辯的邏輯與厚重。可以說，王開嶺以文人的清逸，更以社會公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆並欣喜這一文學的、社會的，同時更是遍及個人的精神盛宴。

在書裏，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實，本來就應如此的——她們是自然的啓發，是要人感受到生命的`節奏。書裏問的是：你多久沒看過日出了？你知道哪裏有最好看的霜嗎？

這一篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習以爲常”的厚度，試出了那些“本來如此”的麻木，試出了那些生活的教訓帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。

“已經不純淨了，心裏長了繭，還茫然無知，甚至自以爲是呢。終於，可以不受傷了，卻不知道已經損失了多少。”——王開嶺要說的應該就是這句話吧，他所希望的是一份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會的公民責任，這樣，纔可以，說一聲，是生活着。

這本書可以覆蓋的年紀範圍很大。中學生可以從書中前半部分獲得文學的收穫，豐富詞彙，明晰邏輯。年長者，會對後面的雜感、隨筆更有體會。所謂“開卷有益”是也。

最後，回味一下這篇《爲何我們沒有自己的“大師級”》：

在我們的文化傳統和國民精神中，對“自珍”“無擾”的需求與標榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視爲“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導過我們的生活，現代公民意識和自由準則，幾乎從未在我們的文化卵巢中着牀過。所以中國文人爲自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之敵所重視、所忌憚。

精神明亮的人讀後感 8

讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬着鉛筆，對世界報以純真，好奇和洶涌的愛意······

多麼純淨有趣的語言！看着封面上的這行字，我品味着，懷着一種期待的心情翻開了正文，讀着讀着，視線漸漸地就移不開了。

風蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨着王開嶺的描繪，我彷彿看見了兩千年前的易水河畔，那個孤傲絕倫的身影在慷慨長歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。爲了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。

黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線突然模糊，一種無法言說的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒有什麼文章能讓我情緒波動如此強烈了。

義，到底有多大魅力，能讓人爲之捨生忘死？撥開那悽美的情景，我不禁這麼想到，倘若當年荊軻未死······

不，他的榮譽就是死，沒有不死的死士。王開嶺帶着些許憂愁嘆息卻又肯定的說，接着，那充滿美感的語言再次表達了對荊軻的肯定讚許。

我又反覆閱讀那短短的兩頁半，我想，再沒有什麼文字能重現當年情景了吧。

荊軻，願你走好。

繼續翻着，我的視線似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學習”這五個大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開嶺用溫和明澈的語言，緩緩的浸潤我的心靈。

讀着， 我不禁陷入了思考，是啊，別說大人了，現在的我，不也是在努力擺脫束縛，成爲一個所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對是錯？我不禁對我的行爲產生了動搖之心，卻忍不住繼續往下看去。

文章最後，王開嶺說，從何時起，一個少年開始學着嘲笑天真了，開始爲自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細細一想，現實也的確如此。

童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質都濃縮在了這裏。童年是嫩綠的，充滿生機的，奇妙的。而隨着年齡的增長，童心的美好卻在飛速消退着。那麼是不是有一天，我也會變成一個冷漠無趣的所謂的成熟的人呢？

哦，不，我想，我可以試着改變一下，在成長的'同時，若是我儘量保留那份純真，也試着從兒童的視角看待周邊事物，或許會有不一樣的體驗？或許會成爲一個不一樣的成熟的人？這值得一試。

王開嶺還在繼續，理性之美的光輝繼續閃耀着。我看到了背叛了無精打採生活的可愛少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無限情懷，爲觸摸到的遭遇天災絕望的人們的經歷而哀傷悲痛，也爲外國人民誓死保衛自然的決心與行動而震驚敬佩。

王開嶺的《精神明亮的人》彷彿是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說，這樣一個晚上，攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。

精神明亮的人讀後感 9

“人的一生經歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。”

精神，字典上說的是指表現出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對。活力會發光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍着光芒。而王開嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以後，依舊能保留生命的純粹，無論是他的文字還是他的思想，都是那麼的閃閃發光，他將生命賦予了那麼多意義，讓得我們才驚覺自己的每一天過得是如此粗糙，竟漏掉了那麼多細節。

靈魂的螢火點亮了我們的心靈。曇花一現，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對於萬物永恆來說，卻也不過是彈指一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們爲何要漸漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最後迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開學致詞》的演說中說“向兒童學習”。那麼爲什麼他會這麼說？因爲單純的長大對人來說只會越來越空虛，唯有保持了童心的人，纔是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是隻有身體擴張了，那麼反而靈魂就會萎縮，人格就會變矮，夢想就溜走了；若是對兒童進行成人化的塑造，就無異於將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是一種孩童丟失天真的過程 。冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人一定覺得可笑，“天真”怎麼會是判斷一個人的主要因素，很大程度上來說，天真決定了我們的生活是否真的充實，而失去了天真的後果便是“鳥落到了樹上，從樹梢跌至地面，鳥淪爲了雞，地面佔領了雞。”現在的我們可能已經意識到了我們天真的丟失，也許我們以前對星空有無限的遐想，而現在只覺得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。

大地的憂鬱激發了我們的信仰。人類童心的丟失，也與大自然被破壞有關，又可能兩者之間相互有聯繫。正如《森林被殺害，童話被殺害》所說，不知何時起，森林已緩緩退出了童年生活的視野，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達的轟鳴，戰爭的模擬，火箭的呼嘯。當補鯨船將海洋染紅，當最後一隻鳥被從天空中抓走，最後一隻犀牛在沼澤裏奄奄一息，或者和《鹿的窮途》中，那一隻窮途末路的鹿一樣。伴隨着大自然消失的，是我們人類童心的缺失。是什麼使“古代”與“現代”勢不兩立？可能是如今美學信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語文教材中學到的文章，許多人應該只認爲蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥罷了吧。可是雖然稀有，在現代社會仍有如樹一樣鬱鬱蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾爲保護一棵巨大的被稱爲“月亮”的紅杉樹，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。王爾德曾說：“我們生活在陰溝裏，但依然有人仰望星空。”仰望的精神同義詞應該是“憧憬，虔誠，守諾，皈依，忠誠……”之類。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類的領地，她們是給人類的恩賜，不要讓人類的貪婪染指了這片神聖的土地，染指了自己的童心。

精神的路標指明瞭我們的道路。人的生命中不只有本質的天真，也應該有支撐身體的`精神。有人問戰爭中女人有什麼用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟，卻掀起了大片喧譁；像石子落在水中；像一粒芽衝進了泥土。理想的女人的氣質可能有細膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對女人來說，保衛自己“和平”的氣質，比任何事都偉大。這種氣質貫穿每個女人的一生，並塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識》、《獨立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以，一個人的內在精神，也代表了生命的一部分。

深夜的思考昇華了我們的生命。這世間不僅只有我們人類存在，只有與其他生命共生我們才能最大的發揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深。熱愛自然，幾乎是俄國作家的共同特點。他們的才華受孕於其他性情和對生活巨大的憧憬，由對世界的悲憫，對蒼生的關愛，對草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅爲孩子準備，也是爲成人準備的。對生活的寬容態度往往是一個人豐富內心的可靠標誌，不願把時間和精力浪費在世俗紛爭上，我們才能注意到周圍閃耀着的鮮明的詩意。正所謂我們保護了自然，自然造就了我們。

我們的一生由明亮的日出開始，由靈魂的歸宿墓地結束。黎明，擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動的光線，他使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路……我們的生命由此開始。而墓地，人生命的終點，一個應該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營地，是靈魂棲息的地方。人的一生經歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個過程中，我們會遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。

大家都想要一個明亮溫暖的社會，既然如此，爲什麼不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成爲一個精神明亮的人。當我們抱着最單純的思想去做人時，精神的明亮已經漸漸存在於我們內心。

精神明亮的人讀後感 10

曇花一現，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對萬物的永恆來說，卻也不過是彈指的一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們更要有高潔的品質和頑強的意志，摒棄那些爲人不齒的惡習，用真正心靈的本意，來演繹生命，在生命的舞臺上綻放。

《精神明亮的人》是一部國產文學書籍，收入王開嶺最具標誌性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽爲新生代的旗幟人物;在文學界，他被視爲優美的靈魂書寫者。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又幹淨。題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發現之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性均有可圈可點之處。在這本書中，我看到了那麼大面積的精神風光：鬱鬱蔥蔥的故事森林、幽邃致遠的理性深潭、峻峭挺拔的良知峯巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那麼多元素而又從容不迫!在這個浮躁的速記寫作時代，我不得不承認，它有一種鮮見的“世外”品質。

年前的最後一場雪，那麼大，那麼白，卻又那麼靜，不禁想起本書一章《殘片》中的話：雪是哀的。這悲愴的念頭究竟緣何而來?清潔神性的東西正在被驅逐。大地上，已很難留得住雪了。的確，藍天，碧海，雪山，綠林……那麼自然，那麼純淨的，在人類的破壞下，漸漸離我們遠去。全球變暖，臭氧破壞，頻繁地震，雪山融化……無一不在昭示着人類的惡行，那美麗的大自然，在人類暴虐獸行下，早已傷痕累累，連那本來一到冬天就漫山遍野的雪，都變得那麼彌足珍貴，只剩下殘片在飛舞，在怨懟，在痛恨，在哭訴……

滿眼是粗礪的風和玻璃幕牆憂鬱的光，刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣，冷漠而悵遠。寂靜和虛無多麼不同啊。寂靜是飽滿充盈、有衝動的，而虛無啥也沒有。寂靜是生命的`內衣，給人以夢幻的溫情;虛無如死氣沉沉的蟬蛻，是沒有動作的投降。沒有雪的冬天，還有季節尊嚴嗎?遠遠的，我聽見了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭，像花園的枝骸在哭。

自然之殤，亦是人類之殤，夜晚的燈紅酒綠,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又談何而來?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線,灰濛濛的塵埃,遮擋着陽光,就算入射進來,那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗,你又能感覺到多少呢?

雪漸漸融化，殘片之聲，不絕於耳……

一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。

精神明亮的人讀後感 11

精神，字典上說是指人表現出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對。活力會發光嗎?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍着光芒。 ——題記

《精神明亮的人》，一本很樸素的書，黑字白紙，沒有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純淨水。一打開它，撲面而來的森林，深潭和冰雪的氣息，彷彿一朵綻放的曇花，那種由內而外的芬芳觸動了我身上的每一絲血管。書，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與衆不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身於童話的仙境中。

而王開嶺便是那個技藝高超的調酒師，他的酒是詩，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的.美……

“高樓大廈奪走了地平線，灰濛濛的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”

你可曾見過星空，那種滿天繁星的夜空?

你可曾見過森林，那種擁有自然芳香的叢林?

你可曾見過原野，那種一望無垠的，綠草遍地的土地?

試着想像一下：陪伴你的，有剛甦醒的樹木，略含鹹味的風，玻璃般的草葉，潮溼的泥土味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……

一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過的的舒暢。

突然覺得王開嶺就是一個精神明亮的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動着朦朧的審美色彩。

“‘天真’這是我心目中對生命的最高審美了。那時候，我們以爲天上的星星一定能數得清……” “向兒童學習”，這是德國作家凱斯特納在《開學致問》的演說中的最後一句話。

許多的人一定覺得可笑，不切合實際。向兒童學習，學習他們的“天真”，那純潔的品質和美好的元素。我一直忘不了裏面的一句話“一個人的童心宛如一粒花粉，常常會在無意的‘塑造’中，被世俗經驗這匹蟑螂悄悄拖走……然後，花粉消失，人變成了蟑螂。”突然覺得，兒童就是一個精神明亮的人，那種令人驚訝的純潔和童真，批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。

他是一個智者，一位詩人，一個浪漫而冷峻的同時代的人，拜讀《精神明亮的人》這樣一本書，真是令人心曠神怡，彷彿置身於世外桃源……

精神明亮的人讀後感 12

我是一個嘴讒和挑食的讀者。曾對一個朋友說：一部二十萬字的書，若有一萬字吸引我，我會買下來，若有一百字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書了。而眼前這本書，它在一週的閱讀裏賦予我的快感，讓我在感動之餘，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足後的感激。

題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發現之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經年來，我很少看到在一冊書中，由一個人的筆下竟洞開出那麼大面積的精神風光：鬱鬱蔥蔥的故事森林，幽邃致遠的理性深潭，峻峭挺拔的良知峯巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那麼多元素而又從容不迫！在這個浮燥的速記寫作時代，你不得不承認，它有一種鮮見的“世外”品質。

準確地說，它給了我一個週期很長的閱讀節日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。

“二十世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標誌就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示，二十世紀是一個財富和權力的世紀，一個僅供成年人生存與遊戲的世紀。‘現代化’，更是一個旨在表現成人屬性和慾望的概念，它本質上忽視兒童。”

這樣美學化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛僞著稱的當代文壇，在以爭奪語詞和與概念調情爲能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區別開來。

毋庸諱言，我們正面臨一個越來越商標化膨食化的閱讀時代。文學界的先天不足和蒼白自不必說，時代所能擠出的一點點腦汁，也多陷入學理的臃腫系統中不能自拔，一粒有用的藥丸，往往須數以千倍的糖衣包裹和累贅體系爲之服務，多少洋洋萬言的繁文，一旦脫去了泡沫，甩幹了那些語焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語，真實有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結構，對閱讀來說，實爲一種巨大的時間消耗和體力開支，簡言之：累！或者說：表達的無能！而一些相對非學理性的民間書寫，雖不乏自由和閃光的東西，但由於言說的任性姿態和散漫氣質，又多在聲音的分貝值上下功夫，一些有用的思想原材料，也多流於一種粗糙的機器生產，濫而殤，浮而佻，經不住檢驗和淘洗。

王開嶺的文本顯然屬於一種手工，屬於一種慢活。這使他的筆調又多了一種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。比如有一篇《向兒童學習》，在批判了成人社會對童年的粗野塑造之後，他這樣說：“一個人的童心宛如一粒花粉，常常會在無意的‘成長’中，被世俗歷驗這匹蟑螂悄悄拖走……然後，花粉消失，人變成了蟑螂。”“所謂的成熟，表面上是一種‘加法’，但實爲一種‘減法’。就像一個純潔的天使，不斷地掏出衣袋裏的珍珠，去換取巫婆手裏的玻璃球。”“從什麼時候起，一個少年開始學着嘲笑天真了，開始爲自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有讚歎的份。它不僅貢獻了智慧，還貢獻了智慧最好的形式。

王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又幹淨……如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發着一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”，你會覺得眼前一閃，心神被什麼東西給緊緊攝住了，它會帶給你一種與平時迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質地、其優雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林裏的高貴，一種靠沉澱、濃縮和結晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實且生氣蓬勃……這樣的資質於當代實在太難得。完全可以想象，其生成會多麼緩慢，包含了多少苦寒和耐性。

無論是廓清歷史、還是批判當代生態和權力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學界和民間所忽略、而又極具人文品質的片段和細節，用他自己的話說，叫“精神事件”（這是他常用的一個概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個標準。也正是這樣一個標準，保證了該書的純度和精粹性。其實，這不是個運氣問題，一切有賴於作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發現力。

“一個人，當他提着褲子時，其殺人的職業色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一個正在生活着的人。”“假如人類有一天真的不再遭遇戰爭和殺戮，你會發現，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源於這樣一組細節和情景：比如，決不向一個提褲子的人開槍！”

這樣的文字，會讓一個心靈敏細的人感到歡愉，也使一個思想習練者倍覺滿足。這種文思兼容的品質，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又爲魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術與審美的聲譽。或許正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰中，均可見對王開嶺名字的爭奪。《請想一想華盛頓》《決不向一個提褲子的人開槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《向兒童學習》《古典之殤》《一個房奴的精神大字報》《大地倫理》《我們如何消費星空》等已成爲這類作品的名篇。

在王開嶺理性精神的背後，我感受強烈的.還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動了他的體悟和才華。看得出，王開嶺是一個理想主義者，即使在他最具現實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動着朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見了一個浪漫主義者的挺拔背影，一個自由高韜者的倔強。該書中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無論如何也走不出那麼遠的，文中，他提取了現代人生態中常常忽略的“看日出”這一細節，把生理惰性提升爲精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗。按時看日出，乃生命健康和積極性情的一個標誌。它意味着一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺、新的閃念與發現……”

有誰表達過這樣的細節？有誰曾對這樣簡單的自然情景進行過精神提純？或許是天然性情，或許是後天定力，王開嶺對“流行”似乎有一種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語的痕跡，對每一題材，他似乎都不滿足從一個流行的入口進入正題，他表達的入口真正屬於自己，而非租來的或盜來的。王開嶺使得你很難重複他。你可以重複其材料，重複其觀點，但你無法摹仿其紋理和氣質。他的文字不是說教性文字，而是體驗性文字，不是霸權式話語，而是共享性話語。他對讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多，甚至包括被評價爲“優秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。

通過這冊書，作爲讀者，我遊歷了一個人的精神地理，被那些從未見過的神奇風光所吸引。那風光在日常的旅遊地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有，但我確定的是，這是當代爲數不多的身兼多種文質的作家和作品。

一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。

精神明亮的人讀後感 13

我想我寫這篇讀後感的願望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品———王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬於心靈的觸一動。我相信每次閱讀它都會激起我對屬於思想者的那份快樂的追求。

清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所歎服。我從未在閱讀的時候經歷着這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受着文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法剋制的讚歎，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿着文學而又詩意的表達結合後彷彿產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”

在開篇《精神明亮的人》中，觸一動作者心絃的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一麻木和無精打采摸不着頭腦，而今當我漫步並沉浸在作者的精神洞一穴一里時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的.明亮的精神和清澈的目光，因爲只有擁有它，才能在這個有着無數缺陷與黴暗的世界裏、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。

精神明亮的人讀後感 14

“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即是唯一的上蒼，也是最璀璨的精神屋頂，它把時空的巍峨、神祕、詩意、純淨、深邃、慷慨、無限……一併交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個需要理性審慎的新聞人之手？

處於對這個時代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個停下休息的留白。做一個精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。

不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭保護紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護一個死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的.行動去捍衛人類最基本的良知和權利。他們就是這個時代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態去追求。良心促發的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啓的是一個有德和有信的時代。

當從書中走出來反觀現實時，這個時代又是怎麼樣的呢？康德說過：“時代的進步同道德的墮落呈二律悖反。”地溝油、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人髮指。世界變成狂歡的派對，娛樂至死。

我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源於其對生活沉鬱的激憤。正如盧新寧在北京大學畢業典禮說過的：“被懷疑的時代依舊需要信仰。”王開嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發出這樣的聲音：“又有什麼能來拯救人呢？”

保持仰望的姿態，兢兢業業地熱愛生活。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》裏是這樣寫的：“把信仰二字拆開即發現：信與仰的關係竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是種虔誠的姿態，是種崇敬的姿態，是種追尋的姿態。

應當去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時代裏的弄潮兒；應當去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時代裏的利己主義者；應當去信仰純真，而不是做在＂物質肆流＂的時代裏的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂願把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土裏安詳，一半在風裏飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。＂

願你我心頭都有一方穹頂照耀。

精神明亮的人讀後感 15

說實在的，在這之前，我沒有真正讀過王開嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛，有朋友告訴我說他的散文隨筆傳達給讀者的總是疼痛感和創傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿着他的字裏行間。

今年春天，我們相見在北京，之前，通過幾次電話，見到他時，就感覺他是個話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語調低沉，目光裏投射着犀利。今年夏天，陪他遊覽了濟南的老街老巷，簡單交流過，對他的印象很深，覺得他是一個謙卑沉穩但又有些憂憤、有獨特思想的文人。

國慶節前，從網上買了一本他的《精神明亮的人》，2號下午，獨自一人在家讀了起來。當我讀完第一篇的時候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機智、深邃、詩性、溫潤、獨特的文字而打動。曾編輯過很多當下的散文和隨筆，能讓我如此激動而叫好的不多，能讓我從心裏敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的.愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來的時候。你的思緒會隨之走得很遠，你的柔軟會隨之情懷天地。

我對文字是很苛求的，但王開嶺的文字讓我驚歎、陶醉。

他的文字，讓我們學會了睥睨世俗。

在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）”。“一位以‘面壁寫作’爲誓志的世界文豪，一位如此吝惜時間的人，卻每天惦記着‘日出’，把再尋常不過的晨曦之降視若一件盛事，當作一門必修課來迎對……”，接着，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用於生命的一輪撞擊。它意味着一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味着一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啓示與發現……”讀到這些文字時，下午的陽光是靜謐的，時光是停滯的，作爲讀者的我，不能不爲作者的這些動情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因慾望過多的膨脹而不再純潔，我們因過多的私慾、過多的奢望、過多的名利，而變得越來越陽痿、越來越不像人類。

王開嶺，一個很清秀的人，走在人羣中很不起眼，但當他坐下來，和你交談的時候，你會發現，他的身上明顯地帶有詩人的氣質和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。

王開嶺，是一個保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個讓很多人必須審視自己並感到羞愧的人，是一個讓筆下的文字長出思想之花的人。