精神明亮的人讀後感（精選10篇）

讀完某一作品後，相信大家都增長了不少見聞，爲此需要認真地寫一寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編整理的精神明亮的人讀後感，希望能夠幫助到大家。

精神明亮的人讀後感 篇1

《精神明亮的人》收入王開嶺最具標誌性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽爲新生代的旗幟人物：在文學界，他被視爲優美的靈魂書寫者。其作品大量涌現在各類文選、年度排行榜、大（中）學語文讀本和（中）試題中，被很多校園師生公薦爲精神啓蒙書和美文鑑賞書。

感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又幹淨如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發着一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件檀品。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的世外品質。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又幹淨如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發着一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件檀品。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的世外品質。

讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是人心二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛於我們的人文視野中作爲最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守着地球的浩瀚長夜。月亮這一被仰望了數千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。荒野的消失，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態美學，更是人性價值和精神美學。20世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標誌即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。於我心有慼慼焉！

給我帶來感染和震撼的還有對童年的敬畏和扞衛。每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年孩提的偉大在於，那是個怎麼做夢都不過分的季節，那是個深信夢想可以成真的年代對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現之一。而童年真正的樂園大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。哦，保衛自然就是扞衛童年！影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象那些最早深深感動過心靈的細節！哦，扞衛童年就是營造終身的精神家園！教育就是爲了人的精神發展。但教育在某種程度上，就是扞衛和留住童年。

精神明亮的人讀後感 篇2

讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬着鉛筆對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意。

《精神明亮的人》是王開嶺的散文隨筆自選集。

在精神世界，王開嶺被視爲優美的靈魂書寫者。我認爲他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啓蒙之書”。

王開嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見了一個有智慧的聖人，有一位有知識的詩人，一顆善良的心靈，一個浪漫而又冷峻的與時俱進的人，一雙救助你的手，一對雙飛的小鳥，一個美好的心靈。

攜帶上這樣的一本書，與這本書一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結起的冰已經慢慢地開始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經流淌。

讀着王開嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會神，十分投入。

有時我被書中的故事，人物和情節震撼、感動。寫出的一些人物形象都十分的生動形象，惟妙惟肖。

王開嶺的書中都彰顯出了他自身的一些品質，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠和對美的深愛沐浴着我。從他那精練而又熱愛生活的筆觸中，我獲取了無私的感慨和知識。

在王開嶺的書中我沒有讀出天真無邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結晶，還合成了最美好的經典。

在領悟了王開嶺理性的精神之後，我感受到了一股強烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開嶺也發揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個個棒棒糖發揮着自己的甜味兒，時刻誘惑着我。

通過了這本書，作爲讀者，我遊歷了一個人的精神的區域。

精神明亮的人讀後感 篇3

一看到書的名字，也許就會困惑，什麼是精神?什麼算作明亮的精神?什麼樣的人才能成爲精神明亮的人?翻開書後，文字便在眼前清晰了答案。

不知道什麼時候開始，社會漸漸變成了我們期待卻並不喜歡的樣子。我們的人生開始變得固定，出生、上學、工作、結婚生子、養老、死亡。我們越來越開始覺得夢能只是幻想，刻苦鑽研只能得來孤苦歲月與今夕華髮，滿腹才華若沒有什麼“關係”也絕無用武之地。在這個金錢主義、享樂主義、浮誇與炫富並存的時代，我們早已忘記了什麼國學思想，人格精神。這不是說沒有，只是在一支隊伍龐大的時候，另一支就顯得弱小了起來。

其實，沒有什麼人喜歡我上述的社會吧，可是社會的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯播。一人撼動社會，可以，只是太難，那麼我們自己呢?捫心自問，我們自己的精神呢?他在我們的心裏還是明亮的麼?在我看來，明亮的精神不是有多大的社會貢獻，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當衆反對毛澤東只是爲了建立一個更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是爲了達到軍規，我們給老人讓座、或者下水救人只是爲了讓老人更舒適、能救一條命時，這就是一種明亮的精神，像是陽光灑進了心裏。很單純，沒有任何的做作、虛榮。

我很喜歡一位主持人白巖鬆，如果讓我說覺得主持人中誰可稱爲精神明亮的人，那一定是他。他說過這樣的一段話：“當世上所有人都把慾望當理想，把世故當成熟，把麻木當深沉，把油滑當穩健，把怯懦當智慧，那我只能說這個社會的底線已被擊穿。所以你們沒有資格來說我的勇敢是莽撞，執着是偏激，求真是無知，激情是幼稚。當那些兜售社會經驗的流氓朝我的夢想投來輕蔑一笑的時候，我會毫不猶豫的還你一句，傻子。”

原本簡單的事，被我們的心搞複雜了。但是原本在學校裏，老師教的、我們學的，不就是那些最簡單的麼?可是當學校毫不猶豫地把我們扔進社會，讓我們在那裏生存時，我們才發現學校裏學的不適應這個社會，然後自己摸爬滾打。可是否真的如此，是不是我們太急功近利了?如果按照最開始的信念堅定下去，未必不會成功的不是麼?其實精神明亮，不過就是一束陽光灑進心裏一樣，只要不拉上窗簾就好了。可是我們的圍牆，卻是越豎越高了。

大家都想要一個明亮溫暖的社會，既然如此，爲什麼不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進心房，讓自己先成爲一個精神明亮的人呢?其實並不難，只要我們堅持着最初的夢想，抱着最單純的思想去做事做人時，我們就已經是一個精神明亮的人了。

也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點吧。希望，會有人願意相信，願意去創造那個社會。我也願意，從我做起。

精神明亮的人讀後感 篇4

精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?

多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動：19世紀的一個黎明，在巴黎鄉下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報紙，按時看日出(像現在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋裏……”“按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了!

難以想象，一位矢志以面壁寫作爲生的文學大家，一個對時間如此吝惜的人，卻每天惦記着“日出”，把普通人眼裏的尋常事視爲精神的洗禮，天天修煉，爲什麼?可以想象，面對一次次變幻莫測的日出，居斯塔夫·福樓拜會有怎樣的生命體驗?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時刻。迎着晨曦，我們分明看到一幅優美的畫面：一個人在給自己的生命舉行升旗!

記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成羣結隊的天鵝迎着太陽飛翔的畫面定格在相機鏡頭時，我總會在心底重溫王開嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風，神清氣爽!那就是靈魂應有的大自在、真本色。

子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子認爲，有修養的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動靜皆風雲，利萬物而不爭。仁者與人爲善，臨謗不戚，受譽不喜，遭辱不怒，任憑風吹浪打，我自巋然不動。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結果，具備君子人格的人，像山一樣堅韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個崇高的人、一個快樂的人。儒家勸誡衆人，愛山愛水，以山水品格爲做人楷模，就能夠站得高、看得遠，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”事實上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚，精神明亮，怎麼能不快樂呢?

美國思想家、文學家愛默生被林肯稱爲“美國的孔子”、“美國文明之父”，認爲“自然界本是思想的化身，又轉化爲思想。”“怎樣思想，就會有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃豔的筆下，再醜陋的東西也會變得媚態百生。”“實際上，從事青銀高速工作的我發現很少有人能夠真正看到自然，多數人不會仔細觀察太陽，至多他們中是一掠而過。一個真正熱愛自然的人，是那種內外感覺都協調一致的人，是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多麼胡幸福，他們追隨自己內心的聲音，他們的生命感受與大自然更爲貼近，能夠發現生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。

大學者錢鍾書活了88歲，1966年與夫人楊絳先後被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會實現。”1991年，全國18家電視臺聯合拍攝《中國當代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會有很多酬金時，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢了，還會迷信這東西?”書畫大家啓功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啓名功”，從不以皇族後裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居於陋室。去世後，留下一大櫃子，人們以爲肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開櫃子一看，原來是一櫃子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實沒那麼複雜，就是找樂子啊。”

大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鍾書、啓功到王開嶺，都有一顆未泯的童心，不爲浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數的道理，爲何依舊過不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少。”換句話說就是：“忘卻赤子之心，就會精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉。”

精神明亮的人讀後感 篇5

曇花一現，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對萬物的永恆來說，卻也不過是彈指的一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們更要有高潔的品質和頑強的意志，摒棄那些爲人不齒的惡習，用真正心靈的本意，來演繹生命，在生命的舞臺上綻放。

《精神明亮的人》是一部國產文學書籍，收入王開嶺最具標誌性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽爲新生代的旗幟人物;在文學界，他被視爲優美的靈魂書寫者。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又幹淨。題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發現之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性均有可圈可點之處。在這本書中，我看到了那麼大面積的精神風光：鬱鬱蔥蔥的故事森林、幽邃致遠的理性深潭、峻峭挺拔的良知峯巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那麼多元素而又從容不迫!在這個浮躁的速記寫作時代，我不得不承認，它有一種鮮見的“世外”品質。

年前的最後一場雪，那麼大，那麼白，卻又那麼靜，不禁想起本書一章《殘片》中的話：雪是哀的。這悲愴的念頭究竟緣何而來?清潔神性的東西正在被驅逐。大地上，已很難留得住雪了。的確，藍天，碧海，雪山，綠林……那麼自然，那麼純淨的，在人類的破壞下，漸漸離我們遠去。全球變暖，臭氧破壞，頻繁地震，雪山融化……無一不在昭示着人類的惡行，那美麗的大自然，在人類暴虐獸行下，早已傷痕累累，連那本來一到冬天就漫山遍野的雪，都變得那麼彌足珍貴，只剩下殘片在飛舞，在怨懟，在痛恨，在哭訴……

滿眼是粗礪的風和玻璃幕牆憂鬱的光，刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣，冷漠而悵遠。寂靜和虛無多麼不同啊。寂靜是飽滿充盈、有衝動的，而虛無啥也沒有。寂靜是生命的內衣，給人以夢幻的溫情;虛無如死氣沉沉的蟬蛻，是沒有動作的投降。沒有雪的冬天，還有季節尊嚴嗎?遠遠的，我聽見了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭，像花園的枝骸在哭。

自然之殤，亦是人類之殤，夜晚的燈紅酒綠,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又談何而來?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線,灰濛濛的塵埃,遮擋着陽光,就算入射進來,那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗,你又能感覺到多少呢?

雪漸漸融化，殘片之聲，不絕於耳……

一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。

精神明亮的人讀後感 篇6

婚宴桌吃，吃死表，老朋友會吃桌上。我第一次聽到“吃表”時還小，以爲是真的吃了一個表，然後我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會開始進食表。爲什麼不是一些食物嗎？由於酒店沒有食物，並已完成了！爲什麼中國這樣的人可以吃？

因爲我們中國人自己曾經餓得太狠了，於是便不停地吃，正像一個順口溜可以說的“天上飛的除了通過飛機或者不吃，水裏遊的除了企業輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說中國人民擁有這個世界上最可怕的胃。然而問題就是這毫無作爲節制的胃卻廣受中國人進行追捧。網上學習各種網紅拿命吃泡麪吃到吐，吃工業辣等級的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看着沒有一個人對你說着不明原因所以這樣的話，嘴裏塞着一堆東西，不時蹦出幾個髒字，就是對於這種人竟也會被社會人們所追捧？

也許有人會說，人以食爲天，這是祖先留下的名言，不是錯的，是的，人以食爲天，沒有足夠的吃什麼心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個工業文明的時代，但是這種飢餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠飢餓的思維背後,

卻是一個沒有可以得到發展任何一種束縛的利已主義社會不斷進行擴張的結果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對自然本該有的學生尊敬，一切工作都以人類爲中心，所有人都認爲對於人類可以是地球的主人，認爲中國月球也是影響人類的，於是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數百年來隨着人們對月球的美好生活幻想。地球環境資源遲早會被時代人們吃完，那時人們便會登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學習不再能做一些有關月亮的夢。吞下下一代的精神文化境界，爲下一代技術不斷灌“吃”的理念，而當我們的理念逐漸成爲提高他們所批判的對象時，爲時已晚。

沒有上帝的願望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實上，這句話應該在句末加上“中國人不會吃任何東西，只有任何損失“。

精神明亮的人讀後感 篇7

精神，字典上說是指人表現出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對。活力會發光嗎?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍着光芒。 ——題記

《精神明亮的人》，一本很樸素的書，黑字白紙，沒有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純淨水。一打開它，撲面而來的森林，深潭和冰雪的氣息，彷彿一朵綻放的曇花，那種由內而外的芬芳觸動了我身上的每一絲血管。書，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與衆不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身於童話的仙境中。

而王開嶺便是那個技藝高超的調酒師，他的酒是詩，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的美……

“高樓大廈奪走了地平線，灰濛濛的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”

你可曾見過星空，那種滿天繁星的夜空?

你可曾見過森林，那種擁有自然芳香的叢林?

你可曾見過原野，那種一望無垠的，綠草遍地的土地?

試着想像一下：陪伴你的，有剛甦醒的樹木，略含鹹味的風，玻璃般的草葉，潮溼的泥土味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……

一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過的的舒暢。

精神明亮的人讀後感 篇8

讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人，要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。當然，你要儘可能做一個不折不扣的真實的自己。

現實總是殘酷的，一些人總是把現實想得那麼美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準備，而最終失敗。有時殘酷的現實總是與我們如影隨形，當你放慢奮鬥的腳步時，它就會讓你嚐到失敗的滋味；當然，它也激勵着我們，使我們奮發上進，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。人類是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類有時卻自私地把自己當作一切的主宰者，爲此做了許多離經叛道的事。文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動來彌補着自己所犯的過失。

正處於花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來！

精神明亮的人讀後感 篇9

《精神明亮的人》這本書，讀後頓時覺得作者王開嶺的文字，帶有一種淡淡的.，溫潤的金屬感，讓人不由自主想去接觸，字裏行間，皆是溫潤美好的思想。

清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所歎服。我從未在閱讀的時候經歷着這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書那樣簡單地在享受着文字所帶給我的快樂，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無法剋制的讚歎，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗和銳利的思想與他充滿着文學而又詩意的表達結合後彷彿產生了一種可以撼動我心靈的力量，就像有人說的那樣猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽到一聲嘹亮發叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。文中觸動作者心絃的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出（像現在這樣）”。

他告訴他的女友他每天在鄉下乾的事情，其中有一句是“按時看日出”。這令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想着日出，把它當作一門必修課來對待，爲什麼？而這，也像一盆水一樣潑醒了作者，開始發表他的感悟“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用於生命的一輪撞擊。它意味着一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。它意味着一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啓示與發現。“‘按時看日出’是生命健康與積極性情的一個標誌，更是精神明亮的標誌！它不僅僅代表了一記生存姿態，更招示這一種熱愛生活的理念，一種生命哲學和精神美學。”讀完全文，給我一種極大的震撼，原來日出，它並不僅僅是太陽升起，預示新的一天開始。它還是藝術，是大自然最優質的傑作。迎接太陽，當它從地平線上升起的時刻，當第一束光線照耀在你身上的時刻，當你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身，讓你感到膨脹的時刻，那不僅是一種景色，還是一種精神體驗，心靈洗禮。

又在讀其文章《精神自治》中的《向兒童學習》時，我又感受到了另一種生命的洗禮，心情就像是收穫心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒有一絲強求反而如此情不自禁。或者說是我像站在一片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收穫了一份意外的驚喜。它讓我知道自己爲何那麼懷念童年並想極力挽回那份因爲童心的缺失而逐步陷入的“生命丟失”；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠實；它讓我突然憐惜自己不再是一個童心未泯的人，沒有了兒童般的好奇與純真，不知不覺地走進成人的世界，漫無目的地追尋着成人的遊戲規則、同人打交道的經驗和邏輯。

經常我會爲自己的麻木和無精打采摸不着頭腦，而今當我漫步並沉浸在作者的精神洞穴裏時，我才頓然發現自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因爲只有擁有它，才能在這個有着無數缺陷與晦暗的世界裏、無數懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。於是我決心要向孩子們學習，更加真誠本色地熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平，以一顆簡單，樸實，坦然，不折不扣的心面對生活。王開嶺的每一句話語都是思想高度提純的結晶，保持了一種濃縮沉澱後的純粹。這樣的文字具有一種穿透的力量，它會攜着思考的風向，直抵靈魂的內核。當然我被王開嶺的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種“飽蘸着理性思考之莊嚴與隊人類命運之詩情關照的筆墨”給了我一種深刻的警惕，讓我審視自己。

像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品———王開嶺的《精神明亮的人》，去感受那份屬於心靈的觸動。相信每次閱讀它都會激起我門對屬於思想者的那份快樂的追求。

野火在遠方，遠方在你琥珀的眼睛裏。

事實上，對於王開嶺先生的文章，我實在做不到跟風給予許多褒揚。我可能會選擇保持中立者的態度。閱讀每一本書，都會或多或少的存在自己異於別人的看法。我認爲，這樣才足以稱得上是一名合格的讀者。王開嶺先生――這位理想主義者把一切想的或許絕對化，更像是給我們強力傳播他的所有思想而不是激活我們的熱情。借用楊支柱的一句話就是："根本激情不起來。"我們所需要的是精神家園，需要守望，但社會的前進並不是靠作家的斥責與諷刺的：

任何一名白衣人，他都會希望自己的病人可以活着。我發自內心的相信他們。他們的肩上承擔了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛青春，難道不曾娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫學。這類人，我們爲什麼不能設身處地的爲之考慮卻要滿腔怨恨發泄在文本上？

於是他們挪動着疲憊的身軀，不停地行走，生活一次又一次的擊打，卻不足以消沉甚至泯滅他們的意志。他們明確自己的方向。他們心懷信念與希望。他們從不知曉之後會怎樣，不論是好是壞，努力前進了，就值得期待。

你走過那麼多的路，你聽過了多少風的呼喚，你見過那麼多的人，如此一來，未來的路就算再遠再艱難，它依舊擁有着滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風，抹淚前行。

精神明亮的人讀後感 篇10

我是一個嘴讒和挑食的讀者。曾對一個朋友說：一部二十萬字的書，若有一萬字吸引我，我會買下來，若有一百字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書了。而眼前這本書，它在一週的閱讀裏賦予我的快感，讓我在感動之餘，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足後的感激。

題材之豐浩、細節之精準、紋理之細密、精神發現之獨特、關懷視野之闊大、言說的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經年來，我很少看到在一冊書中，由一個人的筆下竟洞開出那麼大面積的精神風光：鬱鬱蔥蔥的故事森林，幽邃致遠的理性深潭，峻峭挺拔的良知峯巒……在王開嶺身上，我驚訝地看到了一個體悟型作家的全面性：文學的、美學的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書竟能洶涌、匯合那麼多元素而又從容不迫！在這個浮燥的速記寫作時代，你不得不承認，它有一種鮮見的“世外”品質。

準確地說，它給了我一個週期很長的閱讀節日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。

“二十世紀，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標誌就是人對大自然不再虔誠，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示，二十世紀是一個財富和權力的世紀，一個僅供成年人生存與遊戲的世紀。‘現代化’，更是一個旨在表現成人屬性和慾望的概念，它本質上忽視兒童。”（《森林被殺害，童話被殺害》）

這樣美學化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛僞著稱的當代文壇，在以爭奪語詞和與概念調情爲能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區別開來。

毋庸諱言，我們正面臨一個越來越商標化膨食化的閱讀時代。文學界的先天不足和蒼白自不必說，時代所能擠出的一點點腦汁，也多陷入學理的臃腫系統中不能自拔，一粒有用的藥丸，往往須數以千倍的糖衣包裹和累贅體系爲之服務，多少洋洋萬言的繁文，一旦脫去了泡沫，甩幹了那些語焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語，真實有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結構，對閱讀來說，實爲一種巨大的時間消耗和體力開支，簡言之：累！或者說：表達的無能！而一些相對非學理性的民間書寫，雖不乏自由和閃光的東西，但由於言說的任性姿態和散漫氣質，又多在聲音的分貝值上下功夫，一些有用的思想原材料，也多流於一種粗糙的機器生產，濫而殤，浮而佻，經不住檢驗和淘洗。

王開嶺的文本顯然屬於一種手工，屬於一種慢活。這使他的筆調又多了一種罕見的誠實和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準，他還唯美。比如有一篇《向兒童學習》在批判了成人社會對童年的粗野塑造之後，他這樣說：“一個人的童心宛如一粒花粉，常常會在無意的‘成長’中，被世俗歷驗這匹蟑螂悄悄拖走……然後，花粉消失，人變成了蟑螂。”“所謂的成熟，表面上是一種‘加法’，但實爲一種‘減法’。就像一個純潔的天使，不斷地掏出衣袋裏的珍珠，去換取巫婆手裏的玻璃球。”“從什麼時候起，一個少年開始學着嘲笑天真了，開始爲自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有讚歎的份。它不僅貢獻了智慧，還貢獻了智慧最好的形式。

王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又幹淨……如果用形象表達的話，我想說，王開嶺的文本散發着一種鮮見的紫檀氣質。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現代家居中驀現出一件“檀品”，你會覺得眼前一閃，心神被什麼東西給緊緊攝住了，它會帶給你一種與平時迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質地、其優雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林裏的高貴，一種靠沉澱、濃縮和結晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實且生氣蓬勃……這樣的資質於當代實在太難得。完全可以想象，其生成會多麼緩慢，包含了多少苦寒和耐性。

無論是廓清歷史、還是批判當代生態和權力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學界和民間所忽略、而又極具人文品質的片段和細節，用他自己的話說，叫“精神事件”（這是他常用的一個概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個標準。也正是這樣一個標準，保證了該書的純度和精粹性。其實，這不是個運氣問題，一切有賴於作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發現力。

“一個人，當他提着褲子時，其殺人的職業色彩已完全褪去了。他從軍事符號——一枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一個正在生活着的人。”“假如人類有一天真的不再遭遇戰爭和殺戮，你會發現，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源於這樣一組細節和情景：比如，決不向一個提褲子的人開槍！”

這樣的文字，會讓一個心靈敏細的人感到歡愉，也使一個思想習練者倍覺滿足。這種文思兼容的品質，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又爲魯莽兼粗糙的思想界贏得了藝術與審美的聲譽。或許正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰中，均可見對王開嶺名字的爭奪。《請想一想華盛頓》《決不向一個提褲子的人開槍》《精神明亮的人》《恐龍胃和物理人生》《古典之殤》《一個房奴的精神大字報》《大地倫理》《我們如何消費星空》等已成爲這類作品的名篇。

在王開嶺理性精神的背後，我感受強烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動了他的體悟和才華。看得出，王開嶺是一個理想主義者，即使在他最具現實性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動着朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見了一個浪漫主義者的挺拔背影，一個自由高韜者的倔強。該書中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無論如何也走不出那麼遠的，文中，他提取了現代人生態中常常忽略的“看日出”這一細節，把生理惰性提升爲精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗。按時看日出，乃生命健康和積極性情的一個標誌。它意味着一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺、新的閃念與發現……”

有誰表達過這樣的細節？有誰曾對這樣簡單的自然情景進行過精神提純？或許是天然性情，或許是後天定力，王開嶺對“流行”似乎有一種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語的痕跡，對每一題材，他似乎都不滿足從一個流行的入口進入正題，他表達的入口真正屬於自己，而非租來的或盜來的。王開嶺使得你很難重複他。你可以重複其材料，重複其觀點，但你無法摹仿其紋理和氣質。他的文字不是說教性文字，而是體驗性文字，不是霸權式話語，而是共享性話語。他對讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多，甚至包括被評價爲“優秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。

通過這冊書，作爲讀者，我遊歷了一個人的精神地理，被那些從未見過的神奇風光所吸引。那風光在日常的旅遊地圖上是見不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無僅有，但我確定的是，這是當代爲數不多的身兼多種文質的作家和作品。

一本書，讓我看到了一個智者，一位詩人，一顆良心，一個浪漫而冷峻的同時代人。這樣一個夜晚，攜上這樣一本書，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。