《矛盾論》讀後感（通用17篇）

當閱讀了一本名著後，大家心中一定有很多感想，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編整理的《矛盾論》讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《矛盾論》讀後感 1

我在這篇讀後感中無意於對有關矛盾的哲學命題作一點討論，也沒有這個水平，只是想對這篇論文的寫作特點作一點歸納，以便對日後自己作論文有一些指導意義。

特點之一，全文構思嚴謹，有一個縝密的邏輯結構。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”

第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因爲作者對黨內絕大多數同志的認識水平已經作了客觀的分析，認爲“矛盾的普遍性已經被很多人所承認，因此，關於這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關於矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。……爲了這個緣故，當着我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然後再着重地分析矛盾的特殊性的問題，最後仍歸到普遍性的問題。”作者對於客觀情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應手的把握。

第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。“首先是各種物質運動形式中的矛盾。”“任何運動形式，其內部都包含着本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別於他事物的特殊本質。”進而，“不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。”進而，“不但事物發展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯結上，在其各情況上，我們必須注意其特點，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也必須注意。”進而，“研究事物發展過程中的各個發展階段上的'矛盾的特殊性，不但必須在其聯結上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。”這就是在部分的邏輯結構：各個物質運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發展過程中的矛盾→各個發展過程的矛盾的各方面→各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾→各個發展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可見，

第四部分是對第三部分的細化。作者在這一部分的最後一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關係。“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯結到了一起。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和鬥爭性。這是對前面內容的深化。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾鬥爭性的細化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾鬥爭的一種形式，而不是矛盾鬥爭的一切形式。”

第七部分，作者進行了總結。這七個部分層次關係清楚，邏輯結構明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現了作者高屋建瓴的思想和統領全局的能力。

特點之二，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經典著作；同時，作者的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑑》、《水滸傳》、《山海經》、《淮南。》等典籍都有引用。作者所列舉的例。中，主要關於革命的例。（因爲當時所處的歷史條件和寫作針對的對象），但不侷限於關於革命的例。，還有關於自然科學等等的例。這些足以見出作者知識的淵博。可見淵博的知識是進行創作的前提條件。

特點之三，語言準確而生動。這是一篇哲學論文，對於論文而言，語言的準確性是第一位的。這篇論文語言的準確、精煉已經達到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞彙，但卻十分精確地表達出了作者的思想內涵。比如說，作者論述運動的相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態時有這樣一段。

“我們在日常生活中所看見的統一、團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態中所顯現的面貌。而統一物的分解，團結、聯合、調和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態的破壞，變到相反的狀態，便都是事物在質變狀態中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現的面貌。”作者像連珠炮似地一下。羅列了十數個詞彙來說明矛盾的統一的狀態，個個不同，但個個精當，個個準確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統一狀態，是相對地靜止的狀態。同時，作者駕馭語言的能力還體現在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴肅的哲學命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。“爲什麼雞蛋能夠轉化爲雞，而石頭不能夠轉化爲雞。呢？爲什麼戰爭與和平有同一性，而戰爭與石頭卻沒有同一性呢？爲什麼人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因爲矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。”這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，作者用這麼活靈活現的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。

相比之下，時下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以爲這樣就能夠顯出自己的學識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在於解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以爲很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是於人於己都沒有任何好處。

總之，這篇論文值得我學的東西太多了，應該好好品味和領悟。

《矛盾論》讀後感 2

從生活中的“矛盾”轉向哲學上的“矛盾”應該是一個質的轉變，而在這種轉變當中，我有幸拜讀了偉大的思想家、革命家毛澤東的《矛盾論》。一部理論與實踐相結合的著作。

《矛盾論》是毛澤東同志在紅軍長征勝利，抗戰開始的特殊歷史時期的偉大著作，仔細品讀這部著作，蕩氣迴腸，它依舊能夠使我們這一代已經和革命階段有段歷史感的青年人深切感知中國共產黨爲什麼能夠在當時錯綜複雜的國內、國際嚴峻形勢下一步一步走向勝利，我想著作對現在和平建設時期各項工作仍然具有重要指導作用。這部著作繼承了馬克思恩格斯特別是列寧的辯證法思想，並結合中國革命的經驗教訓，吸收了中國古代辯證法思想的.合理成分，對唯物辯證法的核心規律――對立統一規律進行了全面系統的論述。

毛澤東的《矛盾論》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的關係，他在文中指出：在複雜事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是最主要的矛盾，它對事物起主導的、決定的作用，其他矛盾處於次要和服從的地位。當然着重地位並不是一成不變的，隨着過程階段的推移，主要矛盾可能降爲次要的，次要矛盾也可能上升爲主要的。而在一個矛盾的兩個方面裏，必有一方是主要的，另一方是次要的，主要方面起着主導作用。這兩方面的地位也不侍定的，在矛盾鬥爭中因力量的增減可能會互相轉化。對矛盾的各種不平衡情況的研究說明在領導革命時一定要堅持從實際出發的原則，一切以時間、地點、條件爲轉移。

在毛澤東看來，無論什麼矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的。有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的或相對的情形，基本的形態則是不平衡的。

當我把整個文章讀下來的時候，感覺毛澤東同志用豐富的例證在無聲中向我們說明了他是一位堅定的馬克思主義者，對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，所以可以熟練地援引馬列主義的經典著作；同時，作者的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來。因爲這種紮實的功底，他能夠用準確而生動的語言像我們闡述關於矛盾的哲學原理。而這種心中的敬仰和自己現實中哲學的修養何嘗不是一種矛盾呢，但同時自己也懂得了要用矛盾的觀點去看待問題，所以，懂得去用實踐和行動讓矛盾能夠轉化。

《矛盾論》讀後感 3

閱讀完毛澤東的《矛盾論》後，雖然對哲學不太瞭解，這本書還是能帶給我許多知識，帶着我思考了很久。主要提出兩點我讀書的心得。第一，是有關事物發展的原因。書中談到矛盾論時，常與形而上學論作比較。

“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性。”這句話，觸及了我以前思考過的問題。過去，在涉及事物的原因時，我總是注重其受到的外部環境的影響。雖然沒有系統的想過爲什麼，但這種思考方式在我腦中紮根已久，這天讀到這部分和我的想法有些出入的資料，使我停下來仔細的思考。的確，馬克思主義哲學解釋了最根本的原因。

先有了內部的矛盾作爲主導，外部的因素才能起到作用。

通俗的表達，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，我們早已在生活中明白了這個道理。而我過去注重外部環境影響的思維方式也並不是錯的。外因是變化的`條件，隨着條件的不一樣，同一個事物也可能向不一樣的方向發展。若兩個潛力相近的中學生，一個進入一流大學學習，一個在餐館打工，相對而不絕對地說，他們的未來會是截然不一樣的，因爲環境對人的影響是巨大的。這也就是我們爲什麼那麼重視學校的質量的原因。我們期望學校能給我們帶給好的環境，作爲我們成才的外因。同時，我們不能忘記成功的關鍵是在自身。

如果不珍惜學校的寶貴資源，放任自我把青春耗費在打遊戲上，克服不了享樂和學習的矛盾，那麼未來發展的方向就是朝着一片灰暗。第二，事物發展過程中的階段性是我們應當重視的。在看各種國家和社會出現的問題時，我們應當科學、冷靜的分析。當前，在網絡上有許多人表達出對某些制度的不滿，發表一些憤世嫉俗的帖子。在我看來，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷。中國當前還是發展中國家，連美國這個世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個人的意願呢?中國當前的矛盾是人民日益增長的物質文化需要和落後的生產力間的矛盾。

作爲國民，我們應當正視當前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府。對於社會中出現的問題，作爲公民，我們應當用心幫忙解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍腐敗等現象。

我們應當相信，中國是在朝着越來越好的方向發展着的。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯，走過彎路，但是我們總體的方向是沒有變的。國家發展中不可能把每個方面都顧及到，總會有先發展和後發展的部分。像當前，我們的主要任務是保證經濟的發展和就業，然後纔到教育、醫療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當中國有了穩固的經濟根基後，我相信政府會更多的關注醫療等方面，使我國成爲一個制度比較完善的國家。因此，我們不能急躁，要有信心。

《矛盾論》讀後感 4

近段時間，我有幸拜讀了毛澤東同志寫於1937年8月的《矛盾論》一文，使我深受影響。

《矛盾論》是毛澤東同志最傑出的哲學論著之一，是毛澤東同志繼《實踐論》後鬥爭哲學的又一經典論著。全文用精煉的文字全面深刻的闡述了對立統一規律，闡明瞭馬克思主義認識論的重要知識，取得了深刻的影響，具有巨大的歷史意義。

所謂的矛盾論就是對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在革命戰爭年代，《矛盾論》科學的統一併指導了全黨的思想，消除了主觀主義和教條主義的危害，爲抗戰和革命的勝利提供了巨大的思想力量。而在當代，特別是對於我們大學生來說，《矛盾論》也具有普遍的指導意義。

在我們平時的學習及生活過程中，用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助於接近客觀、遠離主觀。當着手一項全新的學科學習或者學習進入一個新的階段時，我們不要盲目的用主觀思想去學習，或者用輕易的以往經驗讀死書。在學習目標達成的不同階段都會隨着事物的發展及周圍的變化產生新的問題即矛盾，多考慮我們要達到的目標或者目標的實施過程相對立的一面，儘可能的考慮到不同的細節，提前做好預備措施，使得我們的學習在進展過程中不被動，對將要遇到和已經遇到的困難要有解決預案，這樣才能保證我們的學習能夠有效、高效的開展，得到預期的效果。

在複雜的事物發展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由於它的存在和發展規定和影響着其他矛盾的存在和發展。

這就要求我們大學生在處理事情的時候，分清主次，首先要解決主要問題（即主要矛盾或矛盾的主要方面），後解決次要問題（即次要矛盾或矛盾的次要方面），這樣我們在遇事的.時候能很好的解決它，達到預期的目標。爲了達到和解決主要矛盾，在不同的階段需要解決不同的矛盾，而在不同的階段，各種不同的次要矛盾又會上升爲階段的主要矛盾，就目前我們以後的規劃來分析，擺在我們面前的主要矛盾就是“怎麼努力的學習，爲自己打好基礎”，目前的一切學習都是爲了解決這個矛盾、達到這個目標，所有在學習中遇到的矛盾都必須要服從於這個目標。

在矛盾諸方面的同一性和鬥爭性裏毛澤東剖析到：第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立着的方面爲自己存在的前提，雙方共處一個統一體中；第二、矛盾着的雙方，依據一定的條件，各向着相反的方面轉化。

在處理一切事情的過程中，由於事物的多樣性及複雜性，都存在着矛盾，但是這些矛盾中一方的存在都是以矛盾的對立面的存在爲前提的。因爲存在着不同的矛盾，而所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產生的同時，我們必須要和他人加強溝通、增進了解以便儘快回到並服從於主要矛盾中來，最終達成統一、同一。

總之，我們就是要學會分析並利用矛盾，認識矛盾並用矛盾的方式分析問題，利用矛盾開展學習、創新學習，使我們對物質世界的認識上升到一個新的高度，爲我們以後的發展打下堅實的基礎。

《矛盾論》讀後感 5

記得第一次讀毛澤東的《矛盾論》是在高中時。如今時光走過，再次拜讀《矛盾論》，心胸不禁爲之一寬，爲之精闢而嘆。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿於一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾着的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾着的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的'具體情況，並適用之，開闢一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對於青年一代，更具有指導意義。

世界有缺陷、不完美，就會造成衝突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的衝突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿於人生的全過程，存在於人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關係中，無不存在着矛盾衝突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是複雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根於現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰勝情感，但這並不意味着完全拋棄情感；在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質享受而被物慾所累。

社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾。“事物發展的根本原因在於內部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、集體以至於一個民族的前途都將具有決定性的作用。

於矛盾中謀求前進，於矛盾中謀求發展。但願我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力！

《矛盾論》讀後感 6

一概念構成了對立統一規律的出發點和核心。對立統一規律便是關於事物的矛盾，即對立面的統一的學說，因而又稱之爲矛盾規律。在當今矛盾論的解釋體系中，存在着對矛盾概念的進一步分析。這就是，一方面它從外延上區分出主要矛盾和非主要矛盾；另一方面，它又根據同一矛盾的對立雙方在矛盾中的不同地位而區分出矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關係的原理，要求我們看問題既要全面，又要善於分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對於我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關係，具有重要的指導意義。

矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關係、矛盾的主要方面和次要方面的關係原理等，對於我們的生活都有很大的幫助與啓發。矛盾存在於一切事物中，矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志爲轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人迴避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。這其中也包括我曾有過類似的'想法。人們對陶淵明“世外桃源”的嚮往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。我漸漸意識到沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能迴避矛盾，否認矛盾。

毛澤東的矛盾論給予我解決問題的方法，讓我有了正確的理論指導，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用矛盾論中所學的知識，讓它爲我的生活增添光彩，爲我的日常生活提供好的解決方法。

《矛盾論》讀後感 7

今天重新溫習了一下《矛盾論》這篇文章。

矛盾學說是馬克思主義的思想精髓。學會了矛盾學說就可以辯證的看待問題，就可以辯證的去解決問題，所謂認識世界是爲了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了連認識世界都認識不清的問題上。所以要如何認識世界，就是我們能否正確的改造世界，能否正確的去應對這個世界上的問題，應對人生中的問題的一個關鍵，那麼我們要認識這個世界，就是要知道世界的本質是什麼，只要把世界的本質搞清楚了，那麼其他問題也就迎刃而解了，因爲所有的問題都是圍繞這個本質服務的，本質就是唯一條件。不過話雖然說的輕鬆，可是大部分人卻對世界的本質毫無正確的認識，或者說沒有真正的完全意義上認識，那麼世界的本質到底是什麼呢？這一篇文章就指出了世界的本質，那就是矛盾，矛盾就是世界本質，沒有矛盾就沒有世界。

既然矛盾是世界的本質，那麼問題就簡單了，只要我們搞清楚了矛盾是什麼，世界是什麼，我們不就認識了嗎？一個大問題就被我們轉化成了一個小問題，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一。說到矛盾是什麼，大部分人都會說這個簡單啊，矛盾就是對立統一嘛。沒錯，老師平時是這麼跟我們強調的，而且在很多明顯就是對立的事情上，我們就可以明顯的看出他們兩個存在的.中文字，比如說對和錯，火和水，左邊和右邊，這些事物很明顯就可以看起來他們是存在矛盾的，那麼我們再換另一個事物，一個人去上學，你覺得這件事情存在矛盾嗎？答案是肯定的，因爲《矛盾論》這篇文章告訴我們。一切的事物無論在運動的過程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，換句話而言，任何一個看起來沒有矛盾的事物實際上都存在着矛盾，那麼爲什麼我們會看不出來呢？因爲我們對矛盾的定義錯了，矛盾是什麼呢？矛盾不單單只是對立統一，矛盾最正確的定義，最完整的定義是什麼呢？就是事物的內部事物的對立統一的關係，以及事物外部事物與事物之間聯繫着的對立統一的關係。

好，我們現在給矛盾下了一個正確的定義。可是我們仍然沒有解決問題，既然是關係，那麼我們就要找出關係這個東西，這一條線牽連着的左右兩方，也就是說是什麼跟什麼有什麼樣的關係。比如說一個人去上學這件事情，那它的內部是什麼呢？就是他個人，他可能不是很熱愛學習，或者說他在學習認識上沒有別人那麼好的天賦，先天的起跑線比較低，以及他的外部。比如說可能他家庭經濟比較困難，或者說他喜歡玩遊戲。想要在家裏看電視，想要在家裏玩這個就與上學這件事情產生了矛盾，所以一件事情看起來沒有矛盾，實際上它是存在矛盾的。矛盾，就是世界上的唯一本質。大部分人可能背了無數次的矛盾就是對立統一，可是卻不能用這一個定義來解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實踐哲學，是戰鬥哲學，你不用它來解決實際問題，他對你來說就毫無用處。只有當我們能夠把具體問題具體拆開來分析，並且用矛盾的眼光去看待，那麼我們就算是真正的理解了矛盾這個定義。

矛盾學說是馬克思主義的重要思想，如果我們連矛盾是什麼都不正不實不清，又怎麼能用它來分析世界呢？不分析好世界，我們又要怎麼樣去改造世界呢？我們要正確認識矛盾這些事物，以此來指導我們的人生，接過歷史的接力棒，堅持走中國特色社會主義道路！

《矛盾論》讀後感 8

讀完《實踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關係，這使我對《矛盾論》產生極大的興趣，越是這樣越覺得當初對這些沒什麼興趣是多麼的遺憾。

《矛盾論》主要運用唯物辯證法總結了中國革命鬥爭的實踐經驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應用。通過閱讀《矛盾論》，我準確地認識到了什麼是唯物主義，什麼是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認爲發展是減少和增加，是重複，認爲發展是對立的統一。唯心主義是形而上學的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數千年，那是因爲我們當時不瞭解這個世界運行的規律，只能運用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現象。而現今，我們已經對世界有了一定、全面的認識，就應透過客觀的、全面的、動態的思想來觀察世界。

矛盾的普遍性和特殊性，我認爲對其理解相對來說較爲容易，即矛盾存在於一切事物發展過程中，且存在於事物發展過程的始終。一切事物的發展都是由矛盾運動所推動發展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題並未展現出來並不是說就沒有矛盾，而是因爲矛盾並未被激化，未展現出來其相應的'效果，比如說在我們的生活中，兩個人在關係處理方面，如果兩個人因爲某件事而關係出現問題，他們沒有出現爭執就不能說兩人沒有矛盾。

矛盾的特殊性，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同於其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的的特殊原因，或特殊根據，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能去解決。

當矛盾出現時，兩個產生矛盾的事物皆是因爲特定的關係產生矛盾，而不會與另一件不想幹的事物產生矛盾。矛盾的出現具有其特殊性，也是因爲我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個項目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認爲自己能力很強。

主要矛盾和主要矛盾方面，在複雜的事物發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由於它的存在和發展規定或影響着其他矛盾的存在和發展。然而不管怎樣，過程發展的各個階段，只有一種主要的矛盾起着領導作用，是完全沒有疑義的。這就是說，當我們遇到問題時，要分析出產生的問題的矛盾，並找出起着領導作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結所在，對症施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，鬍子眉毛一把抓，病急亂投醫，最終所有的付出也只是無濟於事。

矛盾的同一性和鬥爭性，一切過程中矛盾的各個方面，本來是互相排斥、互相鬥爭、互相對立的。各矛盾之間，又互相成爲矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，並推使他們發生運動。而矛盾着的各個方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說，矛盾雙方可在同一個體系中統一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉化，向着對立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務必有共同的競爭目標或需求而產生對立，然後矛盾的升級程度導致了後續的鬥爭過程。

通過學習《矛盾論》，我學習到了一種辯證分析問題的方法，

首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在於一切事物發展過程中，且存在於事物發展過程的始終，不因人的意志改變而改變。

其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運動的升級，有助於推動事物向前發展；

其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然後科學的對症施策，妥善處理矛盾各方面，使之構成必須循環得到發展。

《矛盾論》讀後感 9

"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學的宇宙觀相反的。它對於人類的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾着的事物及其每一茖側面各侑其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾着的.事物依一定的條件侑同一性，因此能夠共居於一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都侑鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更爲顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。

當着我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當着我們研究矛盾的普遍性和鬥爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的鬥爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了尙述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利於我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使侑經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶尙原則性，而避免重複經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作爲我們處理事物的方向座標。

《矛盾論》讀後感 10

"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對於人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾着的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

矛盾着的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更爲顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當着我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當着我們研究矛盾的普遍性和鬥爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的鬥爭形式的區別，否則就要犯錯誤。

如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的.不利於我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重複經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作爲我們處理事物的方向座標。

《矛盾論》讀後感 11

毛澤東說：“矛盾存在於一切事物的發展過程中；每一事物的發展過程中存在着自始至終的矛盾運動。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”正因爲毛老對唯物辯證法理解的如此深刻，才能夠說出這樣本質的道理，才能夠在唯物辯證法引導下，認識到農村包圍城市的道路，開闢新中國。以下淺要談談我讀《矛盾論》的感想，主要結合我的大學生活展開。

在書中，毛老主要運用哲學中的唯物辯證法總結我黨在領導中國革命鬥爭中的實踐經驗；主要從兩種宇宙觀、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的.主要方面、矛盾諸方面的同一性和鬥爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，闡述了哲學中既對立又統一的規律，指出併發揮對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。這對於我們分析事物，認識事物有很大的作用性。

文章雖然具有一定的時代侷限性，但對於我們當代大學生還是具有很大的指導意義。步入大學的我們，心中懷抱大大的理想，內心充滿激情，棱角分明。所以也恰恰意味着我們生活中所面對的矛盾更是複雜，我們會遇到這樣那樣的困難，這在一定程度上要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題，並樹立正確的人生觀價值觀。特別是當我們在理想和現實、個人情感與理智、物質和精神等方面矛盾時，就應該學會運用既對立又統一的矛盾分析法去對待和處理好這些矛盾。

我們必須清晰地認識到，理想是根植於現實之中，但同時又需要我們用理想現實來指引和推動我們的社會活動。我們要懂得趨利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，創造出屬於自己的價值。

《矛盾論》讀後感 12

作爲一名當代大學生，我有幸學習了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之後我深刻理解在延安時期，毛澤東同志爲了克服黨內嚴重的教條主義思想所花費的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統一，並且使黨形成了實事求是的良好作風，並且發揚光大。

1937年8月，毛主席寫這篇文章藉以說明主觀主義和教條主義的危害性，並以此來統一全黨的思想。在世界上，不管什麼事物的發展，都存在着矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。

在我們黨剛剛成立的時候，那些布爾什維克們，不從中國的國情出發，一味聽命於共產國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯十月革命的某些“經驗”，甚至聘用由共產國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。這充分說明，不管幹什麼工作，都要從實際出發，不能搞形而上學那一套，因爲它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的`這段話中，我們不難看出，無論看什麼事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

任何事物都有着它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在於我們用什麼方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因爲，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的矛盾性”。

在舊中國，由於大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終於打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。

世界上無論任何事物，都是在不斷產生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在於事物發展的一切過程中，又貫穿於一切過程的始終”。 “不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，爲我們解決不同性質的矛盾指明瞭方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決！比如說這無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決······另外，這不同時期有着不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。

通過學習《矛盾論》這篇文章，我更加清楚的認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終存在着矛盾！《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有着它極其重要的理論指導意義。

《矛盾論》讀後感 13

有些書讓你認識一件新事物，有些書讓你進行深入認識，進而改變你的思維方式，再進而改變你的行爲方式，最後達到改變你整個人的目的。現是《矛盾論》的讀後所想。

矛盾的普遍性是指矛盾存在於一切事物之中。

在最細微的原子、分子範圍內考慮差異，有人會說，兩個鐵原子，原子核是一樣的，電子是一樣的，就不存在差異，就否定了萬事萬物都是存在差異的。但是在自然條件下很難存在兩個完整的鐵原子，倘若在自然條件下存在兩個鐵原子，原子核一樣，那麼他們的電子一直繞原子核運動，兩者的電子不可能在任何時刻都是在固定位置或繞固定方向運動。任何兩個同種元素的在假想狀態下完整的原子都存在差異，可知在微粒範圍內說萬事萬物都存在差異也是正確的。矛盾的普遍性得證。

以上是客觀物體存在差異，其實差異也是存在於抽象的人的思想內的。現擴充討論差異的範圍，差異包含實際存在的物體的差異和抽象的人類思想的差異。

現實物體的差異，萬事萬物都存在差異，那怎麼樣的物體之間的差異產生矛盾，並促進事物的發展，須得這種差異是在事物內部的。因爲事物內部的矛盾變化才能促進事物的發展。例如，兩片顏色不一樣的葉子，存在差異，卻不會產生矛盾，也不會促進葉子的發展。（但兩種事物的差異會在人類的認知裏產生矛盾，兩片不同顏色的葉子，在人的大腦中能促進人對客觀世界的認知。因爲人的大腦將兩個沒有聯繫的事物聯繫成了一個整體，此時這種差異產生的矛盾便變成了人內部的矛盾，促進人的認知。）兩杯鹽分不同的水，鹽分不同就是差異，鹽分相互滲透，兩杯水變成一杯水，最終這杯水每個部分鹽分是一致的。一個物體兩部分溫度不同，存在矛盾，最終溫度傳導，使得各部分溫度一致。當兩個物體溫度不同時，兩者碰到一起，溫度的不同便產生矛盾，開始溫度的傳導。

客觀事物的差異導致物質的.發展、變化，在化學和物理中已經見識了很多。但人思想的差異如何影響人？促進人的發展？以下進行分析。

人與人思想有差異，會有衝突，衝突產生矛盾。也存在人和他人思想觀念不同但是可以剋制自己，允許這種不同存在，是因爲兩人並沒有多大的親密關係。但人存在一種天性，希望自己思想上能控制別人，希望別人按照自己的想法去走，如果對方偏離，內心會產生一種不舒服的感覺。這種心理對自己的親人朋友更甚。若是朋友或親人，思想不同造成的矛盾會頻繁產生衝突，矛盾的發展會改變兩人的關係，兩人的關係在矛盾中發展，最終兩人看法一致或分道揚鑣（這裏在生命無限且兩人頻繁的相處在一起的條件下進行考慮）。

現實物體的差異在人思想上的反應，是因人的偏好不同而產生矛盾。有的物體顏色、味道、形狀……你喜歡，他人不喜歡，便有了矛盾。這種矛盾只在兩人對物體偏好存在差異且兩人都面對這個事物時產生。苛刻的條件使得這種矛盾出現的頻率並不高，所以產生的影響較小。

具體事物的發展是看得見摸得着的，是每個人可以見證的。但抽象的思想的發展，是很混亂的，人要時時刻刻提醒自己，才能防止思想發生錯誤，也就是要時時刻刻與自己本質屬性內根深蒂固的東西做對抗。但思想的發展應該是總體往好的方面，因爲思想上壞的方面經過實際檢驗後會被人摒棄掉。

事物的變化皆有其規律。只要事物出現的次數夠多，加上仔細地觀察，必定會有所收穫。就算是無規律的布朗運動，其規律就是：分子的無規律運動。矛盾如何促進人的發展，我們可以通過生活中很常見的一些很小的事情發現規律。（觀察的低級形式是觀察事物得到客觀事實，高級形式是觀察事物並經過大腦思考得出規律，人最難的是善於觀察自己）

例如，你和你室友之間的矛盾。你的室友經常做清潔，很愛乾淨。你沒有那麼愛乾淨。這便是你們之間的矛盾。隨着生活時間的增加，他越愛乾淨，你越不愛乾淨。他將房子的衛生打掃很乾淨，而你享受着舒適的環境。你不會有負面情緒。你的室友會有負面情緒。

表象上的愛乾淨和不愛乾淨的矛盾，轉化爲了你室友勞動付出後的負面情緒和你不勞動卻享受舒適環境的愉悅情緒之間的矛盾。情緒在生活中會進行表達，可能是在言語之中，可能是在平時的生活細節之中。你的室友會在語言上批評你，或在行爲上讓你感覺不舒適。這樣你們之間的矛盾會越來越大。怎樣化解這樣一個矛盾？或者說緩解這樣一個矛盾？你要讓你的室友知道你也爲房子的清潔做過衛生。以前有一種觀點，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你無法化解你跟你室友之間的矛盾。

要化解矛盾，此時要做好表面功夫。當着你室友的面，去做清潔，去倒垃圾。此時，他知道你也爲你們的生活環境做了貢獻，他內心的負面情緒會減少。就達到了化解你跟你室友之間的由於愛乾淨與不愛乾淨的矛盾。這一過程發展的是你跟你室友的關係，同時發展的還有你的衛生習慣。

這是生活中一件很小的例子，我們從中發現一定的道理。人是希望自己發展的，而矛盾能促進人的發展。按照這個邏輯，我們應該製造矛盾，在解決矛盾中發展我們自身。通過和愛乾淨的室友生活，我們養成了良好的衛生習慣，這是我們希望得到的。如果我們和不愛乾淨的人相處，那我們就形成不了利於我們發展的矛盾。這也就是爲什麼說，交的朋友很重要。這是生活中的偶然事件形成的利於我們發展的矛盾。那我們怎麼去主動形成或製造利於我們發展的矛盾呢？

通過制定目標，你制定的目標跟你的現狀肯定是不一樣的，那麼兩者之間便存在矛盾。有矛盾，在解決矛盾的過程中發展我們自己。這種矛盾的發展依靠自己達到目標的決心，在現實中達到的效果根據個人的意志力、決心。這樣的矛盾是可以自己主動緩解逃避的。

那麼生活中一種你無法逃避，需要自己去努力克服並發展自己的矛盾，是你生活中有多少比你優秀比你強的人？這種矛盾會逼着你前進。所以每年高考大家都希望去好的大學，因爲好的學校優秀的人更多，促進你發展的矛盾也越多。

《矛盾論》讀後感 14

《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和鬥爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。讀《矛盾論》使我的認識的到了昇華，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。讀此篇文章，我感觸很深。其中，我對矛盾的普遍性、特殊性以及主要矛盾和次要矛盾感悟最多。

《矛盾論》對於我們今天的威武辯證法的學習很有幫助，該文用通俗易懂的語言，不僅用大量具體而生動的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，並且在許多方面發揮發展了馬克思列寧的思想，創造性的運用了中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中的許多的複雜矛盾。它精闢地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的複雜性和特殊性的關係問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關係，是關於事物矛盾的精髓，不懂它就等於拋棄了辯證法。

矛盾存在於一切事物中，矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志爲轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人迴避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。我們曾經學過“以子之矛攻子之盾”的故事。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。

沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能迴避矛盾，否認矛盾。

從矛盾的普遍性上看，矛盾每時每刻存在於每件事中。從矛盾的特殊性上看，矛盾着的事物及其每一個側面各有特點。毛主席曾經說過：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同於其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”如果能找到事物發展的普遍性就能發現事物發展的規律，找到事物發展的特殊性就能把事情做好。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。比如說因材施教，找到學生們的特殊性即認知水平、學習能力以及自身素質的差別之後，再選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學。這樣因材施教才更能發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的`興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。

在複雜事物自身包含的多種矛盾中，每種矛盾所處的地位、對事物發展所起的作用是不同的，總有主次、重要非重要之分，其中必有一種矛盾與其它諸種矛盾相比較而言，處於支配地位，對事物發展起決定作用，這種矛盾就叫做主要矛盾。正是由於，矛盾有主次之分，我們在想問題辦事情的方法論上也應當相應地有重點與非重點之分，要善於抓重點、集中力量解決主要矛盾。

主要矛盾和次要矛盾辯證關係的原理要求我們在實踐中，要學會區分主要矛盾和次要矛盾，學會區分矛盾的主要方面和次要方面。在分析和解決、處理問題時，既要看到主要矛盾、矛盾的主要方面，堅

持重點論，善於抓住重點。又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面，堅持兩點論，學會全面地看問題，做到兩點論和重點論的統一。只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，看不到次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯一點論錯誤。相反，只看到次要矛盾和矛盾的次要方面，看不到主要矛盾和矛盾的主要方面，就會犯均衡論的錯誤。

學習《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀，用科學的觀點來看待萬事萬物，看待事物的發展變化；用科學的觀點去分析問題，找出解決問題的方法。在現階段，要提我們的基本道德素質和全面提高科學文化素質，增強科技創新的能力，就必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝我們的頭腦。

《矛盾論》讀後感 15

根據支部的統一安排，最近一段時光，我認真學習了《矛盾論》《實踐論》兩篇毛澤東同志的經典著作，在學習中堅持理論聯繫實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自我在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啓發，很有收穫。

事物普遍聯繫着，矛盾普遍存在於任何聯繫當中。《矛盾論》告訴人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界裏，小至日常生活，大至國家大事、社會發展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化爲塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕於衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才能正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。

一是要正確對待工作上的矛盾。

作爲公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統綜合矛盾。處理治安問題，想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。

正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。就應對在工作中可能遇着困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前儘量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務艱鉅繁重時，產生急躁情緒，認爲問題太多、任務太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點；比如，應對成堆的治安問題、人民內部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立地看問題，從而在不斷涌現的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，以致被動應付，身心感到疲憊；有時遇着重大問題或困難，感到絕望，以爲不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不明白任何矛盾肯定會向前發展變化的這一規律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。因此，用辯證統一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次，必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的`工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點；明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀念、增強法律知識等基本功”爲主要矛盾，大力推進基層基礎建設。

當然，矛盾是不斷涌現的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產生了，我們就應未雨綢繆、早做規劃，不斷地加以解決，推動工作向更高更新層次發展。

有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處於矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發展方向，對正確的東西要敢於、善於堅持，爭取矛盾的另一面向己方轉化；對錯誤的東西務必果斷放下，順應發展方向與潮流，使自我的觀點和行爲向正確的方面轉化，推動工作向前進步。

只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現一味迴避矛盾和問題的錯誤做法。因爲，矛盾是無處不在的，任何人不可能迴避。事實上，迴避了這個矛盾，立刻就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，就應認識到“矛盾”是迴避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正迴避矛盾，置身於矛盾之外。

二是要正確對待同事之間的矛盾。

人與人之間的關係，本身就是一個對立統一的矛盾關係。在一起工作的同時，相互之間出現這樣那樣的矛盾，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數是因解決工作矛盾而引起的。出現矛盾時應採取包容的態度。比如，不一樣的觀點、方法之間會碰撞出火花，不一樣的性格和習慣會產生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的衝突和意見，這些矛盾的出現都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統一到工作上來，友好共事。對工作上出現的分歧，還就應個性注意多思考各方的觀點，從中汲取營養與精髓。

《矛盾論》讀後感 16

參加了工作之後便很少有時間讀書了，對於毛澤東同志的著作更是除了高中和大學的一些零散記憶外再無其他。藉由此次參加培訓的機會讓我有時間也更有一顆安靜的心仔細研讀一下毛澤東同志的《矛盾論》。在以前還是學生時代的時候，政治課上矛盾論必須是教師必講的題目，那時候沒有實踐經驗進行佐證，所以對於教師講的矛盾論只是處於一知半解的狀態，覺得好像合理可是又好像不大對，總之是有很多個疑問在腦海裏，可是也沒敢向教師進行答疑釋問。透過這幾天的研讀，我猶如醍醐灌頂般，對於毛澤東同志的深邃思想、遠見卓識佩服得五體投地。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命實踐進行結合的產物，是經過中國幾十年的實踐檢驗出來的真理，是中國人民務必堅持的正確思想。

毛澤東同志的《矛盾論》主要論述了關於兩種宇宙觀，矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性與鬥爭性幾個方面的資料。

毛澤東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀。認爲事物的發展是事物內部的必然的自我的運動，每一事物的運動都和它的周圍其他事物的運動相互聯繫着，任何事物都處於不斷的運動當中，世界上不存在永遠靜止的事物，靜止時相對的，運動時絕對的。唯物辯證法的宇宙觀要求我們在看待事物的時候要用聯繫的、發展的、全面的觀點去看待，並且不要只依靠於外因的作用，而要靠內因推動事物的變化發展。

毛澤東同志認爲矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料：一是矛盾存在於一切事物的發展過程中;二是每一事物的發展過程中存在着自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性是指物質運動形式中存在着區別於其他事物的特殊的本質矛盾，矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析。

矛盾的普遍性和特殊性是相互聯繫的，普遍性存在於特殊性之中，特殊性中蘊含着事物的普遍性。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個性的關係。任何事物都存在矛盾，世界上不存在沒有矛盾的事物，所以在處理事情個性是複雜事情的時候要注重矛盾的普遍性與特殊性，既要看到事情的一般性又要看到沒一件事情的特殊性，因地制宜，因材施教。

在任何事物的發展過程中，總是存在着很多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發展規定或影響着其他矛盾的存在和發展。該主要矛盾對事物起着領導性、決定性作用。同時在事物矛盾着的兩方面中，必有一種矛盾事物矛盾的主要方面，矛盾的主要方面同時又決定着主要矛盾的性質，所以，解決問題的時候我們務必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能抓準矛盾的性質，對症下藥，徹底地解決問題。

矛盾的同一性指事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立着的方面爲自我存在的前提，雙方共處於一個統一體中;矛盾着的雙方，依據必須的條件，各向着其相反的方面轉化。矛盾的鬥爭性是指一切過程都有始有終，一切過程都轉化爲它們的對立物，一切過程的常住性是相對的，可是一種過程轉化爲他種過程的這種變動性則是絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

在學習和認識了毛澤東同志的矛盾論之後，我們就應將其理論成果運用到自身的實踐當中去，以指導我們的生活和工作。具體將矛盾法則運用到我們審判實務工作當中，需要做到以下幾個方面：

一、要用矛盾的觀點看待案件中的事實

一切事物都處於不斷地矛盾運動當中，並且與周圍的事物相互聯繫、相互影響着。在審判工作中，一個案件從發生到解決的過程，也是一個矛盾發展的過程。在審判實務中，我們要牢記矛盾的觀點，不要認爲案結事了了，案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯繫的、發展的、全面的觀點看待問題。在審理案件的過程中，應當全面思考到與案件有關的各方因素，做到不遺漏就應思考的任何因素，做到對各方當事人權益的充分保障，切實解決好糾紛，實現法律效果和社會效果的統一。

二、要用普遍性與特殊性的理論指導個案審判

矛盾的.普遍性與特殊性相互聯繫、相輔相成。矛盾的普遍性存在於特殊性之中，普遍性來源於特殊性。在審判工作中，首先務必堅持矛盾的普遍性，充分利用法律原則、法律法規、辦案經驗以及審判慣例明白案件審判。其次要堅持矛盾的特殊性，具體案件具體分析。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要思考到個案的特殊性，運用不一樣的審判方式進行解決，不能依樣畫葫蘆。最終還要堅持矛盾普遍性與特殊性的相互關聯，在審理個案的過程中要注意總結經驗，歸納適用於一切案件的普遍規律，一指導下一次的審判工作。

三、抓住案件的關鍵問題

一個案件從發生到解決，始終存在着各種各樣的矛盾，我們要善於抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面，着力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣事情才能迎刃而解。一個案件，不論是調解或是判決還是執行，如何妥善解決各方的矛盾，這纔是問題的關鍵所在。我們要善於去尋找這些問題的關鍵，平衡各種利益間得衝突，獲得最有利於解決問題的方案，到達糾紛解決利益化，實現法律效果和社會效果的統一，促成社會主義和諧社會的構建。

綜上所述，矛盾論是馬克思主義中國化的又一先進成果，是毛澤東思想的主要表現之一，也是指導中國特色社會主義建設的重要理論，更是指導社會主義法治建設的重要理論。在我們司法審判工作中充分運用矛盾論，能夠使我們的審判工作更爲科學合理，也有利於社會主義和諧社會的建設。

《矛盾論》讀後感 17

“以子之矛，攻子之盾”這個小故事講的就是一個矛盾的事件。記得小時候，我第一次聽說毛主席的《矛盾論》還以爲就是講一些像日常理解的矛盾。可是，經過我最近對《矛盾論》的閱讀，才真正的瞭解到矛盾的意義遠遠不僅如此。

每種事物中都是有着矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如說中醫所說的陰陽，所謂“陰勝則寒，陽盛則熱，重陰必陽，重陽必陰”，是有相互之間存在着矛盾纔可以實現可持續發展；“有競爭纔有發展”也正是矛盾中所蘊含的哲學意義，只有相互剋制的存在纔會使得事物良好的生存下去。

隨着資本主義的發展，生產力有了很大提高，勞資關係有所緩和。有人提出，資本主義能夠通過逐步調整和平的進入社會主義。其實，這只是矛盾沒有激化的狀態，矛盾仍然存在並發展。後來資本主義的發展即證明了這一點。但是，矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現出來，而具體事物的具體的矛盾表現形式，就是矛盾的特殊性。

現在世界正處於經濟危機的階段，金融危機的產生我認爲和“陰勝則寒，陽盛則熱”的原理幾乎一樣，就是因爲美國的.擾亂的原有的平衡狀態，從而導致世界想的金融危機的產生，想要恢復原有的經濟發展，就要做到公平競爭，減少戰爭；

通過學習《矛盾論》使我對哲學有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認識世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是複雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。