漢服的演講稿

演講稿也叫演講詞，它是在較爲隆重的儀式上和某些公衆場合發表的講話文稿。下面是關於漢服的演講稿的內容，歡迎閱讀！

　　篇一：穿着漢服去追夢

大家好！我今天的演講題目爲《穿着漢服去追夢》。

記得習總書記在參觀完國家博物館時曾指出：

“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現在，大家都在討論中國夢，我認爲，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙願，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一位華夏兒女的共同期盼。”

雖然我只是一名平凡的教師，但我常常在想：我應該怎樣在自己的崗位上去實現華夏民族的偉大復興之夢呢？

很偶然的一次機會，在這個充滿着活力的城市，我看到一羣少年，穿着衣袖飄飄、衣帶飛揚的衣裳。

他們告訴我，這就是漢服。這就是承載了五千多年文明的華夏衣裳。他們是爲了民族的復興，在展示華夏的美與質。

《禮記》說：有服裝之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。

《說文》也講：華者美也，夏者廣袤也。

那一刻，我心突然澎湃，我，找到了我的夢想——穿上漢服，追尋華夏。 於是，我身穿漢服。在日常生活中，向東莞的市民自豪的說出，在三尺講臺之上，對可愛的學生深情的教導，這是承載我們祖國五千年文明的服裝。

更高興的是，東莞是一個充滿包容與開放的城市，它包容了傳統的儒家文化，也包容了漢服。使之慢慢成爲社會活動的焦點，人們樂意接受的文化現象。

自去年以來，我校爲更好的響應 文化東莞的建設，爲推動傳統文化的教育，提出大力推廣國學經典教育的辦學理念，讓我們廣大的師生，一同身穿漢服，誦讀國學經典。

這一舉動，得到廣大師生以及家長的支持，一下子讓更多的人，從漢服了解到傳統華夏文化。這更使我自豪地、有勇氣的穿上了屬於我們民族最美麗的衣裳——漢服。

每當我在學校看着孩子們穿上漢服，在傳統的旋律中打着太極操的時候；每當我看到孩子們用傳統的漢禮在孔子像前深深地行禮時我，深深的被感動了！

少年是中國的未來，是民族的希望，所以，我深愛教師這一份職業，也更愛博大精深的傳統文化。勤懇工作之餘，認真學習十八大的精神，努力在自己的崗位上實踐，以實際行動去追求自己的人生夢想。

平凡的教師，平凡的崗位，我身穿漢服，爲夢想踐行，爲實現偉大的中國夢踐行！

　　篇二：漢服展示講稿

大家好！我今天的演講題目爲《漢服》。

華夏一詞，典出何意？左傳有云：“華夏，有章服之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。”其中，章服所指便是博大精深、體系完備、歷史悠久的漢服。

漢服，並不是指漢朝的服裝，更不是古裝，而是漢族的民族服飾。自黃帝、堯、舜“垂衣裳而天下治”，漢服已具基本形式，漢人、漢服、漢語由此得名。

首先上場展示在大家面前的是漢服中的禮服，玄端。玄端爲先秦時通用的朝服及士禮服，採用上衣下裳制，衣袂和衣長都是2尺2寸，正服正裁，玄色無紋飾，以其端正，故名爲玄端。男子朝玄端夕深衣，因爲傳統認爲早上的禮儀更鄭重。玄端是很規範的士族男子禮服，多做朝服和祭服使用。

深衣是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因“被體深邃”而得名。

深衣象徵天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖根寬大，象徵天道圓融；領口直角相交，象徵地道方正；背後一條直縫貫通上下，象徵人道正直；下襬平齊，象徵權衡；分上衣、下裳兩部分，象徵兩儀；上衣用布四幅，象徵一年四季；下裳用布十二幅，象徵一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。

接下來是直裾袍：

直裾袍是一種常服，而非禮服。可分爲交領直裾袍、圓領直裾袍、直衿直裾袍。臺上爲大家展示的是交領直裾袍。 在中國傳統中，左爲陽，右爲陰，所以交領的左片必須交疊於右片的上方，代表陽剛正直。反之，是家中有喪的生者或逝者下葬時纔可以穿着，以示“陰陽有別”。

曲裾深衣：古代深衣之裳計有十二幅。

曲裾深衣後片衣襟接長，加長後的衣襟形成三角，經過背後再繞至前襟，然後腰部縛以大帶，可以遮住衽片末梢。有別於直裾，曲裾作爲禮服，不僅男子可穿，同時也是女服中最爲常見的`一種款式，穿着時撘襯中衣每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱三重衣。 齊腰襦裙：

齊腰襦裙分交領齊腰襦裙和對襟齊腰襦裙。現在緩緩走過來的就是交領齊腰襦裙，上衣爲交領，下裳爲圍合式長裙，齊腰襦裙裙腰與腰部平齊，穿着時一般襦在腰內。襦裙由短上衣加長裙組成，即上襦下裙式的套裝。

接下來是唐圓領：

隋唐時代也產生了漢服的一種重要款式-圓領衫。圓領式樣在中國服飾史上很早便有出現，可追溯至春秋戰國時期，但一直到了隋唐纔開始盛行，成爲官式常服。這種服裝延續了唐、五代、宋、明，並對日本，高麗等國產生了很大影響。

在他們身旁的是同樣興盛於隋唐五代的女服樣式，齊胸襦裙：

齊胸襦裙一般分爲兩種，一種是對襟齊胸襦裙，另一種是交領齊胸襦裙，一般來說對襟齊胸襦裙適用範圍更加廣泛。對襟襦裙上衣衣襟呈對稱狀，故稱對襟襦裙。 半臂：現在向我們走來的是半臂襦裙。是的，漢服並不都是寬袍大袖，你看現在走過來的女子身着的就是半臂，半臂又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種短外衣，它的特徵是袖長及肘，身長及腰。在隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領或無領式樣，多穿在衫襦之外。 下面出場的外衣名爲褙子：

褙子是漢服的一種，對襟，兩側從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿着。在宋、明時期最爲盛行。和避寒防風的斗篷不同的是，褙子罩於外衣，也可在室內穿着。

下面出場的是道袍：

道袍並不是特指僧侶或道士專用的服式，而是明代士人階層主要的服飾款式，是指交領、大袖、衣身兩側有內擺的長身式外衣，左右兩側各有三道暗褶。

下面出場的是襖裙：

明制女襖、女衫較有特色，外衣多爲收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領子加護領。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。

很多人認爲衣掩裙的打扮只在明代存在，其實這種穿法在宋代及以前的壁畫中就很常見。無論是衣在內還是衣在外，上衣下裙的兩截樣式，都是漢族女裝區別北方少數民族女裝的一大特點。

現在向我們走來的是曵撒：

曵撒一詞翻譯自蒙古語, 曵撒又稱一色，是一款來自蒙古的禮服漢化而成的漢服款式，作爲武術軍將服的一種，曵撒僅作衛士校尉服飾。它的主要特點是前身爲上下分裁，腰部以下作馬面褶，後身則不斷開。

現在向我們走來的陽光帥氣的是裋褐套裝：

裋褐是古代漢服的一種，原意爲粗布短衣，引申爲上衣下褲的百姓服飾。作爲百姓方便活動、居家休閒、勞動服裝或武術軍服穿着，但不宜在禮儀場合穿着。裋褐屬於乾淨利落的休閒服裝。而在裋褐外套一件半臂褙子，也是比較常見的一種穿法。 漢家文明，千年華裳。

我行於路旁，只被人說——這是古裝。

我將傳統文化擷取，他笑稱此謂作秀趕場，

我們願將衣冠宣揚，卻被誤認作朝鮮和日本衣裳。

而今，還有幾人能記得欺我華夏、雖遠必誅的霸氣，還有幾人能真正記得自己的祖先是炎黃？

豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。 我們穿的不是古裝，我們不是那些穿越人，不是動漫角色扮演，更不是唱戲或者日本、朝鮮人。

我們希望有朝一日，在中國的傳統節日上，我們能夠穿上漢服，而不會再被路人用異樣的眼光看待。

華夏復興，衣禮攜行，始於衣冠，達於博遠。