陶淵明的《閒情賦》欣賞

《閒情賦》是東晉詩人陶淵明的作品。指斥世俗的邪惡，抨擊現實的黑暗，是陶淵明辭賦創作的主要內容。下面是陶淵明的《閒情賦》欣賞，希望對你有幫助。

　　閒情賦 並序

(序)

初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閒正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。綴文之士，奕代繼作;因並觸類，廣其辭義。餘園閭多暇，復染翰爲之;雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

(正文)

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀羣。表傾城之豔色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤;同一盡於百年，何歡寡而愁殷!褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。

激清音以感餘，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之爲愆;待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：願在衣而爲領，承華首之餘芳;悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央!願在裳而爲帶，束窈窕之纖身;嗟溫涼之異氣，或脫故而服新!願在發而爲澤，刷玄鬢於頹肩;悲佳人之屢沐，從白水而枯煎!願在眉而爲黛，隨瞻視以閒揚;悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝!願在莞而爲席，安弱體於三秋;悲文茵之代御，方經年而見求!願在絲而爲履，附素足以周旋;悲行止之有節，空委棄於牀前!願在晝而爲影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同!願在夜而爲燭，照玉容於兩楹;悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明!願在竹而爲扇，含悽飆於柔握;悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈!願在木而爲桐，作膝上之鳴琴;悲樂極而哀來，終推我而輟音!

考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰。儻行行之有覿，交欣懼於中襟;竟寂寞而無見，獨(絹去糹補忄---或可與狷通?)想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安;若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。於時畢昴盈軒，北風悽悽，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，衆念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀;始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，託行雲以送懷;行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志於歸波。尤《蔓草》之爲會，誦《召南》之餘歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。

　　賞析：

陶淵明27歲的時候，曾寫了一篇《閒情賦》，卻異常生動地表現出了詩人以熾熱的感情和豐富的'想象，讚美女性、熱愛美麗、青春激盪、大膽追求愛情的另一面，也是非常活潑可愛的一面。

其實陶淵明在寫這個《閒情賦》之前，他是爲自己先站住一個道德的角度，一個倫理道德的角度。他說我爲什麼寫《閒情賦》呢?他說“初，”就是以前，“張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，”東漢的張衡曾經寫過《定情賦》，蔡邕，就是蔡文姬的父親，他作了一篇《靜情賦》，“檢逸辭而宗澹泊，”我就檢點前人寫過的《定情賦》跟《靜情賦》，而我的宗旨是澹泊，就是說你寫的雖然表面上看起來是男女私情的感情，但是其實不然的，所以他說怎麼樣?“始則蕩以思慮，而終歸閒正”，他說開始的時候“蕩”，“蕩”就是動盪、動心了，我們說“不知子都之姣者，無目者也”(《孟子·告子章句上》)，《孟子》上說的，子都還不是美女，子都是美男子，他說不能夠看到、不知道欣賞子都之美的人，除非是沒有眼睛的人。你看到了美好的東西，那大家就會欣賞，這是一種本能，就像我們看到美麗的花都會欣賞一樣。所以“始則蕩以思慮”，那美好的東西就使你動心了，可是最終要歸於閒正。

第二節是全賦的高潮，一反作者樸素淡遠的風格，熾熱無比。

十願連翩，一氣呵成，要化己身爲美人衣之領，腰之帶，發之膏澤，眉之黛墨，身下之席，腳上之鞋，隨身之影，照顏之燭，手中之扇，膝上之琴，只爲了親近美人，陪伴美人。一連串擬物手法的運用，構思奇特，想象豐富。十種物事，寄託同一個美好心願，十番轉折，十種設想的結果，表達同一種擔憂，尤爲襯出心願的強烈。

該賦所寫十願，有人贊曰：“如奇峯突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲。”