草白居易古詩幾歲寫的

白居易寫了很多的詩歌，下面就由小編爲大家整理草白居易古詩幾歲寫的內容，歡迎大家查看!

《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

這是唐詩裏也許可以永遠流傳的作品，在今天它大概比在以往任何時候都更爲人們所熟悉，因爲已經有很長時間裏它被選進了中小學語文課本。它的語言是如此清晰流暢自然，只要給它裏面的三兩個詞加上註釋，即使是對古詩文毫無知識的人也不會否認它語言的自然流暢明晰；但也許就在你感覺它語言的這種明晰與自然流暢的時候，你可能因而多少忽視了它其實在有唐一代詩歌中，是何等優秀之作。這絕對是一位天才詩人天才的作品，要知道這首堪稱完美的詩作是白居易十六歲時在科場應考時完成的作品。它實際上的題目是“古原草送別”，不過當時科場考試的規矩是，凡指定、限定的詩題題目前要加上“賦得”二字。這類應考的詩作格式要求嚴謹，一向少有佳作，

更不要說是如此優秀的作品。所以圍繞這首詩就產生了一個廣爲人知的但未必十分真實的有趣的故事，這個故事有幾種說法，而不管它們各自真實程度如何，都能夠說明這首詩在當時就已經引起人們很大的關注，流傳得相當之廣了。

詩的第一句“離離原上草”中的“離離”是指風吹茂盛的草搖動的樣子，“又送王孫去”中的“王孫”泛指即將遠行的友人。《楚辭招隱士》有“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”，江淹《別賦》中也有“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何！”應該說“古原草送別”雖是考試時出的詩題，但出得也是很好的，送別詩是算得上詩中一個大類的，並且“草”在古代寫送別的詩歌中差不多一直是很常見的，所以詩題也可以說是一點都不偏。但即便如此，十六歲的白居易能夠在應考時寫出這樣一首能置於古往今來最優秀的送別詩之列而毫不遜色的作品，除了說年少的白居易富於詩人的天才外，只怕也找不到什麼更好的解釋了。

全詩一開始就是一幅優美如畫的風景，古原之上，已長得很是繁茂的春草在陽光裏輕風中不時搖動輕舞，而送別將要遠行的友人的作者凝望着這風中生機勃勃的春草，想到它們生命雖然有限，卻也這般強韌與旺盛，心中先是升起些感慨，然後這感慨漸漸擴大開來，終於成爲美好的讚頌。這是對於古原上的春草，又何嘗不是對於生命本身；也許在詩人的心中，它們已成爲生命的象徵。它們堅定從容樂觀自信青春洋溢，把它們彷彿無窮無盡的生命力向四下擴展開來，荒城、古道，，古原的每一處都被它們染上青春的熱情、生命的馨，連這友人即將遠行分別的時刻，在這彷彿無邊無際、無窮無盡地洋溢開來的生命的強韌、繁盛、美好和明朗裏，也染上了一種明朗的色調。分別雖然還是讓人們、甚至是那古原的春草都心中充滿了離別之情，惆悵不捨，也不免別離的痛苦，但這離別之情卻已是多少變爲明朗，帶着些從容自信樂觀的豪邁。

有的人解釋此詩說，當這樣的'良辰美景之時，卻不得不分別，也就讓人感到分外的惆悵和悵恨，這樣的解釋大概也是說得通的。

別爾嘉耶夫說，對時間和空間中的一切離別的憂鬱其實都是對死亡的憂鬱。意識到離別和死亡是很接近的事情，古今中外的著作裏也很多。李商隱的《離亭賦得折楊柳》詩有“人世死前惟有別，春風爭擬惜長條”，應該多少已經意識到這一點。而折柳贈別這一風俗本身，也頗耐人尋味。作爲送別的一個象徵性的儀式，折去柳樹的一根枝條豈非正意味着，每次離別都正是生命的一次損耗，都必然有一些生命隨之逝去。如果白居易也有與這些相同或接近的感悟，那麼他筆下極力抒寫古原的春草那種超越生死榮枯的生命力的旺盛和生命的明朗，也就等於在努力使生命的心靈能夠超越那帶着生命損耗性質的離別帶來的悵恨與痛苦。就此點而言，歐陽修那首著名的《玉樓春》詞實可與此詩比較而觀。