形容愛情的古詩詞句
描寫愛情詩句大多精雕細琢，字裏行間都瀰漫着詩人微妙的情感，下面是關於形容愛情的古詩詞句的內容，歡迎閱讀！
《詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踊躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【譯文】
戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踊躍操練刀槍；國都、漕邑築城牆，獨我從軍奔南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋；久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。哪裏停軍把營扎？慌了神兒丟了馬；哪裏尋它哪裏找？荒野林下臥芳草。生死離別啊聚散悲歡，我們曾經許下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永結美好，與您永不分離白頭到老！”我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆；我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還。
賞析
這是一首著名的愛情詩，其中“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”至今爲世人所傳誦，幾乎成爲了成語或習語。該詩敘述了一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？
“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。” 是一種古老而堅定的承諾，是浪漫而美麗的傳說。執手千山萬水驟然縮短，執手恩怨情仇悠然消散，執手淚眼不忍相看，執手相思，相思難眠。執手之時，冷暖兩心知；執手之時，悲喜兩忘。無奈的是執手後的悲哀，無奈的是分手時的悽絕。執手因爲愛。愛的越真，心越清純；愛的越深，情越質樸。執手時，絕不瘋狂，絕不偏私。執子之手，與子偕老？執子之手，生死兩忘！
執子之手，與子偕老。這該是一種並肩站立，共同凝望太陽的升起、太陽的落下的感覺；該是一種天變地變情不變的感覺，是見證歲月、見證感情的感覺。
執子之手，與子偕老。當你哭泣的時候，有人陪你傷心，傾聽你訴說，爲你撫平凌亂的發和憔悴的顏容，告訴你明天依舊陽光燦爛；當你笑容明媚的時候，整個世界都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑着看着你和陽光一般地燦爛。
執子之手，與子偕老。這該是一幅兩個人同撐起一方天空的風景。象兩棵獨立的大樹，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍天下盛放，樹根在地底下相互扶持。風也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動人的情詩，每一刻都值得用所有的時光去回味。
《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。
【譯文】
你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。從此你我之間相距千萬裏，我在天這頭你就在天那頭。路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面可知道是什麼時候？北馬南來仍然依戀着北風，南鳥北飛築巢還在南枝頭。彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。飄蕩遊雲遮住了太陽，他鄉的遊子不想回還。只因爲想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。還有許多心裏話都不說了，只願你多保重切莫受飢寒。
賞析
《行行重行行》是《古詩十九首》的第一首，寫的是思婦的離愁別恨。東漢末年，遊宦之風極盛，讀書人爲了尋求出路，求取功名富貴，不得不背井離鄉，四處奔走。可見當時人們生活的艱辛，當時政治異常黑暗，社會極爲混亂，出身低下的知識分子，即使滿腹經綸，也難於施展。在這種情況下，親人遠離的痛苦，就顯得更爲突出。所以，《古詩十九首》中以夫妻別離、互相思念爲題材的作品佔了很大比例，從一個側面反映了當時社會狀況，特別是下層知識分子的思想苦悶。
一個婦女懷念自己離家遠行的丈夫。她詠歎別離的痛苦、相隔的遙遠和見面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復返相對照，但還是自我寬解，只希望遠行的人自己保重。全詩長於抒情，韻味深長，語言樸素自然又精煉生動，風格接近民歌。本篇可分作兩部分：前六句爲第一部分，後十句爲第二部分。
詩的第一部分，追敘初別，着重描寫路遠相見之難。開頭兩句“行行重行行，與君生別離”是全詩的綱，總領下文。
詩的第二部分，着重刻畫思婦相思之苦。胡馬、越鳥二句是說鳥獸還懂得依戀故鄉，何況人呢？以鳥獸和人作比，是從好的方面揣度遊子的心理。隨着時間的飛馳，遊子越走越遠，思婦的相思之情也愈來愈深切。“衣帶日已緩”形象地揭示了思婦的這種心情。她日益消瘦、衰老和“遊子不顧反”形成對比。“浮雲蔽白日，遊子不顧反”，是從壞的方面懷疑遊子薄倖，不過不願直說，而是委婉地通過比喻表達心裏的想法。最後兩句是強作寬慰，實際上這種心情是很難“棄捐”勿“道”的，心緒不佳，“餐飯”也是很難“加”的。相思之苦本來是一種抽象的心理狀態，可是作者通過胡馬、越鳥、浮雲、白日等恰切的比喻，帶緩、人老等細緻的描寫，把悲苦的心情刻畫得生動具體，淋漓盡致。
《雁邱詞》元好問
問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
【譯文】
天啊！請問世間的各位，愛情究竟是什麼，竟會令這兩隻飛雁以生死來相對待？南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依爲命。比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還更是癡情！相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裏應該知道，此去，自己形孤影單，萬里前程路渺茫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的`至愛，形單影隻，即使苟且活下去又有什麼意義呢？在這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸遊樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧，而今天卻四處冷煙衰草，一派蕭條冷落。漢武帝已死了，招魂已經無濟於事；女山神因思君枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了！雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣，死後化爲一抔塵土。將會留得生前身後名，與世長存。千秋萬古後，也會有像我和我的朋友們一樣的“鍾於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
賞析
當年，元好問去幷州赴試，途中曾遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一隻，但一隻脫網而逃。誰知道脫網之雁並不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然後投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩隻雁，一時心緒難以平靜。於是便花錢買下這兩隻雁，接着把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做爲記號，號曰“雁邱”，並作《雁邱詞》。
這是一首詠物詞。在詞前有小序說“太和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石爲識，號曰雁邱。時同行者多爲賦詩，予亦有《雁邱詞》。”
這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極爲新奇。也爲下文寫雁的殉情預做張本；古人認爲，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！
遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依爲命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而“網羅驚破雙棲夢”後，愛侶已逝，安能獨活！於是“脫網者”痛下決心追隨於九泉之下，“自投地死”。
過片以後，作者又藉助周圍景物襯托大雁殉情後的悽苦。在孤雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的悽烈。但是死者不能復生，招魂無濟於事，山鬼也枉自悲鳴，在這裏，作者把寫景與寫情融爲一體，更增加了悲劇氣氛。
詞的最後，是作者對殉情鴻雁的禮讚，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重於泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將“千秋萬古”，被後來的騷人歌詠傳頌。
全詞行文並不複雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什麼是至情，寄人生哲理於淡悟之外。元老夫子在爲殉情於他面前的兩隻大雁寫下這首詞時，不會想到它成了現在男女失戀時的自我慰籍之語。經過金庸先生的引用，更是廣爲人知，看到癡男怨女的總代表李莫愁毅然跳進火坑時，夫復何語？愛情真是一個火坑？不管怎樣，要感謝那兩隻大雁，感謝它們引出了這首經典的問情妙詞！
