古代四川詩歌史上三位最偉大的詩人

導語：古代四川詩歌史上三位最偉大的詩人：李白、蘇軾、張問陶

中國號稱詩國,詩詞一直爲人們所喜愛。巴蜀地區山雄水奇，人傑地靈。幾千年來，無數賢俊奇才在這片土地上創造出了巴蜀文化的累累碩果。四川奇特的地理環境，特別有助於人們陶冶性靈，蓄積能量，激發靈感。因此，在幾千年的歷史長河中，最能稱雄於華夏的四川人物，首數文人。出自於四川的詩文高手，踵代相承。漢有司馬相如，唐有李白，宋有蘇軾，明有楊慎，清有張船山(問陶)，現代有郭沫若、巴金，皆卓爾超羣，自成一家，名聞遐邇。其中，李白、蘇軾、張問陶是古代四川詩歌史上三位最偉大的天才詩人。

李白(701—762)，字太白，四川省江油市青蓮鄉人。號青蓮居士、“謫仙人”。有“詩仙”、“詩俠”之稱。涼武昭王暠九世孫。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。初隱岷山，益州長史蘇頲見而異之，曰：“是子天才英特，可比相如。”天寶初，至長安，往見賀知章。知章見其文，嘆曰：“子謫仙人也。”言於明皇，召見金鑾殿，奏頌一篇。帝賜食，親爲調羹，有詔供奉翰林。白猶與酒徒飲於市，帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白爲樂章，召入，而白已醉。左右以水頮面，稍解，援筆成文，婉麗精切。帝愛其才，數宴見。白常侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不爲親近所容，懇求還山。帝賜金放還。乃浪跡江湖，終日沉飲。永王璘都督江陵，闢爲僚佐。璘謀亂，兵敗，白坐長流夜郎，會赦得還。族人陽冰爲當塗令，白往依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒。文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書爲三絕雲。集三十卷。今編詩二十五卷。

主要成就：李白的樂府、歌行及絕句成就爲最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統一。他被賀知章稱爲“謫仙人”，其詩大多爲描寫山水和抒發內心的情感爲主。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫並稱爲“大李杜”，(李商隱與杜牧並稱爲“小李杜”)。

李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的`浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩歌對後代產生了極爲深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、[7] 陸游、辛棄疾，明清的高啓、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。

蘇軾(1037-1101)，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其爲“蘇東坡”。眉州(今四川眉山，北宋時爲眉山城)人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年曆史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇;詩與黃庭堅並稱蘇黃;詞與辛棄疾並稱蘇辛;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一;其畫則開創了湖州畫派。

主要成就：蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞爲“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變爲一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。

蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最爲淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱着“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作爲詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判並未侷限於新政，也未侷限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。

蘇軾的文學思想是文、道並重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面着眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認爲文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，文章並不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態。其次，蘇軾心目中的“道”不限於儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認爲那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱爲“宋四家”。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通後自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。”這說明蘇軾一生屢經坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。

蘇軾擅長畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對以後“文人畫”的發展奠定了一定的理論基礎。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

張問陶(1764—1814)，字仲冶，號船山，清四川遂寧人，清初名相張鵬翮玄孫。乾隆五十三年(1788)舉人，五十五年(1790)三甲第55名進士。五十八年(1793)，任翰林院檢討;嘉慶五年(1800)，任順天鄉試同考官;十年(1805)，任江南道監察御史，巡視南城;十四年(1809)，擢吏部郎中;十五年(1810)，出任山東萊州知府;十七年(1812)，稱病辭官;嘉慶十九年(1814)三月初四，病逝於蘇州，歸葬蜀中故里今蓬溪縣金橋鄉兩河口。張船山一生致力於詩書畫創作，著有《船山詩草》及《補遺》，共26卷。張船山是清代乾嘉詩壇大家，不單是清代蜀中詩冠，也是清代第一流的詩人和著名詩學理論家，爲性靈派後期的主將和代表人物。胡傳淮所著《張問陶年譜》(2000年巴蜀書社出版)、《張問陶研究文集》(2009年中央文獻出版社出版)對了解張問陶的生平事蹟可資借鑑。

主要成就：張船山一生致力於詩、書、畫，造詣精深，其詩被譽爲清代“蜀中之冠”，也是元明清巴蜀第一大詩人，詩作5000餘首，今存3500餘首，表現了他獨特的思想個性和藝術風格。對於詩歌創作，他主張抒寫性情，強調獨創，反對摹擬。詩作多描寫日常生活。

張問陶弟子有崔旭、梅成棟、姚元之等，合稱“張門三才子”，受張問陶影響巨大。