唐宋八大家宋代詩人有哪些

"唐宋八大家"的稱謂最早出現於明初朱右選韓、柳等人文爲《六先生文集》，接下來小編蒐集了唐宋八大家宋代詩人有哪些，僅供大家參考，希望幫助到大家。

蘇軾

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號"東坡居士"，南宋高宗朝，贈太師，追諡號"文忠"，四川眉山人，是北宋著名的文學家、書畫家、散文家、詞人、詩人，豪放派代表人物。蘇軾在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就，是中國數千年曆史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與韓愈並稱"韓潮蘇海"，與歐陽修並稱"歐蘇"，詩與黃庭堅並稱"蘇黃"，詞與辛棄疾並稱"蘇辛"，被稱爲"中國古代第一全才"。蘇軾與其父蘇洵（1009~1066）、其弟蘇轍（1039~1112）皆以文學名世，世稱"三蘇"。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。作品有《東坡七集》《東坡樂府》《東坡志林》等。

蘇洵

蘇洵（1009年—1066年），字明允，號老泉；四川眉山人。年五十八歲。年二十七，始發憤爲學。歲餘舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所寫文章，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉佑間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著《衡論》《權書》等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏於朝，除祕書省校書郎。與陳州項城令姚闢同修建隆以來禮書，爲《太常因革禮》一百卷。書成而卒。洵著有<嘉佑集>二十卷，及<諡法>三卷，均《宋史本傳》並傳於世。蘇洵即《三字經》裏提到的"二十七，始發憤"的"蘇老泉"。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。在蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能有年未及冠即"學通經史，屬文日數千言"的蘇軾。

蘇轍

蘇轍（1039年—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，爲制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出爲河南推官。哲宗時，召爲祕書省校書郎。元佑元年爲右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱三蘇。

歐陽修

歐陽修（1007年—1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士（六一即藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，常置酒一壺，醉翁一人），吉州永豐人，出生於綿州（今四川綿陽）。天聖進士。仁宗時，累擢知制誥、翰林學士；英宗時官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。又喜獎掖後進，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。他的詩、詞、散文均爲一時之冠。詩文說理暢達，抒情委婉，爲"唐宋八大家"之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編爲《集古錄》。著有《歐陽文忠公文集》。

王安石

原籍撫州臨川（今江西撫州），生於臨江軍（治今江西清江）。字介甫，號半山。長期在今江西、廣東諸州縣任職，卒於江寧府（治今江蘇南京）通判任上，全家舉遷後久居不去，江寧成爲第二故鄉。幼隨其父遍歷各地，見多識廣，深諳民情。慶曆二年（1042）舉進士，出任濰南東路（治今江蘇揚州）判官。慶曆七年（1047），調任鄞縣（今浙江寧波東南）知縣，遍訪東西14鄉，部署水利興修，創導貸谷與民（爲"青苗法"之發端），政績有聲，且對理財必須"資之天地"（即靠發展生產）有獨特的見解。皇佑三年（1051）再調任舒州（今安徽懷寧）通判。時在京名人范仲淹、富弼等聞其文辭政事有聲，交表推薦，均以"家貧口衆"不願就翰林館職，其間僅一年任太常寺羣牧判官，堅請離京出任東南地方官吏，"得盡其才"。嘉佑二年（1057）即改任常州知州。次年移任提點江南東路（治饒州，今江西波陽）刑獄，不久入爲三司度支判官。向仁宗上《言事書》，力言當從培養、使用人才的各個環節着手改革吏治，兼及理財、軍事等各方面的改革，實爲後來變法的`早期綱領或理論雛形。仁宗贊其文才，拔爲知制誥，然對改革不加採納。再上《時政疏》（又名《本朝百年無事札》；一說呈於熙寧元年，神宗時，強烈呼籲及時改革，"有爲之日，莫急於今日；過今日臣恐有無所及之憂"。嘉佑八年（1063）仁宗死，不久母喪回江寧守制，離職去。英宗在位四年，居家不出。

治平四年（1067）神宗即位，次年改元熙寧。由江寧知府改任翰林學士，應神宗之召，力主變法。熙寧二年（1069）二月，出任參知政事，入主制置三司條例司，準備變法。呂惠卿亦於同時被任爲條例司檢詳文字，成爲王安石變法行政副手。是年頒行均輸法、青苗法與農田水利法。次年，拜同中書門下平章事，任宰相。神宗罷制置三司條例，權歸中書。頒行保甲法與募役法（先在開封府試行）。此後三年內漸次頒行貢舉法、市易法、保馬法、方田均稅法與置將法；免役法在開封府試行次年即推行至全國。熙寧七年（1074），因外有文彥博、司馬光，內有三後（仁宗後、英宗後與神宗皇后）激烈反對新法，鄭俠獻《流民圖》危言聳聽，又加新法要員呂惠卿與曾布互爭失和，神宗權罷新法，憤而辭職凡六次，出知江寧府，離相位而去。次年二月，復相，終因與神宗不合，變法進展困難，一年不到，再次辭相，出判江寧府，退居江寧半山園。封爵荊國公。晚年好佛，閒賦以著述《字說》爲娛，仍不忘變法。元豐八年（1085）神宗死，次年，哲宗改元"元佑"，太皇太后高氏垂簾聽政，起用司馬光爲宰相，先後罷免役、青苗法。是年四月病逝。諡"文"，故史稱"王文公"。有《王文公文集》、《臨川先生文集》及《周官新義》、《詩義鉤沉》輯本等傳世，餘佚。

曾鞏

曾鞏自稱"家世爲儒"（曾鞏《上歐陽學士第一書》），祖父作過尚書戶部郎中，父爲太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏"十二歲能文，語已驚人"。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱其"生而警敏，不類童子"，而且記憶力超羣，"讀書數萬言，脫口輒誦"。18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，並結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修並獻《時務策》。歐陽修見其文筆獨特，非常賞識。歐陽修說："過吾門者百千人，獨於得生爲喜。"（《上歐陽學士第二書》）自此名聞天下，但因其擅長策論，輕於應舉時文，故屢試不第。慶曆七年（1047），其父去世，其身爲次子（其上尚有一兄長），只好輟學回歸故里，盡心侍奉繼母。曾鞏少年時與王安石爲密友，登歐陽修之門以後，就向歐陽修推薦了王安石。直至嘉佑二年（1057），歐陽修主持會試，堅持以古文、策論爲主，詩賦爲輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第一。

嘉佑四年（1059），任太平州（今安徽當塗縣）司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽修舉薦到京師當館閣校勘、集賢校理，理校出《戰國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，並撰寫了大量序文。

熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州（今浙江紹興）通判。熙寧五年後，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。爲政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實際情況加以實施。致力於平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受羣衆擁戴。

元豐三年（1080），改任滄州（今河北）知州，途經京城開封時，宋神宗召見。宋神宗對其"節約爲理財之要"的建議大爲讚賞，留任爲三班院勾判。元豐四年，朝廷認爲"曾鞏史學見稱士類，宜典五朝史事"，任爲史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年，拜中書舍人。同年九月，遭母喪，去官。次年，病逝於江寧府（今南京）。後葬於南豐源頭崇覺寺右。南宋理宗時追諡爲"文定"，人稱"南豐先生"。