李白是什麼詩人

李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》捲上)，就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極爲崇高的地位。

　　【關於李白】

李白(701年-762年) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族，綿州昌隆縣(今四川省江油市)人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。與杜甫並稱爲“李杜”，爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《樑甫吟》、《早發白帝城》等多首。

說到李白，就不能不說到盛唐，人們喜歡用盛唐氣象來形容那個恢弘浪漫的時代，而李白與他的詩，正是盛唐氣象最典型的人格與藝術象徵。李白不僅是中國古代最傑出的浪漫主義詩人，也是民間知名度最高的古代詩人。他的詩婦孺皆知，老少皆宜。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等等，語言清新明暢，情感強烈執著!千百年來，正是這些言淺意深的傑作感動着一代又一代中國人。培育着我們對祖國、親人、朋友，對自然山川的深情厚意。李白不僅是唐朝、唐詩的象徵，也是中華民族精神的重要象徵!

在中國詩歌史上，李白絕對是一座無法逾越的高峯，他的一篇篇曠世之作感染了一代又一代中國人，雖跨越千年卻光彩依舊。李白又是一個矛盾體，他經歷過盛唐的太平盛世，也飽受過“安史之亂”的戰爭苦痛，他的文學成就與他的仕途經歷構成了他人生中的兩個冷熱極端，命運總是讓他在成功與失敗間遊走。他到底是怎樣一個人?

　　李白賦李花

據說李白週歲抓週時，抓了一本詩經。他父親很高興，認爲兒子長大後可能成爲有名的詩人，就想爲李白取一個好名字.以免後人笑自己沒有學問。由於他對兒子起名慎重，越慎重就越想不出來。直到兒子七歲，還沒想好合適的名宇。 那年春天，李白的父親對妻兒說：「我想寫一首春日絕句，只寫兩句，你母子一人給我添一句，湊合湊合。一句是『春風送暖百花開』，一句是『迎春綻金它先來』。」 母親想了好一陣子，說：「火燒杏林紅霞落。」

李白等母親說罷，不加思索地向院中盛開的李樹一指，脫口說道：「李花怒放一樹白。」 父親一聽，拍手叫好，果然兒子有詩才。他越念心裏越喜歡，念著念著，忽然心想這句詩的開頭一字不正是自家的姓嗎?這最後一個白字用得真好，正說出一樹李花聖潔如雪。於是，他就給兒子起名叫李白。

　　天上謫仙人

李白初到長安，遇到祕書監賀知章，李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章邊讀邊點頭，一遍未完，已稱歎數次，最後，他翹起大姆指向李白說：「先生，您真是天上謫仙人啊!」立刻解下身上佩帶的金龜，呼喚店家換來美酒，與李白傾杯盡醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把賀知章的讚語具體化爲「公非人世之人，可不是太白金星耶?」賀知章是文壇元老，《蜀道難》得到他如此推許，所以，不久之後，這首詩連同「謫仙」的名號就傳遍天下。

唐人李綽《尚書故實》記載貞元年間有一個叫陸暢的詩人，爲了報答西川節度使韋皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相贈，首句日：「蜀道易，易於履平地。」韋皋大喜，贈羅八百匹。但事實上此句以「易於履平地」喻「蜀道易」，較之太白「蜀道之難難於上青天」原句，相差甚遠!更遑論實際上蜀道著實不易行走。因爲其平淡無奇，《蜀道易》全詩未能流傳下來，這一句還是靠李綽的記載才得以倖存。

　　夢筆生花

據天寶遺事記載，李白年少之時，曾夢見自己所用之筆，頭上生花，後來果然天才橫溢，名聞天下。又記載李白嗜酒，不拘小節，但沉酣中所撰寫之文章，未曾錯誤;與人議事，也多半不出李白所論，所以時人稱之爲醉聖。除了高力士脫靴，楊國忠磨墨的有名傳說外，天寶遺事亦有記載李白曾於便殿爲明皇撰詔誥，時十月大寒，筆凍莫能書寫，明皇命妃嬪數十人侍立在旁，各執筆呵之，李白再取筆書寫，可見他頗受皇帝寵信。

　　海上釣鰲客

據說李白曾在開元年間謁當時宰相，署名海上釣鰲客李白。宰相問他：[先生臨滄海，釣巨鰲，以何物爲鉤線?]李白回答：[以風浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓爲絲，明月爲鉤。]宰相再問：[以何物爲餌?]李白回答：[以天下無義丈夫爲餌。]果然氣勢不凡。

　　李白與杜甫

李白與杜甫二人詩風不同，性情也很不一樣，但是卻結爲知心好友。杜甫贈送給李白的詩總計有十四首之多，可見他們二人交情之深厚。李白才氣高，作起詩來如長江大河，一瀉千里;杜甫卻屬於苦吟一派，總要斟酌再三，才能定稿。所以傳說李白曾寫詩一首嘲笑杜甫的作詩辛苦。詩作如下：

　　沉香亭醉賦《清平調》

天寶初年，正閒居南陵的李白忽然接到了朝廷的徵召文書。原來，由於玉真公主、賀知章等的推薦，連當今皇上李隆基也知道了他的詩名!李白喜出望外，覺得自己大展宏圖的時機到了，他高吟著「仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人」，匆匆安頓好一雙兒女，便束裝進京了。

玄宗在金鑾殿召見了他。李白「論當世務，草答蕃書，辯若懸河，筆不停輟」，玄宗大爲歎賞，特命以七寶牀賜食，並且親手爲他調羹，對他說：「卿是布衣，名爲朕知，非素道義，何以得此!」其寵遇之厚，世所稀見。從此，李白就待詔翰林院，用他那支生花妙筆爲朝廷潤色鴻業，點綴太平，偶爾也代草王言，但更多的是在宮中侍宴時吟詩作賦，佐酒助興。

李白漸漸地對這種文學侍從的生活感到厭倦，於是經常沉飲酒肆，後來乾脆興賀知章、汝陽王李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等結爲「八仙」之遊，縱酒狂飲，喝醉了就臥於市上酒家，常常害得內侍們四處尋找。杜甫曾寫過一首《飲中八仙歌》，描述八人不同的醉態，其對李白的描寫是：

這一日，李白又醉臥市上，忽覺冷水沃面，睜眼一看，宮中樂師李龜年正手持金花箋站在面前。原來，當時正值牡丹盛開，宮中興慶池東沉香亭前，玄宗親命移植的紅、紫、淺紅、通白四色牡丹也次第開放了。玄宗與楊妃前往賞花，李龜年照例率領著梨園弟子上前歌唱助興，誰知玄宗卻說：「賞名花，對妃子，焉用舊樂詞爲?」於是便命李龜年持金箋宣賜李白，要他立進《清平調》詞三章。李白欣然承旨，儘管醉意未消，還是援筆立就：

三詩皆既詠牡丹，又贊楊妃，卻沒想到也因這三首詩而得罪了楊貴妃。據說玄宗好幾次想給李白封官，還曾經答應給他做中書舍人，皆因楊貴妃的阻撓而作罷。

原來，李白用「可憐飛燕倚新妝」來襯托、讚美楊貴妃的美貌，而以在御前爲李白脫靴爲恥的高力士卻故意在楊貴妃面前歪曲說：「以飛燕指妃子，是賤之甚矣!」因爲趙飛燕是個出身微賤，得勢後又驕縱放蕩，最後被廢自殺的女人，雖然貴爲漢成帝的皇后，名聲實在太差，因此，當楊貴妃知道李白竟把自己比做這樣的女子後，十分生氣，也就多方阻撓李白的做官機會。不過，對於這段故事，後人多持懷疑的態度。

天寶三載(七四四)，李白被賜金放歸，結束他的文學侍從生涯。但是那三章《清平調》以及圍繞著這三首詩的傳奇故事，卻一直流傳到今天。

　　捶碎黃鶴樓

歷代文人歌詠黃鶴樓的詩篇，最著名的當數唐朝崔顥那首七律《黃鶴樓》。因爲有了這首詩，詩仙李白也不得不感嘆「眼前有景道不得」，所以，在《李太白全集》中，我們是找不到登臨黃鶴樓的詩篇的。李白倒寫過「捶碎黃鶴樓」的詩句，爲此還引起了一場風波。

肅宗乾元二年「七五九」，李白在長流夜郎的途中遇赦返回，到江夏時遇到當時任南陵縣令的故人韋冰，兩人對飲敘舊。詩人有滿腹心事，於是即席寫下了著名的長篇政治抒情詩《江夏贈韋南陵冰》。詩中的「我且爲君捶碎黃鶴樓，君亦爲吾倒卻鸚鵡洲」二句，簡直令人匪夷所思，李白也因此被目爲狂人，有些人還寫詩文來譏笑他。爲此，李白又寫了《醉後答丁十八以詩譏予捶碎黃鶴樓》一詩：在這首詩中，李白用詼諧的筆調向丁十八「陪罪」：你怪我驚動你的「逸興」，作詩問罪，可是黃鶴樓已經被我捶碎，黃鶴仙人也無處棲止了。好在黃鶴可以上天向玉帝訴告，玉帝會放黃鶴歸來，黃鶴樓也會重建起來的。至於我，只有等酒醒了再來陪你同遊。

雖有人不信此詩是李白所作，但李白「捶碎黃鶴樓」的故事卻已不脛而走。宋代有個和尚曾用此事戲作一偈曰：「一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顯題詩在上頭。」另一個和尚覺得此偈還不足以寫出太白風韻，又把後兩句改爲：「有意氣時消意氣，不風流處也風流。」明代解縉作《吊太白》詩也有「也曾捶碎黃鶴樓，也曾倒卻鸚鵡洲」之句，足見此詩影響之大。不過，這些人都只是將這看作李白的風流故事，卻很少想到詩人胸中的憤鬱，真是李白的不幸!

　　登金陵鳳凰臺

李白雖因服氣崔顥作品而擱筆，未寫出登黃鶴樓的詩，但他心中總覺若有所失。他眺望著江心的鸚鵡洲，心生一念：我何不效學崔顥，也作一首這種格調的詩呢?於是，題爲《鸚鵡洲》的七律就這樣誕生了：

但這樣的詩，顯然還無法與《黃鶴樓》相比。直到他到了金陵，登上鳳凰臺，面對滔滔東流的長江水，有感於六朝的興廢和國運的衰落，才觸發靈感，寫出那首氣象格律皆堪與《黃鶴樓》相匹敵的《登金陵鳳凰臺》：

這首詩與《黃鶴樓》都稱得上是盛唐七律佳作，但因崔作在前，李白擬作在後，後人議論紛紛，崔顥和《黃鶴樓》的名氣也就被越擡越高。

其實，崔顥《黃鶴樓》的風格是模仿沈佺期的《龍池篇》。而且，崔顥先已仿效作過一首《雁門胡人歌》。但《龍池篇》和《雁門胡人歌》皆未著稱於世，《黃鶴樓》卻被後人推爲唐人七律壓卷，這與李白「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」的傳說不能說沒有關係。

　　李白是飼鳥高手

據史料記載，唐朝大詩人李白還是一位着手於訓養禽鳥的高手。

李白20歲左右時，曾一度隱居在四川成都附近的青城山。他在山中除讀書，練劍之外，就是精心馴養一大羣禽鳥。他在他後來所作的《上安州裴長史書》一文中說：“養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜，可見他飼養的禽鳥不僅數量驚人，而且他能令禽鳥聽從他的號令在他的掌中取食，說明他的馴養禽鳥的技術是相當高超的。當地刺史知道這件事後很感舉，曾到山上拜訪李白並以李白“身懷道術”爲名向朝延舉薦了他。可是李白不願作唐明皇李隆基的御用“法師”，不屑以此爲進身之階，終於沒有應召。

李白喜養禽鳥終生不倦。即使他在政治上失意，到處漂泊之時，也樂此不疲，黃山隱士胡公養有一對白鷳，是由家雞孵化，從小飼養長大的，十分馴服。李白在青城山時曾養過此鳥，但因此鳥野性較強而沒有馴養成功。所以他對胡公的白鷳掩飾不住鍾愛之情，表示了君子要奪人所好之意。胡公欣然答應奉送雙鷳，但要求“謫仙人”親筆題詩一首，李白欣喜若狂，馬上寫了帶有序文的《贈黃山胡公求白鷳》王言律詩一首，並在序文中透露了他熱衷此道的心情：“此鳥耿介，尤難畜之。予平生酷好，竟莫能致。而胡公輟贈於我，唯求一詩，聞之欣然。適合宿意，因援筆三叫，文不加點以贈之。“在詩中他以白鷳與白壁相提並論，以白錦喻白鷳毛色之美，表達出自己得到珍禽後的欣喜之情。

李白對馴養禽鳥的濃厚興趣，折射出他熱愛生命、崇尚自然的積極的人生觀。

　　李白軼事兩則

唐天寶末年，李白漫遊到南陵、宣城，曾在涇縣桃花潭受到隱士汪倫的盛情款待，對此李白還留下詩作，寫了兩首《過汪氏別業》五言古風(見《李太白全集》卷二十三)。詩裏對主人別墅幽雅，美麗的自然景色，以及主客間酒酣耳熱之際的盡情歌舞，都作了生動的描繪和細緻的刻畫。

汪倫款留數日，臨別贈以厚禮，並踏歌送行，李白感其意作《贈汪倫》詩：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這首抒發情懷、膾炙人口的《贈汪倫》，被後人廣爲傳誦，短短四句，充分表述了詩人和汪倫的深情厚意，成爲友人相送的絕唱。

但您可知道，李白是被汪倫“騙”到桃花潭去的。

汪倫是什麼樣的人呢?據清嘉慶年間編纂的《涇縣誌》記載，汪倫是住在桃花潭岸邊的隱士，是個不圖仕途的知識分子。

汪倫得知李白東遊至宣城，因久慕李白詩名而修書“騙”他來作客，這個趣聞佳話不光是當地老少皆知，在清人袁枚的《隨園詩話》(卷六《補遺》第十一)中也曾有記載：

唐時汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之。詭雲：“先生好遊乎?此地有十里桃花。先生好飲乎?此地有萬家酒店。”李欣然至，乃告雲：“桃花者，潭水名也，並無桃花。萬家者，店主人姓萬也，並無萬家酒店。”李大笑。款留數日，贈名馬八匹，官錦十端，而親送之。李感其意作《桃花潭絕句》一首。

這桃花潭絕句即指《贈汪倫》詩。

然李白那豪放的性格中，有時也未免懷有些許妒忌之心。

唐乾元二年(公元759年)，李白流放夜郎遇赦還，在江夏(今武漢市武昌)逗留的日子裏，登上屹立於蛇山的黃鶴樓，面對滔滔江水，詩興大發，欲題詩於上，猛見崔顥的《黃鶴樓》詩赫然在目：

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

本想題詩的李白，觀此詩後不敢題了，遂嘆曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”無作而去。但太白對崔顥詩又服又不服，至南京乃作《登金陵鳳凰臺》，欲與崔顥的《黃鶴樓》較勝負：

鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

鳳凰臺故址在今南京鳳台山。此事在《苕溪漁隱叢話·前集卷五》有載：“李太白負大名，尚曰‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭’，欲擬之較勝負，乃作《金陵登鳳凰臺》詩。”在計有功的《唐詩記事·卷二十一》亦載：“世傳太白雲：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭’，遂作《鳳凰臺》詩以較勝負。”

可是經李白與崔顥一決高下的舉動，卻愈增崔顥此詩的知名度，被人推崇。宋人嚴羽《滄浪詩話》雲：唐人七律詩，當以崔顥《黃鶴樓》爲第一。

後人的評價也隨之而起，生活在宋元之際的方回在《瀛奎律髓》雲李詩與崔詩相似，“格律氣勢未易甲乙。”但清人紀昀卻不同意方回之說，直抒己見雲：“氣魄遠遜崔詩，雲未易甲乙，誤也。”吳昌祺《唐詩解》評李白《登金陵鳳凰臺》雲：“起句失利，豈能比肩《黃鶴》……”

看來李白大可不必與崔顥較勁，有道是尺有所短，寸有所長，爲人處事，何必時時處處爭第一呢。

　　詩人李白：

李白( 701 — 762 ) 唐代偉大的浪漫主義詩人。字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安縣)。先世於隋時因罪徙居中亞。白於武后長安元年 (701) 出生在安西都護府碎葉城(今蘇聯吉爾吉斯加盟共和國托克馬克城)，約五歲時，隨父遷居蜀中綿州昌隆縣(今四川江油縣)青蓮鄉。

李白 少年時期 受到很好的家庭教育，十歲誦詩書，觀百家，作詩賦，學劍術，愛好十分廣泛。十五歲左右就寫得一手出色的好文章。二十歲以後，在蜀中漫遊，飽覽了四川的壯麗景色，接觸了社會生活，開闊了視野，培養了熱愛祖國的思想和豪放爽朗、酷愛自由的性格，也種下了遊仙出世的消極思想的根苗。

開元十四年 ( 726) ，二十六歲的李白便“仗劍去國”，辭親遠遊，開始了以安陸(今屬湖北)爲中心的十六年的大漫遊，歷兩湖、江浙、河南、山西等地區，足跡踏遍近半個中國。這一時期的詩歌多描寫自然山水和漫遊生活，作品有《丁都護歌》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《越中覽古》《春夜洛城聞笛》等，風格已經成熟。

天寶元年 (742) ，四十二歲的李白由友人推薦，應詔赴京，供奉翰林。被召之初，李白異常興奮，寫下了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”(《南陵別兒童入京》)這樣的詩句，以爲將會實現自己的政治抱負，但是現實無情地粉碎了他的幻想。當時的唐玄宗昏庸腐朽，縱情聲色，不理朝政，詩人“奮其智能，願爲輔弼”(《代壽山答孟少府移文書》)的志願無法實現，結果反被排擠，懷着失望與悲憤的心情離開了長安，結束了這前後不滿兩年的帝京生活。這一時期雖不長，但詩人接觸到宮廷生活的內幕和上層統治集團的腐朽，寫下了不少抨擊現實的詩歌，如《古風》的一部分，《行路難》《樑甫吟》等，這些詩，鞭撻了權貴，表現詩人不願同流合污的思想品德和反抗精神。

天寶三年 (744) 春，李白離開長安，懷着理想幻滅的痛苦與悲憤，開始了以梁園(開封)爲中心的第二次漫遊，歷時十一年，“浪跡天下，以詩酒自適”(劉全白《唐故翰林學士李君碣記》)，但對國事仍然非常關心，希望有朝一日能夠重新得到朝廷的任用。天寶三年秋，在洛陽和汴州分別遇見了杜甫和高適，三人便結伴同行，暢遊了梁園和濟南等地，李杜從此便結下了深厚的情誼：“醉眠秋共被，攜手日同行”(杜甫《與李十二同尋範十隱居》)。這一時期，是詩人創作最豐富的時期，代表作品有：《夢遊天姥吟留別》《將進酒》《北風行》《梁園吟》等等。深刻地揭露現實和強烈的反抗精神是這個時期作品的顯著特色。

天寶十四載 (755) ，安史亂起，李白懷着消除叛亂、恢復國家統一和安定的志願，參加了永王李璘的隊伍，不料永王和肅宗爭奪帝位，肅宗消滅了李璘的隊伍，李白獲罪，流放夜郎(今貴州桐梓縣一帶)，詩人含不白之冤，發出無聲的垂泣：“平生不下淚，於此泣無窮”(《江夏別宋之悌》)。幸好，中途遇大赦，得以放還。《朝發白帝城》一詩就記述了當時的心情。

上元二年 (761) ，已六十一歲的李白，聽說太尉李光弼率兵追擊史朝義，決定投軍，但行到金陵因病折回，“天奪壯士心，長吁別吳京”(《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南懦夫請纓翼申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》)， 寶應元年 (762) 十一月 ，病死在他的族叔當塗縣令李陽冰家中，終年六十二歲。

李白在政治上雖未能實現理想，但在詩歌創作中卻取得了偉大的成就，在我國文學史上具有崇高的地位。繼承併發揚了自屈原以來積極浪漫主義的詩歌傳統，把浪漫主義精神和創作方法推向了新的高峯。

他常以奔放的激情表達搏擊風雲，翼申所能的抱負和濟蒼生、安社稷的理想。詩人以強烈的叛逆精神和傲岸不馴的態度，抨擊社會，鞭笞權貴。李白雖然不像杜甫那樣和人民有廣泛的接觸，但他對勞動人民也是寄予同情的。在《丁都護歌》中寫出了船工的血淚。在《秋浦歌》中寫了漁民、冶工的艱辛。在《妾薄命》《長幹行》《北風行》等詩中，寫出了對婦女命運的同情。安史亂後，他發出了“白骨成(一作“蔽”)丘山，蒼生竟何罪”(《贈江夏韋太守良宰》)的慨嘆，表達了自己“申包惟慟哭，七日鬢毛斑”(《奔亡道中》)“中夜四五嘆，常爲大國憂”(《贈江夏韋太守良宰》)的愛國憂民的悲憤心情。

他用大量的詩篇，歌詠祖國山河的壯美，寄託他愛國的深情。在詩人的筆下，險峻的蜀道，奇偉的羣峯，奔騰的江河，飛瀉的瀑布，都顯得壯美動人。

無庸置疑，李白詩歌中也確有描寫求仙訪道、煉丹服藥以及宣揚人生如夢和及時行樂的消極情緒，須加以鑑別。

李白的詩縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的誇張，瑰麗的色彩，神話故事，軼聞傳說，熔鑄於詩篇中。然而他的詩句又如出水芙蓉，不假雕飾。構成其飄逸豪放、雄奇灑脫的藝術風格。他最擅長七言歌行和絕句。他的絕句被後人奉爲唐人絕句的典範。杜甫對李白極爲傾服，對他的詩歌曾給予極高的評價：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”(《寄十二白二十韻》)。

有 《李太白全集》 傳世，存詩 九百九十餘 首。清人王琦的《李太白全集註》和今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》。郭沫若的《李白與杜甫》、王運熙的《李白研究》、王瑤的《李白》和復旦大學中文系古典文學教研組選注的《李白詩選》可以參閱。