《念奴嬌赤壁》鑑賞

古典詩歌中詠史、懷古一類的作品，一般都是古爲今用，借對史事的評論、對古蹟的觀賞來抒發自己的懷抱。這首詞也不例外。他想到古代“風流人物”的功業，引起了無限的嚮往，同時就引起了自己年將半百，“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”的感慨。

一起頭二句，是詞人登高眺遠，面對長江的感受。江水不停地東流，波濤洶涌，氣勢奔放，自然使人不可能不想起過去那些歷史上留下了豐功偉績，因而與祖國的壯麗山河同樣永遠保留在後人記憶裏的英雄們。當然，這些人是屬於過去的了，就像沙礫被波浪所淘汰了一樣。但是不是他留下的歷史遺產也被“淘盡”了呢？那可不是的。“風流人物”的肉體雖已屬於過去，而他們的事功卻是不會磨滅的，它屬於現在，也屬於將來。這兩句，江山、人物合寫，不但風格雄渾、蒼涼，而且中含暗轉，似塞實通，有“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”之妙。否則，我們一看，“風流人物”都被“浪淘盡”了，那就沒有什麼可說的了，還有什麼下文呢？

正因爲暗中有此一轉，所以纔可由泛泛的對於江山、人物的感想，歸到赤壁之戰的具體史蹟上來。未寫作戰之人，先寫作戰之地，因爲是遊其地而思其人的。江、漢一帶，地名赤壁的有好幾處。發生在漢獻帝建安十三年（208）那一場對鼎足三分的政治形勢具有決定性作用的大戰，事實上發生在今湖北武昌境內，而不在黃州。博學如蘇軾，當然不會不知道。但既然已經產生了那次戰爭是在黃州赤壁進行的傳說，而他又是遊賞這一古蹟而不是來考證其真僞的，那麼，也就沒有必要十分認真地對待這個在遊賞中並非十分重要的問題了。其地雖非那一次大戰的戰場，但也發生過戰爭，尚有舊時營壘，所以用“人道是”三字，以表示認爲這裏是“三國周郎赤壁”者，不過是傳聞而已。“赤壁”而冠以“三國周郎”，爲的是突出其歷史意義，併爲下面寫周瑜先伏一筆。

這首詞在內容上，表現了作者用世與避世或入世與出世思想之間的矛盾，這是封建社會的知識分子具有的普遍性的矛盾，既然沒有機會爲國爲民做出一番事業，就只有在無可奈何的心情之下，故作達觀。所以它在讚賞江山、人物之餘，最後仍然不免趨於消極。但總的說來，最後這一點消極情緒，卻掩蓋不了全詞的'豪邁精神，所以讀者還是可以從其中吸收一些有益的成分。

在藝術上，這首詞也有它的獨特成就。其中最突出的一點就是它將不同的、乃至於對立的事物、思想、情調有機地融合在一個整體中，而毫無痕跡。這裏面有當前的景物與古代人事的融合，有對生活的熱愛、對建功立業的渴望與達觀、消極的人生態度的融合，有豪邁的氣概與超曠的情趣的融合。而描寫手段則虛實互用，變幻莫測，如：“人道是，三國周郎赤壁”，是實的地方虛寫；“遙想公瑾當年”，是虛的地方實寫。有“人道是”三字，則其下化實爲虛，對黃州赤壁並非當日戰場作了暗示。有“遙想”二字，則其下雖所詠並非原來的戰場，而且還摻入了虛構的細節，仍然使人讀去有歷史的真實感。