關於君子不與小人計較的文言文

在日復一日的學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之後白話文而講的，古代並無文言文這一說法。要一起來學習文言文嗎？下面是小編收集整理的關於君子不與小人計較的文言文，歡迎大家分享。

關於君子不與小人計較的文言文1

1、“君子喻於義，小人喻於利。”

出自：《論語·里仁》）

“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。

2、“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

出自：《論語·里仁》

就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉；

君子心中始終有一份規矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的`是些小恩小惠，小便宜。

3、“矜而不爭，羣而不黨”

出自：《論語·衛靈公》）

就是說：君子是合羣的，雖然他內心裏莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大羣人裏頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。這也就是孔子所說的“君子和而不同”， 小人則剛好相反，他是“同而不和”。

4、“君子周而不比，小人比而不周.

出自：《論語·爲政》

“周”就是能夠團結照顧到很多人，他以道義爲準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣裏的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應。

“比”這個字形，象兩個人緊挨着站在一起，意思是說，小人喜歡結成小圈子，他不會融入大集體。

5、“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”

出自：《論語·述而》

小人之所以喜歡互相勾結，是因爲他的心裏有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂“結黨營私”，正是這個意思。

而君子則胸懷坦蕩，因爲他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

6、“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

出自《論語·子路》

說，同“悅”，高興。一個君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當的手段取悅他，他反而會不高興。

決不會說你給他一個小恩小惠，他就給你大開綠燈、大開後門。等到他真正使用你的時候，他會根據你的才幹，給你安排一個合適的位子。這就叫“器之”。

關於君子不與小人計較的文言文2

(1)“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》）

“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。

(2)“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”（《論語·里仁》）

就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。

君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉；君子心中始終有一份規矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。

(3)“矜而不爭，羣而不黨”（《論語·衛靈公》）

就是說：君子是合羣的，雖然他內心裏莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大羣人裏頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。這也就是孔子所說的“君子和而不同”（《論語·子路》）。 小人則剛好相反，他是“同而不和”（《論語·子路》）。

生活中經常會看見這樣的場面：大家討論一件事情的時候，領導的話還沒說完，馬上就會有人跳出來說，對對對，領導說得真好，什麼高屋建瓴、深謀遠慮之類的溢美之詞說了一大籮筐；可是到會後他轉臉就會對別人說，哎，這個領導說的都是什麼啊？我一點都不同意他的觀點！

關於君子和小人行事的不同，孔子還有一個表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·爲政》）。

“周”就是能夠團結照顧到很多人，他以道義爲準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣裏的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應。“比”這個字形，象兩個人緊挨着站在一起，意思是說，小人喜歡結成小圈子，他不會融入大集體。

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”（《論語·述而》）

小人之所以喜歡互相勾結，是因爲他的心裏有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂“結黨營私”，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因爲他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”（《論語·子路》）

說，同“悅”，高興。一個君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當的手段取悅他，他反而會不高興。決不會說你給他一個小恩小惠，他就給你大開綠燈、大開後門。等到他真正使用你的時候，他會根據你的'才幹，給你安排一個合適的位子。這就叫“器之”。

小人的特點是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數。比如說你給他施一點小恩小惠，幫他一個小忙，甚至你請他喝一頓酒，這個人就會很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的，是不正當的，他也還是會很高興。但這樣的人又是很不容易共事的。你千萬不要以爲取得了他一時的歡心，他以後就會非常忠誠地一路給你開綠燈，雖然你費了很多力氣，花了很多錢財，打通了關節，但等到他真要用人的時候，他不會根據你的才幹給你安排工作。而是求全責備，覺得你這兒也不夠格，那兒也不達標，你以前所做的一切都算白費。他會想法刁難你，讓你覺得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處。

關於君子不與小人計較的文言文3

原文：

大凡君子與君子，以同道爲朋；小人與小人，以同利爲朋。此自然之理也。

然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以爲朋者，僞也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫爲朋者，僞也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。

譯文：

大體說來，君子與君子，是以理想目標相同結成朋黨；小人與小人，以暫時利益一致結成朋黨。這是很自然的道理呵。

然而臣又認爲小人沒有朋黨，只有君子纔有。這是什麼緣故呢？（因爲）小人所喜的是利祿，所貪的是貨財。當他們利益一致的時候，暫時互相勾結而爲朋黨，這種朋黨是虛僞的。等到他們見利而各自爭先，或者到了無利可圖而交情日益疏遠的`時候，卻反而互相殘害，即使對其兄弟親戚也顧不得。所以臣認爲小人無朋黨，他們暫時爲朋黨，是虛僞的。君子就不是這樣。他們所依據的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽和節操。用它們來修養品德，則彼此目標相同又能夠互相取長補短；用它們來效力國家，則能夠和衷共濟，始終如一，這就是君子的朋黨。