文言文作文6篇【通用】

在平時的學習中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。廣爲流傳的經典文言文都有哪些呢？以下是小編爲大家整理的文言文作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文言文作文 篇1

嚴冬初褪，霢霂如絲，吾於臘月二八時傷悲，舊事填膺，思之悽梗，如影歷歷，仿若華光倒流，半晴半雨半喧妍，汝亦如天光和煦。然汝若暮看落花，於吾前瞬息即逝，春吾欲近，而逼取便逝，恍然，其信然乎？其耶夢邪？汝別時書雲：“則雖年光倒流，彼時可再，而亦無與爲證印者矣。”汝言錯乎？抑或餘聞錯乎？其然乎？其不然乎？而今吾於證印處尋汝蹤跡，已然全無，餘以爲，汝亦爲吾生之一夢過客矣。

晦明交替，思緒方回，吾覺枕上淚跡斑斑，吾以爲心似磐石。豈知夢中悲痛之極？餘不知情起何處，而因想吾平生，繁華靡麗，過眼皆空，而吾欲汝伴吾餘生，可知錦書未增，山盟已改？汝之情若柳枝，吾之情若磐石，磐石孤守，枝柳已枯。吾聞人言情情愛愛爲淫奢濫詞，而吾之偏執於我必言之，如世人偏怪於我，吾意汝尚懂即知足，然如今已非彼時，縱然霽月光風，晴日千里，可驅吾心之陰霾乎？可暖吾手足之寒乎？縱擦肩者千萬人，可有爲吾回眸者乎？以石報枕，仇溫柔也，吾聞種種罪案，從種種果報中見之，既如此，吾乃罪人，得報此果也。吾聽聞佛陀言，“種如是因，得如是果”，概此。

去年初，吾於茫茫人海中見汝之背影，餘以爲此生難以得見，然吾之腳步漸緩，汝卻未曾覺吾之目光。吾以爲吾之近況進退維谷，或言，人之情易遷，如昨日雲煙，一無所-亦無所尋，吾思之，汝已非吾之所繫。昨日難追回，舊情難復燃，汝亦勿復回，吾聞蘇子獨坐而思故人，故言“燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸”，然王氏已辭世多年，散雖香案滿堂，亦無所見者，即見，亦已是十年生死兩茫茫，無人忍睹也。子澹與王氏人鬼相隔，異世獨活，然吾與汝即生別，亦無復見也。有前人言日：笑漸不聞聲漸悄，多情總被無情惱。餘以爲槿花易逝，朝暮便易，山盟雖在，錦書難託，悱惻亦是吾心，悲痛亦是吾心，尚不知悲痛與悱惻，知吾心之悲乎？

壬戊年，春初，聞江南春好，也擬泛輕舟。舟浮江上，如蟻行大地，于波瀾中品半生沉浮。人如渺塵，江河濤滔，未曾一秒爲吾廢離，汝如江河，吾亦如輕舟，行止不聽吾言，江河可知魚蝦擱淺之悲乎？汝可知吾行進之悲乎？吾聞世俗人曾有“乃乘扁舟，浮於江湖之志”，陶潛有“採菊東籬下，悠然見南山”之悠然也，吾失汝，吾尚可梅妻鶴子，世亦有嵇康之悲，世人不知《廣陵散》之悲嘆，世人不知嵇康之喟嘆，餘亦彳亍於道，喟嘆行過之悲矣。

或日，人生乃一大夢，花開花落，皆在一念之間，而今不知魂已斷，空有夢相隨。吾思之，“若教眼底無離恨，不信人間有白頭”，既是妄論，亦是真言。淚滴閒階，愁思繞階長。吾思，餘今大夢將寤，萬番言語，又是一番夢囈。不斷夢，從今歇，收回書上絮，解盡眉頭結。

吾與汝，三年相知，一朝離別。書亦言“昔作一水魚，今成兩枝鳥”，霧薄雲輕，花深柳暗，往事難追，覆水亦不可收，吾懼之彼此之間，綠鬃朱顏，重見兩衰翁。

吾欲言，汝知乎？汝不知乎？

吾知往事如行雲難回，過客如江水即逝，參禪道言，世間無昨日花，舊日人，亦無重樣花也。花落南柯，偶得一夢，世間多罔極之事，曷其有極乎？吾觀紅塵之百年夢，漏斷天明，物是人非，失之夢。尋伊人，千百年尋不回。

文言文作文 篇2

蘇高考作文閱卷組長贊其“簡直絕了”，古典文獻專家也“驚呆”了

本報訊 昨天本報一篇《今年有位古文奇才》引起讀者強烈關注，這位高考作文通篇用文言文寫成，自如運用大量古字的考生到底是誰？記者昨天採訪了作文閱卷組組長何永康教授，他對這位考生表示高度讚揚，“相當難得！前途無量！以他現在的文化修養完全可以被破格錄取！”而語文基礎知識閱卷組組長、古典文獻學專家吳新江也表示在看了這篇“奇文”後，自己光對字詞的註釋就寫了4頁。但由於考卷仍處於加密狀態，閱卷老師也不知這位考生到底姓甚名誰。希望這位“古文奇才”或知情者看到報道後主動與本報聯繫(熱線電話：025-96096)。

“看到這篇奇文的第一感覺是，很驚訝！在中學生中絕對是絕無僅有的！”吳新江老師是古典文獻學專家，雖然他負責的是語文基礎知識部分的閱卷，但當作文閱卷組發現這篇奇文時，只能請他來救援，“不僅普通閱卷老師不認識，看不懂，就連我這個教古典文獻的老師，也不全懂，有些見過但沒用過，還有四五十個古字根本不認識。回去後我查閱資料，做了註釋，光註釋就寫了滿滿4 頁！”不過光會用文言，會寫古字還不算什麼，這畢竟是高考作文，切題纔是第一要務。“最難能可貴的是，這位考生和《赤兔之死》、用甲骨文寫高考作文的都不一樣，他的作文寫得非常切題，寫人與自然的和諧，人與天地的和諧，他用他的特殊語言和特殊文字來自由表達這樣的主題，非常值得嘉許！”而且對這位考生的文風，吳新江也大力推崇，“不是唐宋散文式的，而是古老的文言，有賦體特徵，也有駢文特徵，非常善於描寫，文采恰到好處，特點是拙、實、沉，我印象中，這種文風和漢代楊雄以及近現代的章太炎、魯迅比較接近，作爲中學生，非常出類拔萃。而且他的古字也好，典故也好，運用得非常流暢自然，可見這種文化修養已經內化爲他自己的'東西。”吳新江本學期正好在南師大文科基地班教授實用文言寫作，“不過我還沒見過這樣的學生，我認爲他在這方面的程度已經超過我了。”吳新江謙虛地說。

而作文閱卷組組長何永康教授也對這位“古文奇才”推崇有加，“簡直絕了！”何教授說，“這篇文章洋洋灑灑、一瀉千里，非常難得！我想他在這方面的修養已經相當高了，不是一般的優秀可以形容。以他現在的水平完全可以被高校破格錄取，如果招生政策允許，他甚至可以直接攻讀研究生。”

這究竟是一位什麼樣的考生？大家都充滿了好奇。“我猜想，他一定特別愛讀書，而且讀過很多書，對於楊雄、章太炎、魯迅的文章爛熟於胸，第二，他肯定非常聰明，作爲高考考場作文能寫出這樣的水平，靠耍小聰明可做不到。一句話，真是不簡單！”吳新江說。

文言文作文 篇3

【讀書與作文】

讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞於讀書，逸於作文者此也。

【讀書與作文翻譯】

讀書就像熔化銅一樣，把銅聚集起來放進火爐裏，用大皮製鼓風器扇火爐，銅沒有熔化鼓風器就不能停止，很費力氣。寫文章就好像澆製器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費力氣。這叫做在讀書時多用功，寫作時就會輕鬆。

【讀書與作文字詞註釋】

1.銷：熔化。

2.鞴（bèi）：古代皮製鼓風器。

3.鑄：澆鑄。

4.既：已經。

5.矣：語氣詞，相當於現代漢語“了”。

6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化後鑄器。

7.模（mú）：模具。

8.所謂：這叫做。

9.勞於讀書：在讀書上多用功。

10.逸：輕鬆。

讀書與作文文言知識

逸。“逸”是個多義詞。一指“安逸”“輕鬆”。上文“逸於作文”中“逸”，即指“輕鬆”，意爲在作文時就會感到輕鬆。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意爲“兔子逃跑了”；“盜逸”，意爲小偷溜走了。三指“超過一般”，現代漢語中有“超逸”“逸羣”。

讀書與作文啓發借鑑

不少學生怕作文，不是他們沒有生活內容，沒有可寫材料，而不知道如何表達。原因在哪裏？在於讀書太少，或者沒有認真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍，不會寫詩也會吟”，意思是書讀得多了，表達自然會流暢起來，寫作材料也會豐富起來。上如上文所說，只要“識模”--即掌握文章體裁及基本結構，就能輕鬆寫出好或較好文章。所以，要寫好作文，首先要多讀書。

讀書與作文原文選自《程氏家塾讀書分年日程》

中國元代一部論述家塾教學程序著作史稱讀書工程”或進學規程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學教諭，台州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書院山長。生徒甚衆，學宗朱熹。他作此書目，是依朱熹“讀書明理”思想，糾正當時讀書人“曾未讀書明理，遽使之學文”、“失序無本，欲速不達”缺點，認爲注重教學程序,才能“使理學與舉業畢貫於一”書首錄朱熹等所訂學規作爲綱領。全書共三卷。第一卷依朱熹讀書法，規定讀經程序： 8歲入學之前，讀程逢原增廣《性理字訓》； 8歲入學之後，讀朱熹《小學》，次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經》，再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》並三傳；15歲後再“以朱子法讀四書注”，並抄讀以上經書 第二卷規定在讀經基礎上學史學文程序:先看《通鑑》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之後“以二三年之工專力學文,既有學識,又知文體，何文不可作”，練習“科舉文字”，準備應試。二卷末附五種表格，註明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最後闡明朱子讀書法六條：循序漸進 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、着緊用力、居敬持志。當時國子監曾將此書頒行郡邑學校，明代諸儒讀書亦奉爲準繩，清代陸隴其曾刊刻此書以資流傳。此書可說是中國古代家塾一個詳細讀經學文教學計劃。它注意教學程序,重視基本功訓練,強調經常複習和考查，這對當時及後代家塾教學有一定影響。

文言文作文 篇4

【讀書與作文】

讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞於讀書，逸於作文者此也。

【讀書與作文翻譯】

讀書就像熔化銅一樣，把銅聚集起來放進火爐裏，用大皮製鼓風器扇火爐，銅沒有熔化鼓風器就不能停止，很費力氣。寫文章就好像澆製器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費力氣。這叫做在讀書時多用功，寫作時就會輕鬆。

【讀書與作文字詞註釋】

1.銷：熔化。

2.鞴（bèi）：古代皮製的鼓風器。

3.鑄：澆鑄。

4.既：已經。

5.矣：語氣詞，相當於現代漢語的“了”。

6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化後鑄器。

7.模（mú）：模具。

8.所謂：這叫做。

9.勞於讀書：在讀書上多用功。

10.逸：輕鬆。

讀書與作文文言知識

逸。“逸”是個多義詞。一指“安逸”“輕鬆”。上文“逸於作文”中的“逸”，即指“輕鬆”，意爲在作文時就會感到輕鬆。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意爲“兔子逃跑了”；“盜逸”，意爲小偷溜走了。三指“超過一般”，現代漢語中有“超逸”“逸羣”。

讀書與作文啓發借鑑

不少學生怕作文，不是他們沒有生活內容，沒有可寫的材料，而不知道如何表達。原因在哪裏？在於讀的書太少，或者沒有認真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍，不會寫詩也會吟”，意思是書讀得多了，表達自然會流暢起來，寫作的材料也會豐富起來。上如上文所說，只要“識模”--即掌握文章體裁及基本結構，就能輕鬆的寫出好的或較好的文章。所以，要寫好作文，首先要多讀書。

讀書與作文原文選自《程氏家塾讀書分年日程》

中國元代一部論述家塾的教學程序的著作史稱讀書工程”或進學規程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學教諭，台州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書院山長。生徒甚衆，學宗朱熹。他作此書的目的，是依朱熹“讀書明理”思想，糾正當時讀書人“曾未讀書明理，遽使之學文”、“失序無本，欲速不達”的缺點，認爲注重教學程序,才能“使理學與舉業畢貫於一”書首錄朱熹等所訂學規作爲綱領。全書共三卷。第一卷依朱熹讀書法，規定讀經的程序： 8歲入學之前，讀程逢原增廣的《性理字訓》； 8歲入學之後，讀朱熹的《小學》，次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經》，再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》並三傳；15歲後再“以朱子法讀四書注”，並抄讀以上經書 第二卷規定在讀經的基礎上學史學文的.程序:先看《通鑑》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之後“以二三年之工專力學文,既有學識,又知文體，何文不可作”，練習“科舉文字”，準備應試。二卷末附五種表格，註明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最後闡明朱子讀書法六條：循序漸進 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、着緊用力、居敬持志。當時國子監曾將此書頒行郡邑學校，明代諸儒讀書亦奉爲準繩，清代陸隴其曾刊刻此書以資流傳。此書可說是中國古代家塾的一個詳細的讀經學文的教學計劃。它注意教學程序,重視基本功訓練,強調經常複習和考查，這對當時及後代的家塾教學有一定的影響。

文言文作文 篇5

信者，不疑也，不差爽也，誠實也。言出由衷，始終不渝。信字從人言，人言不爽，方爲有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是爲信也。

信，五常之一也。於人無信不立，於國無信不成。信有三境也。信於人，尊以敬。此第一境；信於衆，事之成。乃第二境；信於天下，決勝乾坤，至萬衆以歸一。可謂三也。

漢之郭汲，可稱一也。巡西立信，獲稚子之贊碑。爲官端正，贏尊仰於其民。承儒家之信義，現中華之正氣。存於天道之中，溢於四海之外。

秦有商鞅，涉木立信。是謂二者。涉木數金，取民衆之深信。無欺無詐，得變法之可成。收人和之貴氣，吸五常之精華。國富而民強，霸業則雄圖，並八荒於一地，收宇內之河山。

信於天下者，吾未知也。何也？一境賢人，二境聖人，三境何人？三境者，非人也，乃國者。周幽求笑，戲諸侯於烽火。玩弄衆臣，使乾坤之決裂。今我共和之國，可謂信於天下也。於內，問政於民，小康之有道。取信於衆，國家之富強。對外，開誠佈公，創良好之時局。立信各國，開中華之正氣。得外交之良象，贏口碑於世界，逢盛世以發展，迎佳期而長觀。百有餘年，使民族之獨立，統分裂之河山，滅賊寇於東方，至萬衆以歸一。扭轉乾坤，華耀神州。

小信於事，守時，迎人，相約，許諾，皆是矣。中信於人，信任，誠心，信義，可知矣。大信於衆，秉公，爲民，洞察，公正，信道，是謂矣。聖信於天下，純實，開誠，不疑，互信，博信，是矣。

信於古道，泛而有之。信於今道，是以精求。古之信義，乃無常之常，不足爲道，如充腹以食。今之信義，是少之又少，讚不絕口，猶勒功之誇。嗚呼，信義之爲數不勝古也，信於人者，稍易，吾可見矣。信於衆者，過難，猶江中之一葉。每有信者，其事至誠，吾獨樂甚，丹心甚慰。

張氏，景珍，年六十有二，尊信義，餘嘉其能行古道，故作《信說》以貽之。

文言文作文 篇6

是日高考，書“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。後之覽者，亦將有感於斯文。

時維六月，序屬仲夏。榴花綻紅，清荷吐綠，輕舟晚楫香風細;鴛鴦戲水，白鶴亮翅，柳枝搖曳湖水平。乘假日，風吹衣袂，花迎樹陰;望繁星，夏解人意，月又明空。憶往昔，唐風宋韻，過長街十里，盡是人間繁華;嘆而今，閭閻撲地，皆爲鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津，何缺青雀黃龍之舳。於是餘有嘆焉，斯大同盛世，風聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在;山色水色煙霞色，色色怡人。嗚呼!陶陶然之樂哉。 然則，大同盛世，焉能忘本?子爲貓，本在捉鼠;子爲人，本在圖學。倘若忘本，將何以立身治國，何以齊家平天下?

不爲學者，學書學事學志氣，枉費七尺之軀;不爲圖者，圖家圖民圖天下，怎稱炎黃子孫?學爲本，終身勿忘。忘本者，如離江之水，無以致遠;忘本者，若無澤之鑑，豈能一用?

故大同盛世，尤不能忘本也。

追先賢，一代風騷，長劍天涯，酒過三巡還依舊，笑星醉春風;勉吾輩，義氣書生，筆走龍蛇，大鵬一日乘風起，直上九萬里。

且夫大同盛世，儒雅書生，春風得意，何曾聞失路之人?昔精忠嶽將，悲故土，一去沃野遭掠戮，傷哀怨痛深藏處。忍堪回首，國無路，泱泱中華如何復?悲乎!今大同盛世，樓高但憑雲飛過，水深且任魚縱橫;英雄俠肝義膽，神遊五湖四海;君子風度翩翩，靜對天地變幻。十里碧陰，亭中誰在鬥奇葩?才子風流，六丈高樓，聽風聽雨聽天下，心懷廣宇。

大同盛世，無戰火之憂，無貧寒之苦，學而優則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學子，幸遇時機，尤當圖學治國，不可忘本。貓捉鼠，人圖學，此天之道也。

嗚呼!閒書草草，幸承恩於盛世;拋磚引玉，是所望於羣英。隨賦對聯一則，勉吾學子，聞雞晨舞劍，懸樑夜讀書。大同盛世，尤不能忘本。

看英雄，俠肝義膽，扭乾坤傲宇宙，笑傲蒼穹，名垂千古，揮灑磅礴氣勢。

望學子，風華正茂，舞慧筆長靈思，指點江山，激揚文字，書寫萬丈豪情。