《文王》古詩 作者佚名 古詩文王的原文詩意翻譯賞析

文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。

亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。

世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。

穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命。有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。

侯服於周，天命靡常。殷士膚敏。裸將於京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣。無念爾祖。

無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑑於殷，駿命不易！

命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。

譯文
　　文王神靈升上天，在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國，承受天命建立新王朝。這周朝光輝榮耀，上帝的意旨完全遵照。文王神靈升降天庭，在上帝身邊多麼崇高。
　　勤勉進取的文王，美名永遠傳揚人間。上帝厚賜他興起周邦，也賞賜子孫宏福無邊。文王的子孫後裔，世世代代繁衍綿延。凡周朝繼承爵祿的卿士，累世都光榮尊顯。
　　累世都光榮尊顯，深謀遠慮恭謹辛勤。賢良優秀的衆多人才，在這個王國降生。王國得以成長髮展，他們是周朝棟樑之臣。衆多人才濟濟一堂，文王可以放心安寧。
　　文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又謹慎。偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫後代，人數衆多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝順應天命。
　　商的子孫臣服周朝，可見天命無常會改變。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭饗作陪伴。他們在祼禮上服役，身穿祭服頭戴殷冕。爲王獻身的忠臣，要感念你的祖先。
　　感念你祖先的意旨，修養自身的德行。長久地順應天命，才能求得多種福分。商沒有失去民心時，也能與天意相稱。應該以殷爲戒鑑，天命不是不會變更。
　　天命不是不會改變，你自身不要自絕於天。傳佈顯揚美好的名聲，依據天意審慎恭虔。上天行事總是這樣，沒聲音沒氣味可辨。效法文王的好榜樣，天下萬國信服永遠。

註釋
（1）文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者。
（2）於（wū）：嘆詞，猶“嗚”、“啊”。昭：光明顯耀。
（3）舊邦：邦，猶“國”。周在氏族社會本是姬姓部落，後與姜姓聯合爲部落聯盟，在西北發展。周立國從堯舜時代的后稷算起。
（4）命：天命，即天帝的意旨。古時奴隸制和封建制國家的君主宣揚自身承受天命來統治天下。周本來是西北一個小國，曾臣服於商王朝，文王使周發展強大，獨立稱王．奠定滅商的基礎，遺命其子姬發：武王）伐商，建立新興的王朝。
（5）有周：這周王朝。有，指示性冠詞。不（pī）：同“丕”，大。
（6）時：是。
（7）陟降：上行曰陟，下行曰降。
（8）左右：猶言身旁。
（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
（10）令聞：美好的名聲。不已：無盡。
（11）陳錫：陳，猶“重”、“屢”；錫，賞賜。哉：“載”的假借，初、始。
（12）侯：乃。孫子：子孫。
（13）本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍。
（14）士：這裏指統治周朝享受世祿的公侯卿士百官。
（15）亦世：猶“奕世”，即累世。
（16）厥：其。猶：同“猷”，謀劃。翼翼：恭謹勤勉貌。
（17）思：語首助詞。皇：美、盛。
（18）克：能。
（19）楨（zhēn）：支柱、骨幹。王宗石《經分類詮釋》據《校勘記》謂“楨”字唐石經初刻“楨”，後改爲“禎”，“禎”，吉祥福慶之意。此說亦通。
（20）濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義。
（21）穆穆：莊重恭敬貌。
（22）緝熙：光明。敬止：敬之，嚴肅謹慎。止猶“之”。
（23）假：大。
（24）有：得有。
（25）其麗不億：其數極多。麗，數；不，語助詞；億，周制十萬爲億，這裏只是概數，極言其多。
（26）周服：服周。
（27）靡常：無常。
（28）殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族。膚，繁體作“膚”，《說文》曰：“膚，籀文臚。”有陳禮時陳序禮器之意。膚敏，即勤敏地陳序禮器。
（29）祼（guàn）：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒。將：行。
（30）常服：祭事規定的服裝。黼（fǔ）：古代有白黑相間花紋的衣服。冔（xǔ）：殷冕。
（31）藎臣：忠臣。
（32）無：語助詞，無義。
（33）聿：發語助詞。
（34）永言：久長。言同“焉”，語助詞。配命：與天命相合。配，比配，相稱。
（35）喪師：指喪失民心。喪，亡、失；師，衆、衆庶。
（36）克配上帝：可以與上帝之意相稱。
（37）駿命：大命，也即天命。駿，大。
（38）遏：止、絕。爾躬：你身。
（39）宣昭：宣明傳佈。義問：美好的名聲。義，善；問，通“聞”。
（40）有：又。虞：審察、推度。殷：於省吾《澤螺居詩經新證》謂爲“依”之借字。
（41）載：行事。
（42）臭（xìu）：味。
（43）儀刑：效法。刑，同“型”，模範，儀法，模式。
（44）孚：信服。