關於韓非子的語文內容

韓非子的故事_小學寫人記事作文無論是在學校還是在社會中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編幫大家整理的韓非子......

湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：『湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。』務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事，孟卯曰：『公不如為僕。公所長者、使也，公雖為僕......

國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。荊莊王並國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公並國三十，啟地三千里，桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無燕者......

曾子的妻子上街。小兒子扯着孃的衣襟，又哭又鬧，要跟着去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃。”小兒子嚥着口水，方纔罷休。？妻子從街上回來，只見曾子正拿着繩索在捆肥豬，旁邊還插......

晉中行文子出亡，過於縣邑。從者曰：“此嗇夫②，公之故人③，公奚不休舍④?且待⑤後車。”文子曰：“吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好珮，此人遺我玉環，是振⑥我過者也。以求容⑦於我者；吾恐其以我求容於人也。”公去之。果收⑧文子後車......

一、凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用;賞罰可用則禁令可立而治道具矣。君執柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也;勢者，勝眾之資也。廢置無度則權瀆，賞罰下共則威分。是以明主不懷愛而聽，不留說而計。故聽言不參......

古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動;不以智累心，不以私累己;寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡;不逆天理，不傷情性;不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知;不引繩之外，不推繩之內;不急法之外，不緩法之內......

一、賞罰共則禁令不行，何以明之，明之以造父、於期。子罕為出彘，田恆為圃池，故宋君、簡公弒。患在王良、造父之共車，田連、成竅之共琴也。二、治強生於法，弱亂生於阿，君明於此，則正賞罰而非仁下也。爵祿生於功，誅罰生於罪，臣明於......

1.螳螂捕蟬園中有一棵榆樹，樹上有一隻知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫着，準備吮吸些清涼的露水，卻不知道有隻螳螂正在它的背後。螳螂伸出兩隻像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的......

《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作，我們看看下面的韓非子文言文翻譯吧！《韓非子》【原文】臣聞："不知而言，不智；知而不言，不忠"。爲人臣不忠，當死；言而不當，亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。臣聞：天下陰燕......

《韓非子·十過》是中國古代著名哲學家、思想家韓非子作品之一。本文主要講十過，就是十種過失。作者從歷史經驗中總結出了君主常犯十種過失，用它們所導致亡國亡身慘禍，告誡統治者要引以爲鑑。下面是韓非子·十過文言文翻......

智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯姦。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。智術之士，明察聽用，且燭重人之陰情;......

為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取眾謂之得民。不棄者吏有姦也，仁人者公財損也，君子者民難使也，有行者法制毀也，有俠者官職......

鑿龜數筴，兆曰大吉，而以攻燕者趙也。鑿龜數筴，兆曰大吉，而以攻趙者燕也。劇辛之事，燕無功而社稷危。鄒衍之事，燕無功而國道絕。趙代先得意於燕，後得意於齊，國亂節高，自以為與秦提衡，非趙龜神而燕龜欺也。趙又嘗鑿龜數筴而北伐燕......

（甲）鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷。遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。（乙）楚人有賣其珠於鄭者。爲木蘭之櫃①，薰以桂椒，綴以珠玉，飾......

子罕不受玉宋國有個鄉人很愛夤緣攀附。有一次，這個鄉人弄到一塊未經雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機會又來了，連忙捧着這塊寶玉跑進官府，獻給新上任的京城長官子罕。子罕執意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說：“這塊寶玉啊，只配給您這樣德......

韓非（約公元前280年--公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，傑出的思想家、哲學家和散文家。本文特意爲大家收集整理了說難·韓非子閱讀附答案，希望大家喜歡！說難韓非子凡說之難：在知所說之心，可以吾說當......

爲政若沐也。雖有棄發之費而有長髮之利也。......

古之人目短於自見，故以鏡觀面;智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。天......

晉文公將與楚人戰，召舅犯問之，曰：『吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?』舅犯曰：『臣聞之，繁禮君子，不厭忠信;戰陣之閒，不厭詐偽。君其詐之而已矣。』文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：『我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?』雍季對曰：『焚......

聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極於權衡，而務至於任鄙;戰士出死，而......

《矛與盾》的寓意是說話辦事要一致，各位，我們看看下面的矛與盾韓非子文言文翻譯吧！矛與盾·韓非子楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其......

凡姦臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取。人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。......

徐渠問田鳩曰：『臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見功而接上。令陽成義渠，明將也，而措於毛伯;公孫亶回，聖相也，而關於州部;何哉?』田鳩曰：『此無他故異物，主有度，上有術之故也。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國。二......

1、火形嚴，故人鮮灼;水形懦，人多溺。2、法不阿貴，繩不撓曲。3、民之性，飢而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。4、凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。5、勝而不驕，敗而不怨。6、天下難事必作於易，......