關於韓非子的語文內容

凡姦臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之;主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取。人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。......

明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德?曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則羣臣畏其威而歸其利矣。故世之姦臣則不然，所惡則能得之其主而罪之，所愛則能得之其主而賞......

君所以治臣者有三：一、勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也。善持勢者蚤絕其姦萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎?是以太公望殺狂矞，而臧獲不......

1、羣臣爲學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。2、天下之難事，必作於易;天下之大事，必作於細。3、聖人之治民，先治者強，先戰者勝。4、道在不可見，用在不可知。5、涵掩其跡，匿其端，下不能原;去其智，絕其能，下不能意。6、千乘之......

（甲）鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷。遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。（乙）楚人有賣其珠於鄭者。爲木蘭之櫃①，薰以桂椒，綴以珠玉，飾......

奔車之上無仲尼。覆舟之下無伯夷。......

君所以治臣者有三：一、勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也。善持勢者蚤絕其姦萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎?是以太公望殺狂矞，而臧獲不......

安術有七，危道有六。安術：一曰、賞罰隨是非，二曰、禍福隨善惡，三曰、死生隨法度，四曰、有賢不肖而無愛惡，五曰、有愚智而無非譽，六曰、有尺寸而無意度，七曰、有信而無詐。危道：一曰、斲削於繩之內，二曰、斷割於法之外，三曰、利人......

人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車致遠道者，以筋力也。萬乘之主、千乘之君所以制天下而徵諸侯者，以其......

韓事秦三十餘年，出則為扞蔽，入則為蓆薦，秦特出銳師取韓地，而隨之怨懸於天下，功歸於強秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異也。今臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一......

天下有道無急患則曰靜，遽傳不用，故曰：『卻走馬以糞。』天下無道，攻擊不休，相守數年不已，甲冑生蟣蝨，鷰雀處帷幄，而兵不歸，故曰：『戎馬生於郊。』翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公，文公受客皮而歎曰：『此以皮之美自為罪。』夫治國者......

六微：一曰、權借在下，二曰、利異外借，三曰、託於似類，四曰、利害有反，五曰、參疑內爭，六曰、敵國廢置。此六者，主之所察也。權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用，內外為用則人主壅。其說在老聃之言......

或問曰：『辯安生乎?』對曰：『生於上之不明也。』問者曰：『上之不明因生辯也何哉?』對曰：『明主之國，令者、言最貴者也，法者、事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌於法令者必禁。若其無法令而可以接詐應變生利揣事者，上......

德者，內也。得者，外也。上德不德，言其神不淫於外也。神不淫於外則身全，身全之謂德。德者，得身也。凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。為之慾之，則德無舍，德無舍則不全。用之思之則不固，不固則無功，無功則生於德。德則無......

十過：一曰、行小忠則大忠之賊也。二曰、顧小利則大利之殘也。三曰、行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。四曰、不務聽治而好五音，則窮身之事也。五曰、貪愎喜利則滅國殺身之本也。六曰、耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰......

韓非子的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立”的道理。以下是小編爲您整理的韓非子是哪個朝代的人相關資料，歡迎閱讀！韓非子是哪個朝代的人戰國......

人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。為人主而大信其子，則姦臣得乘於子以成其私，故李兌傅趙王而餓......

爲政若沐也。雖有棄發之費而有長髮之利也。......

《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，以下是小編爲您整理的韓非子文言文節選翻譯相關資料，歡迎閱讀！韓非子文言文節選：人主①人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴......

一、明主之道，如有若之應密子也。明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故羣臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸築武宮。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也。二、人主之聽言也，不以功用為的......

聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而姦生，故治民者，刑勝、治之首也，賞繁、亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞則民勸功，嚴刑則民親法。勸功則公......

原文：宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀瑕，得千溢焉。(選自《韓非子·說林下》)譯文：宋國有一個叫監止子的.富商，與別人爭着購買一塊價值一百金的璞玉，所以假裝失手掉在地上將玉摔壞了，賠......

韓事秦三十餘年，出則為扞蔽，入則為蓆薦，秦特出銳師取韓地，而隨之怨懸於天下，功歸於強秦。且夫韓入貢職，與郡縣無異也。今臣竊聞貴臣之計，舉兵將伐韓。夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一......

聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極於權衡，而務至於任鄙;戰士出死，而......

當品味完一本著作後，你有什麼領悟呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《韓非子》讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。《韓非子》讀後感1《韓非子》中有這麼一條寓言：宋國......