韓非子是哪個朝代的人

韓非子的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立”的道理。以下是小編爲您整理的韓非子是哪個朝代的人相關資料，歡迎閱讀！

韓非子是哪個朝代的人

戰國時期

韓非子創立的法家學說，爲中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據，被譽爲最得老子思想精髓的兩個人之一(另一人爲莊周)。

韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻爲了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能爲秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》爲秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。

韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，是法家思想的.集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融爲一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬餘字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極爲重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是爲專制君主提供富國強兵的思想。

《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不得恨矣！”可知當時秦王的重視。

主要作品

《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分爲韓非自己的作品。《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峯，爲秦統一六國提供了理論武器，同時，也爲以後的封建專制制度提供了理論根據。

《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論。

《韓非子》內容共二十卷分爲五十五篇，總字數達十多萬言。在體裁上，有論說體、辯難體、問答體、經傳體、故事體、解注體、上書體等七種。辯難體與經傳體爲韓非首創。在內容方面，則論“法”、“術”、“勢”、“君道”等，文裁條理清楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想：

《孤憤》論述自己對當代法家對更法之志的憤概。

《說難》第十二，論述對君主進諫的困難，反映韓非對君主的心理分析之清楚，爲論說體。

《奸劫弒臣》第十四，前半部論述奸臣的奸行及治奸之法，後半部則反對儒家思想，倡導法家思想治國之道。

《顯學》，批判儒家與墨家，闡揚法治，該篇是韓非對法治思想的代表作，亦是中國古代哲學思想的重要史料來源。

《五蠹》，‘蠹’字意指由內部危損整體的木中之蟲，五蠹指五種蛀蟲，韓非認爲爲學者（儒家）、言議者（縱橫家）、帶劍者（墨家俠者與俠客）、患御者（怕被徵調作戰的人）、工商買賣者等，爲擾亂君王法治的五種人，考量歷史應除掉他們。本篇亦爲歷史上公認的韓非子代表作。

《扁鵲見蔡桓公》，以扁鵲躲避蔡桓公寫出了當時統治的殘暴，被收錄在魯教版初中《語文》教材中。