《孔孟》教學設計

　　教學設想

本課文擬用一個教學時完成。如有可能，建議語、政、歷三科老師能集中一起備課，從各自學科的特點分析本課文，以講座的形式向同學們講授，亦可從文科綜合的角度，不光是從語文的角度，可以揉進哲學、歷史等學科知識，考查學生對本篇課文的理解。

　　教學目標

　　知識傳授目標：

1．初步瞭解孔孟思想觀點的異同點；

2．掌握本文中出現的詞和成語；

3．背誦孔孟的名言警句。

　　能力培養目標：

通過課文學習，培養學生從事物發生，問題產生的時代背景中去分析原因的能力。

情意目標：爲孔孟兩位偉大的哲人自豪，爲祖國的悠久歷史和深厚文化積澱驕傲。

　　預習要求：

1．認真閱讀課文，搞懂課文中的註釋；

2．把課文中談及孔孟兩人不同思想觀點的語句畫出來。

　　教學過程

　　一、導入：

“大成至聖老師”大家都知道指的是孔子，在儒家學派中，地位僅次於他的就是孟子了，所以孟子被稱爲“亞聖”。這兩位人物，常常是孔孟並舉，孔孟之道並提，被視爲儒學的代表人物，孟子被認爲完全繼承了孔子的學說和觀點。他們的學術觀點，生活理念被認爲毫無二致。事實是這樣的嗎？請看課文—孔孟。引出板書課題。

　　二、簡介作者

（投影以下文字資料，並配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學時由教師或學生讀）

孔子：（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。少“貪且賤”及長，做過“委吏”（會計）和“乘田”（管畜牧）等事。晚年致力於教育，整理《詩》、《書》等古代文獻。現存《論語》一書，記有孔子的談話以及孔子與門人的問答。

孟子：（約前372—前289）戰國時思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒縣東南）人。受業於子思的門人。一度任齊宣王客卿，因主張不被採納，退而與弟子萬章等著書立說。他被認爲是孔子學說的繼承人。

　　三、研習課文

導讀第一自然段

1．讀第一自然段，思考：從哪裏可以看出人們總認爲孔孟是一體的？（形影相隨，孔稱“至聖”，孟稱“亞聖”，孔有《論語》，孟有《孟子》，孔主張“成仁”，孟主張“取義”—總之，從兩人“尊號”、著述、主張方面，都印證了這一點—形影相隨，孟隨孔，有孔則有孟。）（板書：形影相隨）

2．那麼，真的是如影相隨，孔孟一體嗎？

（由此一問，導入第二、三、四自然段的閱讀）

導讀二、三、四自然段。

1．請同學迅速閱讀這三個自然段，教師要分以下幾個方面—生活、人性、人際。學生按課文內容找出答案。教師將答案以板書形式列出。

2．通過以上列舉分析，我們清楚了，雖然我們張口就說“孔孟之道”，實際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外，兩人還各有其“道”—主張見解並不完全相同。文章的深刻就在於此，作者並不停留在表象上，而是引導我們深長思之，產生這些不同的原因是什麼呢？

導讀五——十一自然段。

1．這七個自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。請同學看一下，個性不同是二人主張不同的原因嗎？（是，又不是。因爲作者明確指出“不能說……無關”，能解讀這個句式，就是有關的意思。但作者用了上述句式，表達“有關”的成份就壓到了最低點，實際上作者的意思已經很明顯了，有關，但關係不大，基本無關，另有原因在。根本的原因是什麼呢？

（（1）相去兩百年，中國局勢，已起了很大變化；（2）此一時，彼一時）

2．孔子時代社會特點是什麼？（雖有戰事，但不足以造成全社會的動盪；禮的約束力雖不太大了，但仍有影響；孔子認爲“克已復禮”可行）——板書：社會相對寧靜。

3．孟子時代社會特點是什麼？（時代動亂，國君草菅民命，孟子認爲，恢復過去是不可能了，要改弦更張）板書——社會十分動亂。

導讀十二、十三自然段

造成孔孟之道同中有異的根本原因在於時代，在於中國獨特歷史地理特點。社會相對寧靜，孔子纔會閒適；民不聊生，孟子只能大聲疾呼“民有飢色，野有餓殍”，時代造就了思想，思想與時俱進，這也是孔、孟主張雖有不同但卻是“聖”的原因所在吧！

　　四、小結

通過以上學習，我們清楚了孔孟的不同及原因，更體會到作者構思的謹嚴由同談起，繼之以不同的例舉，再繼之以原因分析，結束明確指出，時代不同，主張自然有異，環環相扣，令我們信服其結論。在我們寫作時，要注意對這種結構安排的學習，更要注意學習對所提出的問題選準角度進行分析，這會使文章立意更深，見解更高。

板書設計：

補充：

下面兩段文字分別選自《論語》和《孟子》，請同學讀一下，說一說哪一篇選自《論語》，哪一篇選自《孟子》。

（一）曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從衆。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違衆，吾從下。”（選自《論語》）

[譯文]

說：“用麻布作禮帽，這是合於古禮的；召集大家都用絲來做，這樣儉省一些（麻做禮帽，按規定要用經線2400根，細密難成，不如用絲儉省），我同意大家這樣做。臣見君時，先在堂下跑拜，然後升堂再跑拜，這是合於古禮的。召集大家都直接升堂行跑拜禮，這是一種驕傲輕慢的表現。雖然違反大家的作法，我仍然要從古禮，在堂下跑拜。

（二）曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？“

對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”

曰：“賊仁者謂之‘賊’；賊義者謂之‘殘’”。

殘賊之人謂之‘一夫’。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。“（選自《孟子》）

[譯文]

齊宣王問：“商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，真的有這些事嗎？”孟子答：“史料中有這種記載。”宣王問：“臣子犯上殺死君主，行嗎？”孟子答：“破壞仁的人叫做‘賊’，破壞義的的人叫做‘殘’，毀仁害義的殘賊，叫做‘獨夫’。只聽說把獨夫紂死了，卻沒有聽說是君主被殺害了。”